關(guān)　碩*

河北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，河北　保定　071000

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論李玉電影的女性視角

關(guān)碩*

河北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，河北保定071000

談到李玉電影風(fēng)格和藝術(shù)特征，必然要談到她的獨(dú)特的女性視角，作為一名優(yōu)秀的女性導(dǎo)演，我們?cè)谒拿恳徊科又卸寄苷业讲煌谝话闳说膽B(tài)度和觀點(diǎn)。她的女性主義情懷是每個(gè)研究她的人必須要細(xì)細(xì)琢磨的一點(diǎn)。本文就主要分析一下李玉電影中獨(dú)特的人物關(guān)系和獨(dú)立的女性意識(shí)。

李玉；女性導(dǎo)演；女性視角

文藝片一直是我關(guān)注的一個(gè)方向，由于社會(huì)制度、運(yùn)營模式以及傳統(tǒng)欣賞觀念等各種原因，文藝片在中國總是處于一種不溫不火的狀態(tài)。但是在文藝片導(dǎo)演的行列中，有一位女性導(dǎo)演以其獨(dú)特的視角和別樣的運(yùn)營模式在近幾年火速躥升，在票房和口碑上獲得了雙贏，她就是李玉。

談到李玉電影風(fēng)格和藝術(shù)特征，必然要談到她的獨(dú)特的女性視角，作為一名優(yōu)秀的女性導(dǎo)演，我們?cè)谒拿恳徊科又卸寄苷业讲煌谝话闳说膽B(tài)度和觀點(diǎn)。她的女性主義情懷是每個(gè)研究她的人必須要細(xì)細(xì)琢磨的一點(diǎn)。本文的這一部分就主要分析一下李玉電影中獨(dú)特的人物關(guān)系和獨(dú)立的女性意識(shí)。

一、反抗父權(quán)的女兒

父女關(guān)系是李玉電影中經(jīng)常出現(xiàn)的一組關(guān)系，在男權(quán)社會(huì)中，女兒這個(gè)角色一直是處在接受命令，受壓制的地位，父親也具有威嚴(yán)和不可撼動(dòng)性。但在李玉的女性審視的目光下，這種傳統(tǒng)的觀念被解構(gòu)了，父親這一角色呈現(xiàn)出不同的家庭地位和生活狀態(tài)，父女關(guān)系也不再是那種所認(rèn)同的慈父孝女關(guān)系了。

受到個(gè)人單親家庭因素的影響，在李玉的思維概念中，父親并不是生活中的必須出現(xiàn)的角色，轉(zhuǎn)化到她的電影中，父親的形象往往都是缺失的，或者是以施暴者姿態(tài)出現(xiàn)。在《蘋果》根本找不到年長的父親角色，即使佟大為飾演的安坤最后成為父親，但這種年輕的連家庭都照顧不了男人卻給父親這一角色的定義加上了一層陰影。在《觀音山》和《二次曝光》中，父親這一角色以一種更極端的方式參與到女性視角中，南風(fēng)的父親以一名施暴者的身份出現(xiàn)，正是由于父親的暴力也決定了南風(fēng)對(duì)待不公同樣以極端甚至自殘式的暴力方式解決。在《二次曝光》中，父親的形象直到影片放映了一半才以一種邋遢，頹廢的方式出現(xiàn)，而女兒的精神分裂也有部分原因來自于父親。

可見，父親在李玉的眼中以然成為一種復(fù)雜且充滿矛盾的角色。在當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，她的這種獨(dú)特的，悲觀的見解也值得讓我們深思。

二、走向獨(dú)立的母親

在男性意識(shí)下，女人只有作了母親之后才真正完成了了女性的職責(zé)，才成為一個(gè)完整的“他者”。母親這一社會(huì)角色在傳統(tǒng)的男性社會(huì)觀念中主要有兩個(gè)發(fā)展趨勢(shì)：一是吃苦耐勞，和藹賢惠的典型的慈母形象；另一種是《女神》中阮玲玉飾演的那種“受難母親”的形象。這兩種套路充斥著男權(quán)社會(huì)的主流影像。

然而在李玉的影片中，母親這一形象也出現(xiàn)了顛覆性的改變。在《蘋果》中，兒子作為情節(jié)的核心成了一切事件發(fā)展的基點(diǎn)，劉蘋果也因?yàn)橐馔鈶言卸蔀楸魂P(guān)注的中心人物，她為了生育和賺錢而喪失了獨(dú)立的女性人格與尊嚴(yán)，也是在生育和撫養(yǎng)孩子的過程中她意識(shí)到了男性社會(huì)對(duì)她的壓榨，影片最后她和孩子的一起逃離就體現(xiàn)了母親這一角色慢慢蛻變到獨(dú)立的過程。影片《觀音山》中的常月婷也是一位獨(dú)特母親形象。在經(jīng)歷了老年喪子的痛苦后她開始思索人生的意義。她不再將傳統(tǒng)的男性的壓迫作為女性唯一的困境，在生存和死亡之間她思索生活的意義，最終常月婷平靜地選擇了死亡作為了生命的歸宿，這也是女性作為一個(gè)生命個(gè)體獨(dú)立思考的結(jié)果。

在李玉的影片中，母親依舊可以貧困潦倒，依舊可以命運(yùn)苦難，但是作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，她拒絕了麻木的生活，獨(dú)立思考并擁有反抗的意識(shí)，已經(jīng)不再僅僅是男權(quán)社會(huì)中的“犧牲者”的角色。這也是她女性主義表現(xiàn)的最突出的一點(diǎn)。

三、遭受不公的青年女性

在李玉的電影中，她用了一系列的兩性關(guān)系表現(xiàn)了女性作為男女本應(yīng)平等的一方卻遭受侮辱和損害的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。在《蘋果》中，本應(yīng)和睦的小夫妻為了金錢最后走向冷漠，二者的關(guān)系冰冷的有些絕望。而那些赤裸袒露的鏡頭同樣展現(xiàn)了女性作為被看的角色的可悲。這種反傳統(tǒng)的男女關(guān)系挑戰(zhàn)了男性社會(huì)的基本觀念，成為了女性作為不公平一方的宣泄。而在《觀音山》中，兩性關(guān)系沒有了之前的麻木與冰冷，反而多了一絲溫暖與希望。但在這對(duì)男女關(guān)系中，二者是以一種獨(dú)立的地位來相處，南風(fēng)和丁波都在沒有希望的社會(huì)底層苦苦打拼，但無論在物質(zhì)還是精神上，南風(fēng)都沒有對(duì)丁波產(chǎn)生依附性，始終是作為一個(gè)完整，獨(dú)立的個(gè)體出現(xiàn)，反而丁波顯得更加顧慮與懦弱，他不敢追逐甚至逃避愛情，但最后他還是握住了南風(fēng)的手，一起來面對(duì)未來的苦難。在《二次曝光》中，兩性關(guān)系的不平等性更加明顯，在宋其的幻想世界中，男朋友在二者關(guān)系中處于絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)地位，自己在其中背受欺騙和傷害，這也成為其精神分裂的重要原因之一。

在李玉眼中，兩性關(guān)系比之以往更加復(fù)雜與矛盾，她以女性的觀點(diǎn)審視著備受摧殘的女性們，努力展現(xiàn)女性真實(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀，重新確立其獨(dú)立的社會(huì)地位，力圖“消除通俗電影的樂趣，使女性擺脫充當(dāng)男性凝視的課題對(duì)象地位，使觀眾對(duì)鏡頭產(chǎn)生辯證的，超越激情的理性，而不再將女性物化為男性觀看的對(duì)象”。

在她的電影中，人物關(guān)系不斷被解構(gòu)與被重組，顛覆了傳統(tǒng)的社會(huì)認(rèn)知。女性也成為獨(dú)立的生命個(gè)體脫離了“被看”的地位。女性主義的觀點(diǎn)得到了最大限度的表達(dá)。通過這些片子的分析，讓我深深認(rèn)識(shí)到，這一觀點(diǎn)，這種態(tài)度已經(jīng)成為李玉最重要的標(biāo)簽。

[1]陳捷.“《觀音山》：無因的憤怒與絕望”.《電影藝術(shù)》，總第338期.

[2]段婷婷.“被侮辱和被損害的女性”.《暨南學(xué)報(bào)》，總第155期.

[3]季曉宇.“從《紅顏》到《觀音山》：李玉的精神漂流記”，《南京藝術(shù)學(xué)院報(bào)》，2011(03).

[4]禹冰.“電影《觀音山》的象征意義”.《電影文學(xué)》，2013(4).

[5]張曉琦.“攝影陸一帆：李玉的方式讓攝影師更自由”.《CINEMA WORLD》，第29期.

[6]閆慧.“未知生 焉知死”.《電影文學(xué)》，2012(4).

[7]劉昕欣，白雪.“析電影《觀音山》中的音樂”.《電影文學(xué)》，2012(16).

[8]付明莉.“游走在愛情的邊緣”.《大眾文藝》，文藝評(píng)論.

[9]西蒙娜·德·波伏娃.《第二性》.北京：中國書籍出版社.

關(guān)碩(1990-)，男，滿族，河北保定人，河北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，戲劇與影視學(xué)專業(yè)碩士研究生在讀。

J905A

1006-0049-(2016)16-0075-01