劉 娜 張艷霞

咸陽師范學院外國語學院，陜西 咸陽 712000

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淺析多元文化背景下譚恩美作品中美籍華裔女性的多維身份*

劉 娜**張艷霞*

咸陽師范學院外國語學院，陜西 咸陽 712000

在多元化文化背景之下，譚恩美作品中美籍女性形象具有多維身份，既反映了當時華裔女性的國族認同、又體現(xiàn)了華裔女性的立場、處境，體現(xiàn)了在西方主流社會文化空間下的自覺和抗爭。

譚恩美；美籍女性；多維身份

一、譚恩美作品展示的多元文化背景

對美籍華裔作家譚恩美的作品研究，很多學者采用女性主義、精神分析、敘事學、后殖民等多種視角進行剖析。譚恩美的作品描繪的多是以華裔女性為主，作品的時空背景放在20世紀初的中國和20世紀中后期的美國。20世紀初的中國內(nèi)憂外患不斷，處于封建革命、民主革命時期，而20世紀中后期的美國經(jīng)濟進步、政治環(huán)境寬松、自由安寧，成了許多移民的夢想之地。譚恩美作品中美籍華裔女性，主要是中國20世紀初逃離中國舊社會，帶著尋夢理想，找尋幸福自我而赴美的大陸女性和她們在美國出生的女兒們。尋夢之地，是對當時中國落后的封建傳統(tǒng)的揚棄，是對美國先進、現(xiàn)代文化的追尋。尋夢之旅的美籍女性，因生存空間和文化的變遷，特別是面對居于美國和中國的不同政治和文化傳統(tǒng)，面對西方勢力和本土傳統(tǒng)多元文化空間中的美籍華裔女性，實際面臨著國族、地域和階級性別等文化空間沖突。

二、譚恩美作品關于美籍華裔女性多維身份的重建

譚恩美作為一名美籍華裔女性作家，其所著幾部作品，探討了華裔女性兩代人在美國主流文化背景中的邊緣化境地。譚恩美在塑造這個家園環(huán)境的母女關系時，主要構(gòu)造了兩個時空環(huán)境，一個是以母親為維的舊中國的文化生活環(huán)境，另一個則是以在美國出生的女兒為為的美國的文化生活環(huán)境。這種文化多維背景中，一個展示了第三世界女性的貧窮、缺少現(xiàn)代文明教育、受傳統(tǒng)封建約束、沒有個人權(quán)利意識、注重家庭取向、軟弱無能的文化身份定位，另一個展示的則是受過良好西方教育的、具有較強自主權(quán)利意識、對自我命運自我掌握的現(xiàn)代西方女性的文化身份定位。這是當時美籍華裔女性的兩個側(cè)面，一個側(cè)面描述的是飽受封建思想束縛的以夫為綱的意識形態(tài)束縛的女性，另外一個側(cè)面描述的是華裔女性關于自主融入美國現(xiàn)代文明生活的美好愿景。在一個簡單的家園環(huán)境中，母女之間的沖突充分折射了兩個時空中的文化沖突，一種是傳統(tǒng)的中國文化，尋夢移民后的母親們身上依然背負傳中國統(tǒng)文化，傳承著忠孝觀念，重視家庭利益、自我犧牲，而她們的女兒們則出生美國、長在美國，受西方文化影響更重，對民主自由平等和個人主義、個人權(quán)利追求為主的美國文化觀念。從而，不一致的生活文化環(huán)境，不一樣的生活閱歷，形成的差異化的文化價值觀念會導致母女兩代人之間的沖突和碰撞。作為移民美國的母親們，尤其是出生于美國的女兒，因受西方文化熏陶，對西方文化深入接收，從而對中國的一切傳統(tǒng)文化抵觸強烈。這些新成長的認為自己是美國人，從而對自己的中國身份極力想要擺脫。《喜福會》中，對麗娜的描述很傳神，她“把眼睛瞪得大大的，想使自己看起來更像歐洲人?！倍硪粋€女性——吳精美自小不承認自己還有中國的特征。在《靈感女孩》這部作品中，對奧利維亞的形象描述中，不但拒說漢語，不喜歡東方的文化，還在交友、學習與婚姻等各方面都與母親相對立。

在多元文化背景之下，美籍女性在主流社會的地位卻不被認同，而是作為了第三世界弱小國家的文化代表，不相稱的認同使得母女們受到了一定不平等待遇甚至欺辱，而母親們打破沉靜勇于抗爭。在《喜福會》、《接骨師的女兒》和《灶神之妻》中，分別描述了顧瑩瑩、蘇安美、茹靈和珍珠母親，展示了母親們走過的刻骨銘心的經(jīng)歷，講出了深層次的故事，從而幫助女兒們重新找回自我自信，重建自我信心，從而有效改變或擺脫自已在婚愛方面的窘境。

三、美籍女性多維身份的構(gòu)建體現(xiàn)了一種超越精神

身份作為文學創(chuàng)作的一個永恒主題，對于譚恩美筆下那些身處雙重文化背景的美籍女性，對身份問題的追尋就尤為重要。華裔女性身份建構(gòu)問題，是譚恩美作品的一個中心。譚恩美的《喜福會》及《接骨師之女》這兩部代表作，我們可以看到美籍女性尋求和重塑自我的途徑方式。譚恩美塑造了全新的女性形象，以反叛形象顛覆傳統(tǒng)美籍女性的呆板印象，以自己的筆觸讓美籍女性發(fā)聲表達自我，打破沉默失語。特別是對母女關系的深入描述，揭示了承載東方文化的母親與承載西方文化的女兒之間的沖突，實質(zhì)上是中西文化的沖擊，并展示了母女在沖突中的融合，從而重新找到自我，確立自己獨特的文化身份。在這身份的確認過程中，也表現(xiàn)了譚恩美對兩種文化的取向:繼承中華傳統(tǒng)文化，吸收借鑒新文化。

譚恩美對美籍華裔女性族裔身份的構(gòu)建問題作了深入揭示，特別是描述了第二代移民的尷尬境遇。從女兒的角度出發(fā)，因她們深受西方文明的影響，但同時，又不被西方主流文明所認同，不能完全融入主流文化的，他們建構(gòu)族裔身份，主要采取的方式：一是全力追尋家族歷史，找到自己的根，民族文化的根、血緣源流的根。二是通過應用象征意象和中國神話的創(chuàng)新來強化自己的民族情感認同。通過這種尋根，這些美籍邊緣女性從而得以新的身份，重新定位自我，定位自己的民族身份。

美籍華裔女性進行身份認同十分重要，身份建構(gòu)體現(xiàn)了多元化特征。美籍華裔群體的身份建構(gòu)體現(xiàn)的不是簡單的身份追尋，更體現(xiàn)了一種超越，這種超越化解了東西方文化的對立抵觸，有效實現(xiàn)了東西方文化的融合。多維的身份追求，有利于美籍華裔女性更好地融入西方主流社會，從而實現(xiàn)和諧的生存和生活。比如在《喜福會》的末尾，華裔的女兒們終于如她們的母親一樣找到自己的民族文化定位，體現(xiàn)了身份的追求和回歸。當自己的母親去世后，女兒晶梅在《喜福會》中坐在了麻將牌局中母親經(jīng)常坐的位置，并且最終回到了中國，完成了母親的心愿，就是一心想要找回兩個在戰(zhàn)亂中遺失的女兒。這也象征了新一代美籍華裔女性試圖在基督教西方傳統(tǒng)文化與儒家中國傳統(tǒng)文化之間的一個溝通、交融，從而實現(xiàn)中西文化的一種水乳交融，相互借鑒。

四、結(jié)語

譚恩美作品中的美籍華裔女性盡管遭受各種不公，但她們并未消極，而是努力采取多種形式努力奮爭，在自我身份的追尋的過中不斷凈化、提升完自我、充實自我，從而實現(xiàn)自我的文化價值。在中西文化的交流和碰撞中努力尋找自身文化身份，并進行積極建構(gòu)。

[1]馬玉.《赤峰學院學報(哲學社會科學版)》，2013.

[2]蔡雨秋.《文化夾縫中華裔女性的身份尋求——以美國華裔女作家譚恩美小說為中心》.《作家》，2013.

*2015年咸陽師范學院校級科研項目“多元文化背景下譚恩美作品中的華裔女性身份建構(gòu)研究”(編號15XSYK002)。

劉娜(1979-)，女，陜西人，咸陽師范學院外國語學院，講師，研究方向：英美文學；張艷霞(1981-)，女，內(nèi)蒙人，咸陽師范學院外國語學院，講師，研究方向：英美文學。

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