楊琳琳*

河南師范大學(xué)文學(xué)院，河南　新鄉(xiāng)　453007

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阮籍五言《詠懷詩(shī)》對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的繼承與發(fā)展

楊琳琳*

河南師范大學(xué)文學(xué)院，河南新鄉(xiāng)453007

阮籍的五言《詠懷詩(shī)》在文學(xué)史上占據(jù)重要的地位和意義，其淵源辨析歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，自鐘嶸提出阮籍詩(shī)源出于《小雅》以來(lái)，學(xué)界質(zhì)疑的聲音不斷，發(fā)展到現(xiàn)在有“小雅”說(shuō)、“離騷”說(shuō)、“古詩(shī)十九首”說(shuō)、“莊子”說(shuō)等，不可否認(rèn)的是《詠懷》飽滿的浪漫主義情懷跟《莊》《騷》一脈相承，但《詠懷詩(shī)》中大量現(xiàn)實(shí)主義的描寫(xiě)卻是對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的繼承與發(fā)展。本文就從諷刺精神、超現(xiàn)實(shí)的審美取向兩個(gè)方面來(lái)闡述阮籍五言《詠懷詩(shī)》是如何繼承和發(fā)展《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義精神。

《詠懷詩(shī)》；《詩(shī)經(jīng)》；諷刺；超現(xiàn)實(shí)

南朝梁鐘嶸《詩(shī)品上》“晉步兵阮籍詩(shī)”條曰：“其源出于《小雅》，無(wú)雕蟲(chóng)之巧，而《詠懷》之作，可以陶性靈，發(fā)幽思。言在耳目之內(nèi)，情寄八荒之表，洋洋乎會(huì)于《風(fēng)》、《雅》，使人忘其鄙近，自致遠(yuǎn)大，頗多感慨之詞?！敝赋鋈罴对亼言?shī)》的淵源在于《小雅》。清人王夫之對(duì)于《詠懷詩(shī)》也有自己的觀點(diǎn)，他說(shuō)：“步兵《詠懷》，自是曠代絕作，遠(yuǎn)紹《國(guó)風(fēng)》，近出入于《古詩(shī)十九首》，而以高朗之懷，脫穎之氣，取神似于離合之間。大要如晴云出岫，舒卷無(wú)定質(zhì)?！闭J(rèn)為阮籍《詠懷詩(shī)》的遠(yuǎn)祖是《國(guó)風(fēng)》，近祖是《古詩(shī)十九首》。但不管是《小雅》還是《國(guó)風(fēng)》，《詠懷詩(shī)》與《詩(shī)經(jīng)》的密切關(guān)系似乎是毋庸置疑了。近人方東樹(shù)也說(shuō)，阮公《詠懷》“宏放高邁，則與《騷》、《雅》皆近之”并認(rèn)為“不深解《離騷》，不足以讀阮詩(shī)?！狈绞显谶@里提出了《離騷》對(duì)《詠懷詩(shī)》的闡釋理解影響很大，但也充分肯定了《詩(shī)經(jīng)》和《詠懷詩(shī)》的淵源關(guān)系。

阮籍所創(chuàng)作的《詠懷詩(shī)》是我國(guó)文學(xué)歷史發(fā)展長(zhǎng)河中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，詩(shī)歌以獨(dú)特的美學(xué)風(fēng)貌在我國(guó)文學(xué)史上占據(jù)了重要的地位和意義。在這八十二首五言詩(shī)中，阮籍將深邃的玄學(xué)哲思與詩(shī)歌中的情感完美的融合在一起，讓詩(shī)歌不僅具有深沉的內(nèi)涵，同時(shí)呈現(xiàn)出無(wú)比廣闊的境界。如此瑰麗宏大、影響深遠(yuǎn)的巨作從繼承古老的藝術(shù)傳統(tǒng)來(lái)看，《詠懷詩(shī)》絕不僅僅詩(shī)從一家，而是博采眾長(zhǎng)，融合眾美，形成自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)味。就淵源而講，鐘嶸認(rèn)為阮詩(shī)出于小雅，似乎也是學(xué)術(shù)界廣泛認(rèn)可的說(shuō)法，除了寫(xiě)作背景的相似，《詠懷》對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的“諷刺”精神，比興的表現(xiàn)手法，意象的大規(guī)模沿用都是對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的絕好繼承，但從美學(xué)特征來(lái)看，《詠懷》融合《莊》、《騷》特點(diǎn)更為明顯，當(dāng)然這不是本文討論的重點(diǎn)，本文旨在說(shuō)明《詠懷》是如何繼承和發(fā)展《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義精神的。

一、諷刺精神

作為中國(guó)詩(shī)歌的源頭《詩(shī)經(jīng)》突出的特點(diǎn)是它們的諷刺精神。阮籍繼承了《詩(shī)經(jīng)》的諷刺精神，寫(xiě)了不少政治諷刺詩(shī)，他的《詠懷詩(shī)》內(nèi)容除了少數(shù)“憂生之嗟”和懷念親友者之外，有很大一部分都是諷刺力作：

如《詠懷詩(shī)》第十首：

北里多奇舞，濮上有微音。輕薄閑游子，俯仰乍浮沈。捷徑從狹路，僶俯趨荒淫。焉見(jiàn)王子喬，乘云游鄧林。獨(dú)有延年術(shù)，可以慰我心。

這首詩(shī)是阮氏深刻地指出了魏帝荒淫是導(dǎo)致魏室衰亡的原因。

再如第五十三首：

自然有成理，生死道無(wú)常。智巧萬(wàn)端出，大要不易方。如何夸毗子，作色懷驕腸。乘軒驅(qū)良馬，深榭設(shè)閑房。被服纖羅衣，憑幾向膏粱。不見(jiàn)日夕華，翩翩飛路傍。

這首詩(shī)是譏諷司馬氏集團(tuán)的作品。五到十句以反詰語(yǔ)氣，通過(guò)對(duì)司馬氏集團(tuán)的吃喝玩樂(lè)所謂富貴生活的描寫(xiě)，揭露他們的驕奢淫逸。

這樣的諷刺詩(shī)在《詠懷》中頗為常見(jiàn)。綜合來(lái)說(shuō)阮籍最愛(ài)批評(píng)的是兩類人：一類是虛偽而又拘謹(jǐn)?shù)摹岸Y法之士”比如《詠懷》其六十“儒者通六藝”，其六十七“洪升資制度”；另一類人則是浮華交結(jié)，馳逐名利，生活奢侈，終日應(yīng)酬結(jié)交的貴族子弟，阮籍稱之為“繁華子”“夸毗子”，這兩類人物是當(dāng)時(shí)上層社會(huì)的主要構(gòu)成部分。他們出于同一階層之中，表現(xiàn)的方式盡管不同，但目的都是追名逐利。阮籍對(duì)其的基本態(tài)度與其說(shuō)是諷刺，不如說(shuō)是悲憫。

《詩(shī)經(jīng)》大部分諷刺詩(shī)都是貴族士大夫的作品，是為維護(hù)貴族統(tǒng)治而作的，有很多詩(shī)篇作者直抒胸臆指出創(chuàng)作的目的是為了勸諫，正因?yàn)榇嗽?shī)三百表現(xiàn)出一種溫柔敦厚的風(fēng)格。魏晉之際的阮籍和他的父親都是魏臣，深得曹氏父子的賞識(shí)。所以他的諷刺詩(shī)是對(duì)曹魏政權(quán)的哀落表示惋惜，同時(shí)對(duì)司馬氏政權(quán)的篡立進(jìn)行指斥和揭露。他的諷刺詩(shī)是站在一個(gè)將亡的政治集團(tuán)的立場(chǎng)上反對(duì)另一個(gè)將代之而興的政治集團(tuán)，它所反映的矛盾是封建政權(quán)內(nèi)部?jī)蓚€(gè)政治集團(tuán)的矛盾，阮詩(shī)的諷刺與揭露是一針見(jiàn)血似的，深刻而不講情面，并沒(méi)有繼承《詩(shī)經(jīng)》“溫柔敦厚”的精神。

二、超現(xiàn)實(shí)的審美傾向

阮籍《詠懷詩(shī)》，從詩(shī)歌形象中所體現(xiàn)的審美取向來(lái)看，具有強(qiáng)烈的否定現(xiàn)實(shí)美并追求超現(xiàn)實(shí)美的傾向，這又是對(duì)《詩(shī)經(jīng)》現(xiàn)實(shí)主義精神的超越。但比《詩(shī)經(jīng)》更進(jìn)一步的是，阮籍的《詠懷》也從《詩(shī)經(jīng)》中多次取材，但是作者并不熱衷對(duì)現(xiàn)實(shí)事物的表態(tài)，對(duì)一般的人類感情相當(dāng)?shù)Ｇ啻?、歌舞、美貌、?ài)情，這些在任何時(shí)代、任何形式的文學(xué)作品中向來(lái)是創(chuàng)作者們贊美、渴望、視如珍寶的形象，在阮籍這里則成了被懷疑、被諷刺、被否定的對(duì)象?？赡芘c阮籍對(duì)莊子的繼承有關(guān)，“大象無(wú)形”，阮籍在詩(shī)歌中對(duì)呈現(xiàn)于感官上的外在事物的美的形式，持一種冷靜思辨又殘酷的態(tài)度，他往往從美中看出丑，從生中看出死：

視彼桃李花，誰(shuí)能久熒熒。——其十八

幽蘭不可佩，朱草為誰(shuí)榮?！渌氖?/p>

清露為凝霜，華草成蒿萊。——其五十

《詩(shī)經(jīng)》很多時(shí)候在表現(xiàn)事物的形象形式之美，比如《采薇》在興的時(shí)候表現(xiàn)出薇這種植物的萌芽、生長(zhǎng)，充滿美好向上的感覺(jué)，《蒹葭》中更是賦比興連用，重章疊嶂，音律諧婉，蒹葭的蒼茫與伊人的朦朧融為一體。但阮籍對(duì)素材的處理方式和態(tài)度方面則有很大不同，究其根源在于作者那種對(duì)現(xiàn)實(shí)美的否定懷疑信念。當(dāng)然這種審美觀念究其緣由還是阮籍因強(qiáng)烈的不滿現(xiàn)實(shí)的情緒所決定的，是他在現(xiàn)世中跌跌撞撞之后形成自己的哲學(xué)體系，他用這種武器闡釋外在的世界。

[1]陳伯君校注.阮籍集校注[M].北京：中華書(shū)局，2006.

[2]邱鎮(zhèn)京.阮籍詠懷詩(shī)研究[M].臺(tái)北：臺(tái)灣文津出版社，1980.

楊琳琳(1991-)，女，漢族，河南南陽(yáng)人，河南師范大學(xué)，2014級(jí)古代文學(xué)專業(yè)碩士研究生，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)。

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