王思萌

（西北師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，甘肅 蘭州 730070）

論我國(guó)鋼琴作品在高校音樂(lè)教育中作用

王思萌

（西北師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，甘肅 蘭州 730070）

在高校音樂(lè)教學(xué)中常常會(huì)忽略鋼琴作品的作用和價(jià)值，使得學(xué)生在音樂(lè)素質(zhì)培養(yǎng)過(guò)程無(wú)法得到綜合能力提升，高校音樂(lè)教師應(yīng)該注重在教學(xué)活動(dòng)中引入鋼琴作品教學(xué)，合理運(yùn)用不同類型的鋼琴作品，擴(kuò)寬學(xué)生知識(shí)面和見(jiàn)識(shí)程度，提高鋼琴作品在高校音樂(lè)教育中的作用。

高校；音樂(lè)教育；鋼琴作品；作用

我國(guó)擁有很多膾炙人口的鋼琴作品，它們不僅代表我國(guó)音樂(lè)人的才華和智慧，同時(shí)也代表著我國(guó)整體音樂(lè)修為和品質(zhì)。很多人喜歡鋼琴作品是因?yàn)樗魳?lè)能夠讓他們?cè)隈雎?tīng)過(guò)程中得到身心放松，提高自身藝術(shù)氣息，增加自身藝術(shù)修養(yǎng)。然而在高校音樂(lè)教育中忽視了我國(guó)鋼琴作品地運(yùn)用，無(wú)法做到音樂(lè)與藝術(shù)完美地結(jié)合，無(wú)法通過(guò)教育途徑擴(kuò)大我國(guó)鋼琴作品的影響力。

一、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)的興趣

雖說(shuō)鋼琴起源于歐洲地區(qū)，但是在歐洲以外的很多國(guó)家和民族在歷史發(fā)展過(guò)程中都形成了自身獨(dú)特的鋼琴藝術(shù)文化，在我國(guó)鋼琴作品創(chuàng)作過(guò)程中，充分體現(xiàn)了民族文化優(yōu)勢(shì)，是流行文化與民族藝術(shù)之間溝通的橋梁，通過(guò)鋼琴作品改編的民間音樂(lè)和民俗歌謠都充滿這藝術(shù)氣息。在高校音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中，可以將教學(xué)分為樂(lè)曲、練習(xí)曲以及基本功三大步驟，首先要讓學(xué)生打好扎實(shí)的理論基礎(chǔ)，然后通過(guò)反復(fù)練習(xí)促進(jìn)學(xué)生音樂(lè)技能地提升，在培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)興趣的同時(shí)，還能傳播我國(guó)更多的鋼琴作品。在鋼琴作品教學(xué)時(shí)要注重向?qū)W生傳授作品創(chuàng)造的背景知識(shí)、文化內(nèi)涵等，促進(jìn)學(xué)生提高音樂(lè)情感、豐富音樂(lè)知識(shí)涵養(yǎng)。

二、促進(jìn)學(xué)生鋼琴演奏技巧運(yùn)用與發(fā)展

學(xué)生在剛開(kāi)始接觸鋼琴演奏時(shí)主要是以模仿為主，通過(guò)模仿、借鑒世界著名鋼琴家肖邦、莫扎特等人的演奏技巧，提升自己的鋼琴演奏水平，但是國(guó)外名人的演奏曲目和方式畢竟與我國(guó)民族音樂(lè)存在很大不同，因此高校學(xué)生在學(xué)習(xí)鋼琴演奏時(shí)還是需要多學(xué)習(xí)中國(guó)鋼琴家的演奏方式，例如郎朗、吳純、李云迪等多位國(guó)內(nèi)著名鋼琴演奏家，他們?cè)阡撉俦硌蓊I(lǐng)域都有著不俗表現(xiàn)，教師應(yīng)該以他們?yōu)榘咐龑?dǎo)學(xué)生向其學(xué)習(xí)。通過(guò)觀摩、模仿等方式進(jìn)行反復(fù)練習(xí)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期訓(xùn)練，必然會(huì)促進(jìn)學(xué)生掌握更多鋼琴演奏技巧，無(wú)論是平時(shí)練習(xí)還是登臺(tái)表演，學(xué)生都可以熟練掌握不同演奏方式地運(yùn)用，并通過(guò)自己地創(chuàng)新，形成獨(dú)特的演奏形式，提升學(xué)生音樂(lè)專業(yè)水平。

教師在教學(xué)活動(dòng)中，要重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)鋼琴作品的演奏技巧進(jìn)行研究，例如在《夕陽(yáng)簫鼓》演奏時(shí)，教師首先要對(duì)鋼琴中模仿的民族樂(lè)器進(jìn)行介紹，讓學(xué)生充分了解民族樂(lè)器特點(diǎn)，然后向?qū)W生講解如何通過(guò)鋼琴演奏表達(dá)出不同樂(lè)器，從彈奏手法、手指力度大小、手指方向控制、彈奏速度、部位等方面進(jìn)行分析，上述提到的每一點(diǎn)都關(guān)系到演奏效果，一旦在演奏過(guò)程中出現(xiàn)任何差錯(cuò)，都將會(huì)降低演奏曲目質(zhì)量。因此說(shuō)鋼琴演奏不僅是考驗(yàn)演奏者技巧掌握程度，也是在考驗(yàn)演奏者心態(tài)，只有在演奏過(guò)程中保持心平氣和的態(tài)度，才能更好的完成鋼琴曲目地演奏。再例如《牧童短笛》教學(xué)中，教師要對(duì)曲中鼓聲模仿部分進(jìn)行講解，讓學(xué)生理解在演奏中時(shí)快時(shí)慢的原因，還要強(qiáng)調(diào)在演奏這一段時(shí)需要采用同音重奏方式，利用手腕的靈活性表達(dá)出鼓點(diǎn)敲擊的清脆聲。在鋼琴演奏過(guò)程中，要想模擬不同樂(lè)器，需要掌握不同的演奏技巧，當(dāng)需要模仿笛聲時(shí)，要求彈奏過(guò)程中做到干脆、平穩(wěn)、利落，不帶一絲拖拉成分，讓聽(tīng)眾產(chǎn)生快刀斬亂麻的感覺(jué)；當(dāng)需要模仿古箏、古琴樂(lè)器時(shí)，只需要運(yùn)用手指肉墊部分進(jìn)行彈奏即可，讓聽(tīng)眾在聆聽(tīng)過(guò)程中感受到散發(fā)出的藝術(shù)氣息。

三、培養(yǎng)學(xué)生民族情感和民族意識(shí)

將我國(guó)鋼琴作品融入到高校音樂(lè)教學(xué)中，有利于促進(jìn)學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入了解，培養(yǎng)強(qiáng)烈的民族情感和民族意識(shí)，提高文化素養(yǎng)和愛(ài)國(guó)情懷，樹(shù)立偉大的民族復(fù)興夢(mèng)想。在鋼琴演奏學(xué)習(xí)過(guò)程中教師要注重提高學(xué)生掌握鋼琴演奏的技巧能力，不斷學(xué)習(xí)更多與鋼琴作品有關(guān)的理論知識(shí)，挖掘鋼琴作品中的文化內(nèi)涵，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的民族人生觀和價(jià)值觀。從西方引進(jìn)的鋼琴演奏藝術(shù)，讓不少人對(duì)于鋼琴產(chǎn)生了錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，覺(jué)得只有不斷練習(xí)外國(guó)鋼琴曲目才能學(xué)好鋼琴，其實(shí)不然，我國(guó)很多鋼琴曲目都承載了深刻的文化基礎(chǔ)，蘊(yùn)含著豐富的民族文化魅力。例如汪立三的《夢(mèng)天》、王建中的《彩云追月》、羅忠鉻的《鋼琴曲三首》、朱踐耳的《云南民歌五首》、夏良的《西雙版納風(fēng)情》以及劉敦南的鋼琴協(xié)奏曲《山林》，都是在民族音樂(lè)的基礎(chǔ)上進(jìn)行改編的，有的運(yùn)用了十二音技法，有的運(yùn)用了多種現(xiàn)代化技術(shù)創(chuàng)作形式，它們共同構(gòu)成了中華民族鋼琴音樂(lè)。民族是構(gòu)成世界的基本元素，只有將民族元素發(fā)揚(yáng)光大，才能在世界立足。我國(guó)鋼琴作品源于民族文化，體現(xiàn)了每一個(gè)時(shí)代發(fā)展的特征和文化，充分反應(yīng)了各個(gè)民族的民俗風(fēng)情，學(xué)習(xí)我國(guó)鋼琴作品一方面可以了解更多本國(guó)人文修養(yǎng)和傳統(tǒng)文化，另一方面有利于發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化和民族精神，讓世界人民都能通過(guò)我國(guó)鋼琴作品感受到中國(guó)的文化素養(yǎng)和藝術(shù)內(nèi)涵。

四、結(jié)語(yǔ)

我國(guó)音樂(lè)教育核心是培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞、艱苦奮斗的精神，培養(yǎng)學(xué)生互教互學(xué)、相互幫助的合作精神，在如今音樂(lè)類型多樣化的環(huán)境中，我國(guó)傳統(tǒng)鋼琴作品就如同一股清流，匯入人們心中和世界音樂(lè)文化中心，在高校音樂(lè)教育中融入我國(guó)鋼琴作品，有利于弘揚(yáng)我國(guó)鋼琴作品中傳達(dá)的音樂(lè)精神和音樂(lè)美德?！?/p>

[1] 孫巖.對(duì)我國(guó)高校音樂(lè)教育專業(yè)鋼琴教學(xué)現(xiàn)狀的思考[J].音樂(lè)生活, 2015,01:79-80.

[2] 李飛宇.民族鋼琴作品在鋼琴教學(xué)中的應(yīng)用與思考[J].音樂(lè)時(shí)空, 2014,16:142.

[3] 鄭毅峰.探索中國(guó)鋼琴作品在高校鋼琴教學(xué)中的意義[J].音樂(lè)時(shí)空, 2012,06:102-103.