王倩楠

（洛陽師范學(xué)院，河南 洛陽 471934）

古箏表演中的古典與現(xiàn)代美研究

王倩楠

（洛陽師范學(xué)院，河南 洛陽 471934）

古箏最為中華民族重要的傳統(tǒng)樂器，受到了眾多民間藝術(shù)愛好者的追捧和喜愛。隨著現(xiàn)代音樂的不斷創(chuàng)新發(fā)展，古箏表演形式變得越來越多樣化，人們嘗試將現(xiàn)代音樂藝術(shù)與古箏表演中的古典美相結(jié)合，從而促使古箏藝術(shù)古典美煥發(fā)出了時(shí)代的新氣象，最大程度沖擊著觀眾群體的感官體驗(yàn)，推動(dòng)著古箏表演藝術(shù)和諧穩(wěn)定的持續(xù)發(fā)展，本文將進(jìn)一步對古箏表演中的古典與現(xiàn)代美展開分析與探討。

古箏表演；古典；現(xiàn)代美；實(shí)踐研究

當(dāng)前是一個(gè)經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，古箏藝術(shù)研究發(fā)展要與時(shí)俱進(jìn)，跟上時(shí)代前進(jìn)的腳步?，F(xiàn)代古箏音樂作品主要包括了兩個(gè)顯著文化特性：1.古典文化特性，實(shí)質(zhì)是指中國在經(jīng)歷漫長歲月的傳統(tǒng)文化洗禮傳承下來的特性，它充分體現(xiàn)了我國民族音樂文化智慧，融合了不同民族音樂文化精華；2.現(xiàn)代文化特性，由于全球各個(gè)國家之間的文化交流變得日益頻繁，外來音樂藝術(shù)文化影響著我國傳統(tǒng)古箏表演的創(chuàng)新改革，在這個(gè)過程中我國古箏表演產(chǎn)生了新的表演形式和內(nèi)容，具備了融合性以及創(chuàng)新性的現(xiàn)代特質(zhì)。

一、古箏表演中的古典美實(shí)踐研究

（一）古箏歷史發(fā)展概況

古箏文化藝術(shù)在我國發(fā)展歷史悠久，在眾多歷史文獻(xiàn)中，其更多被稱之為“秦箏”[1]。因?yàn)楣殴~的發(fā)源地大致是在春秋戰(zhàn)國時(shí)期的秦國屬地，被當(dāng)?shù)厝怂l(fā)揚(yáng)光大。在那個(gè)時(shí)期，古箏表演是作為一種帶有娛樂性質(zhì)的表演形式，“夫擊翁叩缶，彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也”這段話記載了古箏的起源。當(dāng)時(shí)間來到繁盛的唐朝，文化交流開放，百姓安居樂業(yè)，古箏的流行發(fā)展勢頭甚至超過了筑和瑟，成為了當(dāng)時(shí)被廣泛所認(rèn)知和青睞的彈撥樂器。唐朝時(shí)期，古箏藝術(shù)表演不再僅僅局限于“聲”的體現(xiàn)，而是有效將“聲”與“色”結(jié)合在一起，促使古箏表演藝術(shù)古典美上升至新的臺(tái)階。

（二）白居易對于古箏表演中古典美的深刻認(rèn)識(shí)

白居易作為唐朝著名詩人和音樂家，其所創(chuàng)作的音樂詩多達(dá)三百多首，詩歌內(nèi)容主要涵蓋了唐朝時(shí)間的民間藝術(shù)音樂和宮廷藝術(shù)音樂。在白居易創(chuàng)作詩歌《箏》中，充分展現(xiàn)了古人對于古箏表演的審美觀。古箏表演的古典美主要體現(xiàn)在三個(gè)方面，分別是古箏的表演形式、聲音演奏以及箏月欣賞方面。在白居易開倆，古箏音樂具備明確的古典文化定位，即大眾性、雅俗共賞。在世人皆知的《琵琶行》中，白居易寫到“弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。低眉信手續(xù)續(xù)彈，說盡心中無限事。輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為霓裳后六幺。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語……”白居易傳達(dá)出了古代人們對于古典美的審美標(biāo)準(zhǔn)，全面反映了我國傳統(tǒng)的男權(quán)文化，人們更注重于從男性視角欣賞古箏表演的古典美[2]。

（三）現(xiàn)代文化對傳統(tǒng)古典美的認(rèn)識(shí)

隨著時(shí)間的不斷推移，不同時(shí)代的人對于古典美會(huì)有著不同的嶄新認(rèn)識(shí)?，F(xiàn)代人對“古典美”的解讀更加傾向于美的凝重與含蓄，能夠不被漫長歲月時(shí)間所侵蝕，被世人所傳承和發(fā)揚(yáng)光大。古典美就是了融合了我國傳統(tǒng)各種文化元素，在古代箏表演中，其演奏形式包括了獨(dú)奏、合奏、樂隊(duì)等多種形式，結(jié)合各種傳統(tǒng)樂器進(jìn)行表演，同時(shí)在古箏聲樂表演過程中，還有效融合了各種傳統(tǒng)民族舞蹈，舞蹈人穿著各式服裝，這些都體現(xiàn)了古典美。

二、古箏表演中的現(xiàn)代美實(shí)踐研究

（一）古箏創(chuàng)新表演形式的現(xiàn)代美

基于我國傳統(tǒng)音樂的全球化背景下，“新型民樂形式”孕育而生，該種表演形式將經(jīng)典曲目重新演奏或者是新曲變奏，有效融入了西方流行音樂因素，促使我國傳統(tǒng)音樂發(fā)展得到了質(zhì)的飛躍。例如，在現(xiàn)代國內(nèi)外異?；鸨摹芭邮贩弧敝?，他們通過在表演中使用各種中國傳統(tǒng)樂器，并且結(jié)合西方音樂元素，以現(xiàn)代流行音樂表演形式向觀眾展現(xiàn)出古典與現(xiàn)代音樂的藝術(shù)美感。“女子十二樂坊”作為我國傳統(tǒng)的樂器組合與現(xiàn)代流行音樂表演形式有機(jī)結(jié)合的流行藝術(shù)團(tuán)體，她們以優(yōu)美的音樂旋律和激情的現(xiàn)場表演，拓展了中國民族器樂的欣賞群體，在國內(nèi)外弘揚(yáng)了中國的民族音樂。

（二）古箏表演現(xiàn)代美的研究意義

古箏表演現(xiàn)代美的追求是整個(gè)時(shí)代音樂藝術(shù)發(fā)展的需求，古箏表演形式一旦缺乏創(chuàng)新，發(fā)展道路就會(huì)變得狹窄起來。為了促進(jìn)古箏文化的發(fā)展進(jìn)步，就必須古箏傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)文化結(jié)合在一起，通過利用各種媒體渠道，加強(qiáng)對古箏藝術(shù)文化的宣傳和推廣，向社會(huì)各界人士介紹古箏音樂的優(yōu)美和典雅[3]，從而源源不斷培養(yǎng)出更多的古箏藝術(shù)愛好者。為了適應(yīng)現(xiàn)代各個(gè)層次的受眾群體的需求，就必須結(jié)合現(xiàn)代表演形式，打造新的表演舞臺(tái)，加強(qiáng)古箏樂器與現(xiàn)代樂器的結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)古箏表演新的突破，讓觀眾不僅僅領(lǐng)略到古箏的古典藝術(shù)美，還能感受到現(xiàn)代潮流音樂文化。

當(dāng)代民間古箏傳承者不僅僅要對傳統(tǒng)古箏藝術(shù)精髓無條件的充分吸收，更要積極創(chuàng)新嘗試新的表演形式，要合理借鑒國外音樂藝術(shù)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)古箏藝術(shù)走上新的改革道路，在實(shí)踐創(chuàng)新中不斷完善古箏表演藝術(shù)文化，吸引到更多的傳統(tǒng)古箏樂器中外愛好者。例如，我國著名舞蹈家“中國第一孔雀”楊麗萍所創(chuàng)作的《云南印象》就是一種創(chuàng)新意義的探索，它打破了傳統(tǒng)民間藝術(shù)文化傳承方式，實(shí)現(xiàn)了民間藝術(shù)文化的顛覆性創(chuàng)新，從而創(chuàng)造出了“經(jīng)典”的原生態(tài)還原與再現(xiàn)的表演舞臺(tái)。古箏傳統(tǒng)音樂也可以借鑒其成功的做法，推動(dòng)我國古箏表演的華麗變身。

三、結(jié)語

綜上所述，要想保障我國古箏傳統(tǒng)藝術(shù)文化和諧穩(wěn)定的持續(xù)發(fā)展，就必須加強(qiáng)對現(xiàn)代文化思想與傳統(tǒng)古箏表演形式的研究工作，要樹立創(chuàng)新觀念，敢于運(yùn)用現(xiàn)代審美觀去審視傳統(tǒng)古箏藝術(shù)，通過借鑒中西方音樂藝術(shù)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)古箏藝術(shù)新的發(fā)展進(jìn)步，創(chuàng)造出屬于這個(gè)時(shí)代的古箏藝術(shù)之美，滿足各個(gè)層次的藝術(shù)愛好者需求?！?/p>

[1] 夏云.全球化格局下的民樂發(fā)展之路:也談新民樂“女子十二樂坊”的創(chuàng)新[J].藝術(shù)百家,2013,07:158-160.

[2] 邵雨晴.傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代音樂的完美結(jié)合——現(xiàn)代箏曲《蓮花謠》之演奏藝術(shù)[J].山西煤炭管理干部學(xué)院學(xué)報(bào),2014,03:32-36.

[3] 付文娟,劉克利.淺談古箏的起源發(fā)展歷程[J].青年文學(xué)家,2013, 05:181-183.