騰夢(mèng)如

（中南民族大學(xué)文傳學(xué)院，湖北 武漢 430070）

標(biāo)敏方言“ka42su33（上）”“ka42ti35（下）”的意象圖式分析

騰夢(mèng)如

（中南民族大學(xué)文傳學(xué)院，湖北 武漢 430070）

文章旨在運(yùn)用認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的理論，對(duì)瑤族勉方言中的方位介詞“ka42su33（上）”“ka42ti35（下）”做一分析，在以圖式表征為依據(jù)的基礎(chǔ)上，研究“ka42su33（上）”“ka42ti35（下）”在瑤語(yǔ)使用中的圖式意義。

意象圖式；ka42su33（上）；ka42ti35（下）

一、引言

“圖式”最早開(kāi)始于20世紀(jì)二三十年代的完形心理學(xué)，它是由英國(guó)心理學(xué)家F.Bartlett發(fā)現(xiàn)的。后來(lái)當(dāng)代認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)接受并發(fā)展了圖式理論，Langacker并對(duì)其做了論述“圖式是當(dāng)人們通過(guò)不很精確的描寫(xiě)和不很強(qiáng)調(diào)同一性，去除差異點(diǎn)，從不同結(jié)構(gòu)中抽象出來(lái)的共性”。［1］

“意象”也常常作為心理學(xué)術(shù)語(yǔ)，多指一種心里表征。所謂“意象”，是指人在某物不在場(chǎng)時(shí)但心智中還能想象得出該物的形象，這是在沒(méi)有外界具體實(shí)物的刺激輸入的情況下，人在心智中依舊能夠獲得其印象的一種認(rèn)知能力。 Lakoff 和Johnson在1980年出版的《Metaphors We Live By》一書(shū)中，首次將“意象”和“圖式”這兩個(gè)概念結(jié)合成“意象圖式（Image Schema）”，并將其應(yīng)用于隱喻分析。Lakoff和Johnson所說(shuō)的“意象圖式”，是指人類(lèi)在與客觀外界進(jìn)行互動(dòng)性體驗(yàn)過(guò)程中反復(fù)出現(xiàn)的常規(guī)性樣式，它們主要起意象性抽象結(jié)構(gòu)的功能，所以意象圖式不僅僅局限于某種具體的活動(dòng)或行為，它是所有行為的抽象概括。

我們?cè)谌粘Ｉ畹母鞣N活動(dòng)，我們走路、我們吃東西或是觀察周?chē)沫h(huán)境等，我們的身體始終處于和外部客觀世界的接觸和互動(dòng)之中，在客觀世界的這個(gè)空間結(jié)構(gòu)中不斷地穿梭，所以“意象圖式一般可以定義為空間關(guān)系和空間中的動(dòng)態(tài)模擬表征”?！耙庀髨D式作為認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)重要概念，對(duì)于我們?cè)谡Z(yǔ)義方面進(jìn)行詞義多義性的探究十分有效。

瑤語(yǔ)是瑤族所使用的語(yǔ)言，由于使用瑤語(yǔ)的人口分布散亂而且分布地域較廣，所以瑤族擁有復(fù)雜多樣的語(yǔ)言和方言土語(yǔ)系統(tǒng)。從語(yǔ)言學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在瑤族所使用的語(yǔ)言一般分為“勉語(yǔ)”“布努語(yǔ)”“拉伽語(yǔ)”。勉語(yǔ)是漢藏語(yǔ)系苗瑤語(yǔ)族瑤語(yǔ)支自稱［mjen31］的瑤族語(yǔ)言，也是瑤族中使用人口最多的一種語(yǔ)言。如果從方言和土語(yǔ)角度劃分，在《瑤族語(yǔ)言簡(jiǎn)志》中毛宗武先生把其細(xì)分為“勉方言”“金門(mén)方言”“標(biāo)敏方言”和“藻敏方言”共四個(gè)方言。

本文對(duì)方位名詞“ka42su33（上）”“ka42ti35（下）”的意象圖式分析主要是以標(biāo)敏方言為例。標(biāo)敏話是自稱“bjau21min21（標(biāo)敏）”的瑤族所使用的語(yǔ)言。說(shuō)這種話的瑤族有3萬(wàn)多人，大部分聚居在廣西壯族自治區(qū)的全州、灌陽(yáng)兩縣相連的東山地區(qū)，與東山毗鄰的湖南道縣、雙牌也有一些。從地域上看，該方言正好處在湘南、桂北土話和官話雙方言區(qū)里，這也使標(biāo)敏方言呈現(xiàn)出自己獨(dú)特的特點(diǎn)。

二、“ka42su33（上）”“ ka42ti35（下）”的意象圖式

“ka42su33（上）”“ka42ti35（下）”在標(biāo)敏方言里是表示方位的合成詞，它們的基本意義就是表示方位“上面”和“下面”的意思?！発a42”是一個(gè)表示方位的前加成分，位置和用法比較固定，進(jìn)入句子或與其他詞構(gòu)成新詞時(shí)都不能省略。

（一）khan53s?u33wan33ka42t?31ka42su33

把書(shū)放在桌子上面。

我們根據(jù)Langacker的認(rèn)知語(yǔ)法理論分析意象圖式知道，意象圖式主要由射體（trajector TR）、路標(biāo)（landmark LM）和路徑（PATH）三部分組成，表現(xiàn)的是TR與LM之間某種不對(duì)稱的關(guān)系，TR為這一不對(duì)稱關(guān)系中的主體，其空間方位有待確定，LM為參照物，為主體的方位確定提供參照。TR所經(jīng)過(guò)的路徑稱為PATH。當(dāng)所要表示的關(guān)系為靜態(tài)關(guān)系時(shí)，PATH為零。當(dāng)PATH大于零時(shí)就表示一種動(dòng)態(tài)關(guān)系。無(wú)論是靜態(tài)或是動(dòng)態(tài)的，這些看似無(wú)關(guān)的活動(dòng)實(shí)際上都有一共同之處，它們都有一個(gè)始源，或稱出發(fā)點(diǎn)，沿著一個(gè)路徑到達(dá)終點(diǎn)。它們都遵循“始源—路徑—終點(diǎn)”這樣的模式。這也就是一個(gè)意象圖式，稱為路徑圖式（PATH SCHEMA）。在例（1）中，射體為“書(shū)”，界標(biāo)為“桌子”，路徑為零，“書(shū)”與“桌子”是一種靜態(tài)接觸的關(guān)系。這個(gè)例子是“ka42su33（上）”“ka42ti35（下）”的基本的核心涵義，它們都屬于靜態(tài)的路徑圖式。

（二）m?i31mi24ka42ka42su33hai42s?24mi24ka42ka42ti35

你睡在上面還是睡在下面。

例（3）與前面幾例有所不同，例（2）中射體“m?i31（你）”的路徑是一個(gè)動(dòng)態(tài)的運(yùn)動(dòng)過(guò)程，界標(biāo)在句子中沒(méi)有出現(xiàn)，但是通過(guò)句子的上下文語(yǔ)境我們可以找得到界標(biāo)。在這個(gè)句子里面射體與界標(biāo)是沒(méi)有接觸的，是射體對(duì)界標(biāo)的一種選擇性安排。射體相對(duì)于界標(biāo)的一個(gè)動(dòng)態(tài)運(yùn)動(dòng)過(guò)程，從不與界標(biāo)接觸到運(yùn)動(dòng)到界標(biāo)的上面或是下面。射體與界標(biāo)是兩個(gè)完全獨(dú)立的個(gè)體，射體最開(kāi)始是在界標(biāo)之外的，經(jīng)過(guò)射體不斷的運(yùn)動(dòng)最終與界標(biāo)接觸。

他趕 牛去山上面吃草。

例（3）中，射體是“?u?31（牛）”，界標(biāo)是“ka42d?n31（山）”，路徑是大于零的，所以在這個(gè)例子中射體圍繞界標(biāo)進(jìn)行了一個(gè)自下而上的弧形運(yùn)動(dòng)，從界標(biāo)的底部運(yùn)動(dòng)到界標(biāo)的上部，射體和界標(biāo)一直是互相接觸的狀態(tài)。

（四）min31jan33ka42ka42su33?u?31wan24ka42ka42ti35

人住在上面牛關(guān)在下面。

例（4）中，“min31（人）”和“?u?31（牛）”都是射體，界標(biāo)是“房間”同樣是隱含在句子當(dāng)中。在這里“min31（人）”和“?u?31（牛）”都是從“房間”的外部進(jìn)入到“房間”內(nèi)部的過(guò)程，也就是從外部世界的大容器進(jìn)入到了“房間”這個(gè)小容器中，所以我們可以把這個(gè)句子作為容納圖式來(lái)理解，它是射體從空間外部進(jìn)入到空間內(nèi)部的運(yùn)動(dòng)過(guò)程。

在瑤語(yǔ)標(biāo)敏方言里面除了用明顯的方位名詞來(lái)表示物體的方位，還有通過(guò)介詞的標(biāo)志表示事物方位，如：

多很書(shū)桌子在很多書(shū)在桌子上。（《瑤族勉語(yǔ)方言研究》第247頁(yè)）

例（5）中就是通過(guò)表示存在的動(dòng)詞“na31”來(lái)表示“書(shū)”在“桌子”上存在的事實(shí)，所以沒(méi)有出現(xiàn)方位名詞“ka42su33（上面）”。“na31”作為表示存在的動(dòng)詞，在同一語(yǔ)言的方言土語(yǔ)中比較特殊，單獨(dú)作謂語(yǔ)或在一些連動(dòng)句中作謂語(yǔ)時(shí)，置于句末。

以上所列舉的各種具體化意象圖式都是以中心圖式為基礎(chǔ)發(fā)展而來(lái)的，中心圖示的基本特征還是體現(xiàn)在各具體化圖式之中。中心圖式可以看作是對(duì)“ka42su33（上）”“ka42ti35（下）”的意義理解的原型（Prototype），但各具體化圖式之間又具有家族相似性特征（Family Resemblance）。

三、小結(jié)

意象圖式是一種分析空間方位詞義有效的認(rèn)知工具。本文就運(yùn)用這一認(rèn)知工具對(duì)勉語(yǔ)標(biāo)敏方言中的方位詞“ka42su33（上）”“ka42ti35（下）”做了一個(gè)簡(jiǎn)單的說(shuō)明，分析了“ka42su33（上）”“ka42ti35（下）”的核心意義及其意義的引申和擴(kuò)展。本文也只是簡(jiǎn)單介紹了幾個(gè)方面，有關(guān)該方位詞在其他方面的引申還有待作進(jìn)一步的研究。

［1］王寅.認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)［M］.上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2007.

［2］李福印.意象圖式理論［J］.四川外語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（1）.

［3］徐丹，李瑛. OUT的意象圖式及其認(rèn)知域投射［N］.西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2008（4）.

［4］毛宗武.瑤族勉語(yǔ)方言研究［M］.北京：民族出版社，2004.

［5］毛宗武，蒙朝吉.瑤族語(yǔ)言簡(jiǎn)志［M］.北京：民族出版社，1982.

H251

A

騰夢(mèng)如（1992-），女，河南省許昌市人，在讀研究生，研究方向：少數(shù)民族語(yǔ)言。