文/元旦尖措

我國(guó)生態(tài)主題電視紀(jì)錄片的內(nèi)涵及社會(huì)價(jià)值

文/元旦尖措

我國(guó)進(jìn)入工業(yè)化時(shí)代以來(lái)的生態(tài)惡化，不僅促使人們對(duì)自身行為的反思，同時(shí)也促進(jìn)了生態(tài)主題電視紀(jì)錄片的繁榮與發(fā)展。反之，生態(tài)主題電視紀(jì)錄片創(chuàng)作思想和創(chuàng)作手段的進(jìn)步，也對(duì)傳播生態(tài)和諧理念，提高全社會(huì)的生態(tài)意識(shí)產(chǎn)生了不可估量的作用。文章通過(guò)梳理30年來(lái)我國(guó)創(chuàng)作的以生態(tài)為主題的電視紀(jì)錄片，研究并詮釋了這些紀(jì)錄片所展示的生態(tài)和諧觀，并以此為基礎(chǔ)，探討了紀(jì)錄片本身的思想意義和社會(huì)價(jià)值。

電視紀(jì)錄片 生態(tài)美學(xué) 和諧觀

隨著社會(huì)的發(fā)展，特別是進(jìn)入工業(yè)時(shí)代之后，人類(lèi)利用與改造自然的能力迅速提高，人類(lèi)對(duì)自然的認(rèn)識(shí)與觀念也發(fā)生了巨大的變化。在人類(lèi)中心主義的急劇膨脹下，自然淪為人類(lèi)的附庸。同樣，自然也對(duì)人類(lèi)做出了報(bào)復(fù)，嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題導(dǎo)致了人類(lèi)的生存危機(jī)、精神危機(jī)和社會(huì)危機(jī)。當(dāng)這些危機(jī)無(wú)法回避時(shí)，生態(tài)就成為文學(xué)藝術(shù)反映的焦點(diǎn)，因此，生態(tài)紀(jì)錄片自產(chǎn)生之初就具有宣傳“人與自然和諧相處”這一生態(tài)主題的歷史責(zé)任，同時(shí)也有著深厚的思想意義和社會(huì)價(jià)值。

一、我國(guó)生態(tài)主題電視紀(jì)錄片的生態(tài)和諧觀

人類(lèi)并不是自然界的主宰，而是整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的一個(gè)組成部分。從人類(lèi)的視角來(lái)看，這個(gè)生態(tài)系統(tǒng)包括了人與自然、人與社會(huì)、人與自身之間的關(guān)聯(lián)，各關(guān)聯(lián)之間的協(xié)調(diào)發(fā)展是整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)和諧共生的重要基礎(chǔ)，也是我國(guó)生態(tài)電視紀(jì)錄片和諧觀的核心內(nèi)涵。

1.人與自然的和諧。一部?jī)?yōu)秀的生態(tài)主題電視紀(jì)錄片，不僅要具有絢麗多姿的畫(huà)面、千回百轉(zhuǎn)的情節(jié)，也需要?jiǎng)?chuàng)作主題在生態(tài)審美觀上的升華。充滿(mǎn)生態(tài)審美意蘊(yùn)的創(chuàng)作主題能將創(chuàng)作者的獨(dú)特感知與認(rèn)識(shí)反映到作品中，并使受眾對(duì)自然生態(tài)環(huán)境有深刻的理解和感悟，進(jìn)而熱愛(ài)生活、保護(hù)環(huán)境。

改革開(kāi)放以來(lái)，伴隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的是對(duì)自然環(huán)境的破壞，人與自然的沖突一直都在發(fā)生著且越來(lái)越嚴(yán)重。生態(tài)美學(xué)觀認(rèn)為，只有人與自然和諧共生，人類(lèi)才能獲得更好的發(fā)展，因此，人與自然的和諧共生一直是我國(guó)的生態(tài)主題電視紀(jì)錄片創(chuàng)作者秉承的創(chuàng)作理念。

生態(tài)理念并不是后工業(yè)化時(shí)代的產(chǎn)物，我國(guó)古代就有燦若繁星的生態(tài)思想。例如，道家“天人合一”的生態(tài)理念是我國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)美學(xué)理念的基礎(chǔ)，其深邃的內(nèi)涵也具有重要的指導(dǎo)意義。我國(guó)生態(tài)主題電視紀(jì)錄片的創(chuàng)作者秉承這一理念，并將其融入到生態(tài)紀(jì)錄片的創(chuàng)作，不僅契合了我國(guó)受眾的審美特征，使其產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，也使人與自然和諧共生的理念廣為傳播。而以“天人合一”為核心的傳統(tǒng)生態(tài)理念又在現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境下，衍生出生態(tài)整體觀、生態(tài)和諧觀、生態(tài)價(jià)值觀、生態(tài)平等觀與生態(tài)保護(hù)觀，為生態(tài)主題電視紀(jì)錄片提供了豐富的生態(tài)智慧，也是紀(jì)錄片中人與自然和諧共生關(guān)系的生態(tài)美學(xué)闡釋。

2.人與社會(huì)的和諧。在生態(tài)世界中，人與自然屬于和諧共生、相互共存的關(guān)系，同時(shí)，人又是群居動(dòng)物，在生態(tài)審美理念中，社會(huì)也是人類(lèi)賴(lài)以生存的基礎(chǔ)，因此，人與自然和諧共生的同時(shí)，也必須與社會(huì)整體保持和諧。

我國(guó)的人與社會(huì)之合可謂傳承久遠(yuǎn)、內(nèi)涵深厚，儒家思想中的“仁者愛(ài)人”，就是人與社會(huì)之和的具體體現(xiàn)。隨著現(xiàn)代社會(huì)中生態(tài)環(huán)境與生態(tài)文化的缺失，生態(tài)電視紀(jì)錄片逐步將視角轉(zhuǎn)向探討人與社會(huì)和諧共生的關(guān)系，并以具有東方特色的群體意識(shí)和民族認(rèn)同來(lái)展示這種和諧。

群體意識(shí)和個(gè)體意識(shí)是東西方文化上的重要區(qū)別，而我國(guó)作為東方思想的發(fā)源地，一向注重人類(lèi)的群體意識(shí)，認(rèn)為人類(lèi)個(gè)體只有存在于社會(huì)群體之中，才可以發(fā)揮自身的價(jià)值。例如，生態(tài)紀(jì)錄片《再說(shuō)長(zhǎng)江》中提到了為保護(hù)藏羚羊而犧牲的英雄——索南達(dá)杰，他不失為杰出的英雄人物，但其背后是一個(gè)熱愛(ài)動(dòng)物、訓(xùn)練有素的英雄群體。保護(hù)藏羚羊目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，并不只是個(gè)人的榮譽(yù)，而是群體的勝利。這種群體意識(shí)以及由此產(chǎn)生的去個(gè)人化，體現(xiàn)出生態(tài)美學(xué)在人與社會(huì)關(guān)系上最典型的東方特征。

生態(tài)環(huán)境的破壞和生態(tài)危機(jī)引發(fā)了人類(lèi)的生態(tài)意識(shí)，也是生態(tài)美學(xué)產(chǎn)生的主因。一方面生態(tài)問(wèn)題是世界性問(wèn)題，所以生態(tài)美學(xué)具有全球性；另一方面，人類(lèi)作為生態(tài)美學(xué)研究的主體，來(lái)自不同的地域、民族，因此，生態(tài)美學(xué)又具有民族性。我國(guó)的生態(tài)主題紀(jì)錄片，在追求全人類(lèi)生態(tài)美學(xué)共識(shí)的同時(shí)，也沒(méi)有忽視民族性的表達(dá)，通過(guò)記錄不同人群的和諧生活，體現(xiàn)出多元化追求。例如，電視紀(jì)錄片《美麗中國(guó)》記錄了水對(duì)傣族的重要意義。在潑水節(jié)上，被水弄得渾身濕透的人們，臉上卻洋溢著燦爛的笑容，同時(shí)也將人與人之間的和諧關(guān)系以民族化的方式表達(dá)得淋漓盡致。

3.人與自身精神的和諧。人類(lèi)屬于智慧生命，人類(lèi)內(nèi)心的精神生態(tài)和諧是生態(tài)整體和諧的重要保證。我國(guó)生態(tài)題材電視紀(jì)錄片中，人與自身精神的和諧主要表現(xiàn)在人類(lèi)主體性的覺(jué)醒及對(duì)生態(tài)人格的追求上。

人類(lèi)主體性的覺(jué)醒對(duì)生態(tài)和諧可謂有利有弊，一方面，使人類(lèi)將自然界作為實(shí)現(xiàn)自身利益的工具，破壞了生態(tài)；另一方面，促進(jìn)了人類(lèi)思想與精神生態(tài)上的進(jìn)步，為人類(lèi)生態(tài)觀的發(fā)展與進(jìn)步打下了基礎(chǔ)。例如，紀(jì)錄片《再說(shuō)長(zhǎng)江》中描述了改革開(kāi)放以來(lái)，長(zhǎng)江流域偏重經(jīng)濟(jì)發(fā)展而不注意保護(hù)生態(tài)環(huán)境，造成長(zhǎng)江水體的嚴(yán)重污染，這從一個(gè)側(cè)面告訴人類(lèi)，主體性的覺(jué)醒使人類(lèi)付出了慘重的代價(jià)。面對(duì)生態(tài)環(huán)境的不斷惡化，人類(lèi)開(kāi)始反思自己，而這種反思最終體現(xiàn)在人類(lèi)對(duì)生態(tài)人格的追求上，這可以使人類(lèi)擺脫社會(huì)的束縛重回大自然，促成人與自然及社會(huì)的多重和諧。《再說(shuō)長(zhǎng)江》中就塑造了一個(gè)置身于“世外桃源”、致力于生態(tài)人格追求上的賈道士，他真正做到了道家所推崇備至的“天人合一”，悟出了“道法自然”的真諦。

二、我國(guó)生態(tài)主題電視紀(jì)錄片的思想意義

1.平復(fù)人類(lèi)心靈的自然之美。

我國(guó)的生態(tài)主題電視紀(jì)錄片，往往會(huì)以獨(dú)特的視角來(lái)展示存在于身邊卻又容易被忽視的自然之美。例如，在拍攝《美麗中國(guó)》時(shí)，攝制組專(zhuān)門(mén)借來(lái)了超高速攝像機(jī)，并基于水下攝影、延時(shí)攝影及紅外攝影等現(xiàn)代攝影技術(shù)，為觀眾展示了蛇吃鳥(niǎo)、竹筍破土、黑葉猴爬過(guò)巖壁等精彩影像。這些畫(huà)面不僅可以使觀眾體會(huì)到自然的奇妙與偉大，同時(shí)也以不同的方式帶給觀眾心靈感悟。因此，自然美不僅可以展現(xiàn)自然界的原貌，同時(shí)還可以平復(fù)人類(lèi)的心情。特別是在生態(tài)環(huán)境被嚴(yán)重破壞的今天，當(dāng)一幕幕自然美景盡收眼底時(shí)，畫(huà)面與現(xiàn)實(shí)的巨大反差會(huì)使人們產(chǎn)生強(qiáng)烈的保護(hù)環(huán)境、回歸純凈的思想意識(shí)，在崇尚與尊重自然的基礎(chǔ)上，平復(fù)現(xiàn)代社會(huì)帶來(lái)的躁動(dòng)與不安，從而陶冶情操、凈化心靈。

2.日漸生活化的生態(tài)美學(xué)思想。生態(tài)美學(xué)思想于人類(lèi)有十分重要的意義，但是相對(duì)于普通人又顯得陌生而遙遠(yuǎn)。生態(tài)電視紀(jì)錄片以其特有的視聽(tīng)優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)了生態(tài)美學(xué)思想的生活化表達(dá)，使人們?cè)陉P(guān)注紀(jì)錄片內(nèi)容的同時(shí)，潛移默化地接受了生態(tài)美學(xué)的內(nèi)涵。

我國(guó)的生態(tài)主題電視紀(jì)錄片，往往沒(méi)有絢麗的特效和華麗的臺(tái)詞，展現(xiàn)的都是生活中最樸實(shí)和本真的生命追求。無(wú)論是動(dòng)物保護(hù)站的工作人員對(duì)野生動(dòng)物的精心保護(hù)，還是藏族老人扎西栽種樹(shù)苗，都以最普通的生活場(chǎng)景詮釋了生態(tài)美學(xué)思想。這不僅說(shuō)明生態(tài)美學(xué)并不是一種脫離生活的高深學(xué)問(wèn)，也將普通人的生活提升到了生態(tài)審美境界，這對(duì)于發(fā)揮紀(jì)錄片宣揚(yáng)生態(tài)理念的作用顯然是不無(wú)裨益的。

三、我國(guó)生態(tài)主題電視紀(jì)錄片的社會(huì)價(jià)值

生態(tài)美學(xué)與人類(lèi)社會(huì)有密切關(guān)系，我國(guó)的生態(tài)主題電視紀(jì)錄片，不僅在生態(tài)美學(xué)思想的傳播上起到了不可替代的重要作用，其社會(huì)意義和社會(huì)價(jià)值也不容忽視。

1.提醒人們尊重自然、維護(hù)生態(tài)和諧。人與自然是生態(tài)美學(xué)賴(lài)以產(chǎn)生、存在和發(fā)展的核心追求。在生態(tài)主題紀(jì)錄片中，有藏民們基于自身信仰而保護(hù)受傷的仙鶴；有孩子們出于對(duì)動(dòng)物的喜愛(ài)而跑到海邊去喂天鵝；有苗族人信奉自然規(guī)律，而以金腰燕歸來(lái)的日子作為插秧日期等，每一個(gè)情節(jié)都詮釋了人類(lèi)是自然的一部分。面對(duì)工業(yè)時(shí)代人類(lèi)改造乃至支配自然的強(qiáng)大力量，生態(tài)主題電視紀(jì)錄片還通過(guò)對(duì)自然強(qiáng)大力量的描繪，讓人類(lèi)感到了自己的無(wú)知，《再說(shuō)長(zhǎng)江》中就有描繪金沙江峽谷激流的畫(huà)面，即使水勢(shì)最為平穩(wěn)的長(zhǎng)江第一彎，其水流也可以輕易沖走一頭成年牦牛。紀(jì)錄片通過(guò)這些影像從正反兩方面詮釋了一個(gè)道理：人類(lèi)只是生態(tài)整體的一個(gè)組成部分，必須從生態(tài)和諧的觀點(diǎn)出發(fā)，自覺(jué)地認(rèn)識(shí)自然、愛(ài)護(hù)自然，并最終回歸與融入自然。

2.重現(xiàn)人的社會(huì)價(jià)值。在我國(guó)的生態(tài)主題電視紀(jì)錄片中，可可西里的野生動(dòng)物保護(hù)站站長(zhǎng)才噶，出于對(duì)烈士的承諾而守候與保護(hù)野生動(dòng)物等情節(jié)展現(xiàn)了人類(lèi)個(gè)體與社會(huì)之間的價(jià)值判斷。人是自然的人，同時(shí)更是社會(huì)的人，人的價(jià)值并不在于向社會(huì)索取了什么，而是為社會(huì)做出了多少貢獻(xiàn)，這也是生態(tài)主題電視紀(jì)錄片最重要的社會(huì)價(jià)值和時(shí)代意義。人的生存與發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)，社會(huì)的發(fā)展與分工合作為人類(lèi)的個(gè)體發(fā)展提供了良好的基礎(chǔ)。另外，社會(huì)規(guī)律會(huì)對(duì)存在于這個(gè)社會(huì)中的每一個(gè)人產(chǎn)生約束，只有在認(rèn)識(shí)社會(huì)的整體性、遵循社會(huì)規(guī)律的前提下發(fā)展個(gè)人價(jià)值，才能得到其他社會(huì)成員的承認(rèn)與尊重。

四、結(jié)語(yǔ)

隨著人類(lèi)進(jìn)入工業(yè)化時(shí)代，自然生態(tài)環(huán)境的破壞也日趨嚴(yán)重，紀(jì)錄片創(chuàng)作者也將視角逐步轉(zhuǎn)向生態(tài)領(lǐng)域，并創(chuàng)作出數(shù)量豐富的生態(tài)主題電視紀(jì)錄片，這些紀(jì)錄片均以“和諧”作為生態(tài)審美觀的核心理念，這種和諧理念具有深刻的思想意義和社會(huì)價(jià)值，并對(duì)當(dāng)今社會(huì)產(chǎn)生著重大影響。特別是紀(jì)錄片對(duì)生態(tài)美學(xué)思想的傳播，有助于將生態(tài)美學(xué)思想融入普通公眾的生活，并踐行于日常生活，促進(jìn)我國(guó)的環(huán)境保護(hù)。在生態(tài)主題電視紀(jì)錄片的創(chuàng)作上，應(yīng)認(rèn)真審視其美學(xué)價(jià)值，不斷在創(chuàng)作理念與創(chuàng)作方法上進(jìn)行創(chuàng)新，以滿(mǎn)足現(xiàn)代觀眾的生態(tài)審美需求，為我國(guó)生態(tài)主題電視紀(jì)錄片的發(fā)展創(chuàng)造光明的未來(lái)。

作者單位 西藏自治區(qū)廣播電視收聽(tīng)收看中心

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［2］馮欣.《美麗中國(guó)》全案研究［J］.中國(guó)電視（紀(jì)錄），2012（08）.

［3］林溪漫.我國(guó)電視紀(jì)錄片在創(chuàng)作理念和手法上的革新——以《話(huà)說(shuō)長(zhǎng)江》和《再說(shuō)長(zhǎng)江》為例［J］.東南傳播，2011（08）.