馬元元*

海南師范大學(xué)，海南　?？凇?71100

?

論人生體驗(yàn)對(duì)唐代詩人詩歌創(chuàng)作的影響

馬元元*

海南師范大學(xué)，海南?？?71100

唐朝被稱為詩的國度，因?yàn)楦叨劝l(fā)展的封建經(jīng)濟(jì)和相對(duì)開放的政治環(huán)境，加之多民族的融合，形成了唐朝詩人獨(dú)特的性格和獨(dú)特的人生體驗(yàn)，表現(xiàn)在詩中就是形成各種流派風(fēng)格的詩歌，他們以極具嫻熟的手法和極具張揚(yáng)的個(gè)性形成了唐詩一派。本文就是通過探究他們的人生經(jīng)歷和個(gè)性特征，希望對(duì)以后唐朝的詩歌鑒賞有所幫助。

唐代詩人；人生經(jīng)歷；個(gè)性特征

人都是社會(huì)性的動(dòng)物，都無時(shí)無刻地不在對(duì)自己身邊的環(huán)境做出反應(yīng)，同時(shí)人又是具有高級(jí)思維的動(dòng)物，有自己的喜怒哀樂與表達(dá)方式，詩人這個(gè)群體更是如此，唐朝的詩人尤甚，他們以獨(dú)特的個(gè)性，通過對(duì)他們自己所身處的社會(huì)的觀察和思考，用詩歌的形式表現(xiàn)出來，他們這種人生體驗(yàn)對(duì)他們?cè)姼鑴?chuàng)作的影響極大。

所謂人生體驗(yàn)對(duì)詩歌創(chuàng)作的影響，即詩人的生活經(jīng)歷體驗(yàn)和性格情感體驗(yàn)對(duì)他們?cè)姼鑴?chuàng)作的影響。唐朝的白居易非常強(qiáng)調(diào)“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”。文章合為時(shí)而作，是中國歷代文人對(duì)自身歷史責(zé)任感的高度概括?！盀闀r(shí)而著”是他們要對(duì)自己所身處的時(shí)代有所針砭，有所指示，希望通過這種方式而對(duì)社會(huì)有所改益。明代詩詞家呂坤曾說：“做本色人，說根心話，干近情事”①。他說：“真器不修，修者偽物業(yè)；真情不飾，飾者偽交也”②。與做人、說話、干事一致，呂坤認(rèn)為詩詞要寫真情實(shí)感，要“發(fā)乎情之不容已”。前者說的就是生活經(jīng)歷體驗(yàn)對(duì)詩歌創(chuàng)作的影響，后者是性格情感體驗(yàn)對(duì)詩歌創(chuàng)作的影響。二者都在唐朝詩人的詩歌創(chuàng)作中有所體現(xiàn)，側(cè)重點(diǎn)不同形成了不同的風(fēng)格流派。

生活是一切藝術(shù)的來源，在唐代那樣一個(gè)相對(duì)開放自由與包容的時(shí)代，多樣化的生活經(jīng)歷成就了多樣化的詩歌流派，絕大多數(shù)詩人的生活經(jīng)歷體驗(yàn)對(duì)詩人的詩歌創(chuàng)作起到?jīng)Q定性的影響，同時(shí)輔以不同的性格與情感體驗(yàn)，成就了同中有異的詩人。如在貞觀、龍朔年間的上官體和在高宗、武后時(shí)期的臺(tái)閣體這兩個(gè)詩歌流派。由于這些詩人多是身在宮廷的官吏，其詩歌內(nèi)容多是奉和應(yīng)景之作，多以應(yīng)制酬唱和詠物贈(zèng)別，點(diǎn)綴升平、標(biāo)榜風(fēng)雅為主，但是他們?cè)谒囆g(shù)上對(duì)當(dāng)時(shí)詩歌有較大的探索，如上官體“綺、錯(cuò)、婉、媚”的語言風(fēng)格和臺(tái)閣體在律師方面精益求精，回忌聲病，約句準(zhǔn)篇的風(fēng)格。天寶年間，一部分文人想建功立業(yè)，走終南捷徑，他們幾出關(guān)外，隨軍出征，寫出了雄渾壯闊的邊塞詩歌。這些詩歌情調(diào)雄渾豪放，境界擴(kuò)大，題材廣闊，語言壯美大氣，圓潤蘊(yùn)藉。由于詩人性格和過往的情感體驗(yàn)的不同，其中也展現(xiàn)了同中有異的風(fēng)格。如其代表人物高適和岑參。高適是以政治家的眼光看待戰(zhàn)爭，其中多描寫戰(zhàn)爭給人民帶來的苦難，風(fēng)骨凜然。岑參豁達(dá)樂觀的性格使他樂觀的看待戰(zhàn)爭，多描寫唐朝將士意氣風(fēng)發(fā)，勇猛頑強(qiáng)和邊塞奇異壯麗的景色，語言激昂慷慨。生活經(jīng)歷對(duì)唐朝詩人影響最深的要數(shù)杜甫。他的詩被稱為“史詩”。他親身經(jīng)歷了安史之亂，親眼目睹并體驗(yàn)了戰(zhàn)爭給人帶來的苦難，所以其詩歌多是真實(shí)的反映人民的疾苦，表達(dá)對(duì)廣大人民的同情和關(guān)懷，批判統(tǒng)治集團(tuán)的腐敗，昏暗，表達(dá)了強(qiáng)烈的愛國主義情懷。如其代表作《春望》、《潼關(guān)吏》、《無家別》、《秋興八首》。杜甫將自己悲天憫人的性格和高超的詩歌藝術(shù)技巧巧妙的結(jié)合，形成了自己沉郁頓挫的詩歌藝術(shù)風(fēng)格。到了中晚唐，社會(huì)矛盾加深，統(tǒng)治階級(jí)日益驕奢淫逸，以白居易，元稹等為代表的詩人面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，提出了新樂府運(yùn)動(dòng)的主張，強(qiáng)調(diào)樂府詩以新題寫時(shí)事，不以入樂與否為衡量的標(biāo)準(zhǔn)。語言風(fēng)格通俗易懂，具有批判性和現(xiàn)實(shí)性。如其代表作《放言五首》、《池上竹下作》等。同樣還有以陸龜蒙為代表的諷刺詩，他們是在市井之中，深切體會(huì)到了百姓的悲苦生活，詩歌多為諷刺統(tǒng)治者，反映農(nóng)民大起義前后廣大農(nóng)民的悲慘生活，通過直接的生活經(jīng)歷向后人展示了一個(gè)當(dāng)時(shí)真實(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀。

盡管詩人的生活經(jīng)歷歷程體驗(yàn)對(duì)唐朝詩人的詩歌創(chuàng)作起到了至關(guān)重要的作用，但是在極度開放與自由的時(shí)代，一批詩人由于具有高度自由的個(gè)性，在他們的詩歌創(chuàng)作中，他們的性格和情感體驗(yàn)對(duì)他們的詩歌創(chuàng)作起著極大的支配作用。其中首屈一指的要數(shù)詩仙太白。李白詩歌帶有強(qiáng)烈的主觀感情色彩。如其在描寫《蜀道難》中，開篇便以“噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！”同樣是身處安史之亂的時(shí)代，和杜甫“吏呼一何怒，婦啼一何苦”的寫實(shí)描寫不同，李白在描寫動(dòng)亂時(shí)，運(yùn)用大膽的夸張手法和極具渲染的語氣詞，寫出了蜀地的險(xiǎn)要和重要性。其次在主觀感情的宣泄方式上，馳騁想象，揮灑自如。如《夢(mèng)游天姥吟留別》“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。”李白的個(gè)性還表現(xiàn)在他詩歌生動(dòng)、大膽的夸張上。如他的《秋浦歌》“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長。不知明鏡里，何處得秋霜”。由于沒有像李白一樣的天馬行空般的才思，加之對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，韓孟詩派主張“不平則鳴”，苦吟以抒憤，“以丑為美”，以光怪陸離為美，以晦暗枯槁為美，以五彩斑斕為美。表現(xiàn)出重主觀心理、尚奇尚險(xiǎn)的創(chuàng)作傾向，詩歌形成了一種奇譎險(xiǎn)硬的風(fēng)格。如韓愈的《山石》“升堂坐階新雨足，芭蕉葉大梔子肥”以肥來形容梔子的花瓣，并且詩中伴以“蝙蝠，古壁，百蟲，煙霏”等晦暗古怪的意象，正是中唐詩人苦悶彷徨情感的表現(xiàn)。表現(xiàn)詩人情趣個(gè)性的另一個(gè)代表性的詩歌流派便是山水田園詩派，以山水田園為描寫對(duì)象。代表人物有盛唐的王維、孟浩然、中唐的韋應(yīng)物、柳宗元等。其作品思想多為表現(xiàn)他們寧靜淡泊的內(nèi)心，意蘊(yùn)深幽。如王維《鳥鳴澗》：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中”。沒有恬淡灑脫的個(gè)性和平靜安詳?shù)膬?nèi)心是寫不出這樣富有禪趣的詩歌。

唐朝，一個(gè)繁榮與自由的時(shí)代，身處這個(gè)時(shí)代的詩人以其豐富的生活經(jīng)歷與個(gè)性的高度張揚(yáng)和情感的噴發(fā)式外露，成就了繁榮的大唐詩歌，為后人留下了寶貴豐厚的遺產(chǎn)。

[注釋]

①呂坤.《呻吟語》.北方文藝出版社，2014：124.

②呂坤.《呻吟語》.北方文藝出版社，2014：192.

[1]袁行霈.《中國文學(xué)史》[M].北京：高等教育出版社，2005.

[2]呂坤.《呻吟語》[M].哈爾濱：北方文藝出版社，2014.

馬元元，海南師范大學(xué)研究生。

I207.22A

1006-0049-(2016)16-0084-01