李曉婕*

鄭州升達(dá)經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院，河南　鄭州　451191

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詞匯概念與認(rèn)知模型理論在英語(yǔ)詞義學(xué)習(xí)中的運(yùn)用*

李曉婕*

鄭州升達(dá)經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院，河南鄭州451191

在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中，詞匯學(xué)習(xí)占據(jù)不可或缺的位置。而在詞匯學(xué)習(xí)中，最常見(jiàn)的就是多義詞。英語(yǔ)多義詞的學(xué)習(xí)過(guò)程是一個(gè)復(fù)雜的心理形成過(guò)程，必然是基于個(gè)人的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和漢語(yǔ)基礎(chǔ)。中國(guó)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者的英語(yǔ)多義詞掌握現(xiàn)狀鮮有人研究?；赩yvyanEvans的認(rèn)知模型理論(LCCMTheory)和關(guān)于詞義建構(gòu)的概念，初步探索了英語(yǔ)多義詞的現(xiàn)狀特征運(yùn)用。

詞匯概念；認(rèn)知模型；多義詞；詞義擴(kuò)展

一、引言

學(xué)習(xí)者識(shí)得詞匯量程度與其英語(yǔ)水平的高下存在密切關(guān)聯(lián)。英語(yǔ)教學(xué)的宗旨是提升學(xué)生的交際水平；豐富的詞匯量對(duì)于學(xué)生的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)技能的施展以及整體表達(dá)英語(yǔ)的能力起到極其重要的作用，可以說(shuō)詞匯教學(xué)是構(gòu)成英語(yǔ)教學(xué)重要一環(huán)，一直以來(lái)都是英語(yǔ)教學(xué)的重中之重。

語(yǔ)言是一直處在變化之中的，體現(xiàn)在各要素中詞匯最為明顯。不論是何種事物亦或是感覺(jué)與經(jīng)驗(yàn)，我們都沒(méi)法產(chǎn)生與其他詞匯完全孤立的單詞。大部分的詞義的演變都是借助隱喻形式實(shí)現(xiàn)的；所以在詞義演變這一過(guò)程中，隱喻地位突出，因而將概念隱喻理論引入英語(yǔ)詞匯教學(xué)中能夠讓詞匯教學(xué)的工作效率大幅提升，并且更加貼合認(rèn)知規(guī)律。

二、詞匯概念與認(rèn)知模型理論

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)在20世紀(jì)70年代后期出現(xiàn)，主要著眼于語(yǔ)言研究。進(jìn)入國(guó)內(nèi)以后，由于認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的特征別具特色，因而在學(xué)術(shù)界引起巨大反響，受到廣泛重視。有學(xué)者將其簡(jiǎn)達(dá)(ibid))歸納為“對(duì)語(yǔ)友善”(data-friendly)和“對(duì)研究者友善”(user-friendly)。

當(dāng)前一段時(shí)間，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的研究風(fēng)靡國(guó)內(nèi)。大多數(shù)的語(yǔ)言學(xué)家都進(jìn)行了別開(kāi)生面的探究，還有一部分學(xué)者給認(rèn)知語(yǔ)言理論賦予新的角度，同時(shí)配合外語(yǔ)教學(xué)模式進(jìn)行研究，其中最典型的就屬原型范疇化、隱喻理論。由此可見(jiàn)，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論在外語(yǔ)教學(xué)影響頗大，英語(yǔ)教學(xué)更甚。

作為邊緣性學(xué)科，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)由認(rèn)知心理學(xué)和語(yǔ)言學(xué)構(gòu)成，無(wú)疑給傳統(tǒng)的語(yǔ)言學(xué)帶來(lái)極大沖擊，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)基于認(rèn)知的視角出發(fā)研究詞匯在語(yǔ)言中的展現(xiàn)的組織與規(guī)律，將人經(jīng)驗(yàn)以及認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律作為基石，闡述語(yǔ)言中詞匯生產(chǎn)、發(fā)展以及學(xué)習(xí)的內(nèi)在規(guī)律，是對(duì)人類認(rèn)識(shí)事物的有序性以及大腦儲(chǔ)存詞匯的規(guī)律和效用的反映。研究范疇主要涉及范疇化和原型理論、隱喻概念以及認(rèn)知語(yǔ)法等。而學(xué)者Ungerer和Schmid將認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)當(dāng)作研究語(yǔ)言的一種手段。就其觀點(diǎn)出發(fā)，當(dāng)下的認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)可以通過(guò)三種方式進(jìn)行表征，分別涉及經(jīng)驗(yàn)觀、突顯觀以及注意觀三類。而經(jīng)驗(yàn)觀(experiential view)的觀點(diǎn)是使用語(yǔ)言的人對(duì)于事物的描繪并非僅限于對(duì)客觀的刻畫(huà)，而是會(huì)將著眼點(diǎn)放在意義層面上，著重突出，隱喻也涵蓋在內(nèi)；突顯觀(prominance view)的觀點(diǎn)是語(yǔ)言結(jié)構(gòu)中信息的選用和安置都要受到信息突顯性的制約；注意觀(attentional view)的觀點(diǎn)是大眾所能夠通過(guò)語(yǔ)言傳達(dá)出來(lái)的事實(shí)上僅僅反映出整個(gè)事實(shí)中我們比較重視的部分。簡(jiǎn)言之，在當(dāng)下的外語(yǔ)教學(xué)中認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)給部分自發(fā)性教學(xué)方式以理論支撐和引導(dǎo)(Ungerer﹠Schmid，1996：趙艷芳，2001)。所以，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)給外語(yǔ)教學(xué)提供的理論支撐是符合現(xiàn)實(shí)需要的，在英語(yǔ)詞匯教學(xué)中引入是非常有意義的，它將會(huì)給詞匯教學(xué)注入新的活力與生機(jī)。

雖然認(rèn)知詞匯學(xué)是以交叉學(xué)科的形式存在的，但是其傳達(dá)出來(lái)的顯著特性就是能夠緊密聯(lián)系認(rèn)知科學(xué)，正是這種對(duì)詞匯的處理方式推動(dòng)了學(xué)習(xí)者更容易的去認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)詞匯。認(rèn)知詞匯學(xué)的理論構(gòu)建在方法上相比較于傳統(tǒng)詞匯學(xué)的特點(diǎn)是它轉(zhuǎn)移了詞匯學(xué)的研究中心，不單純探究詞的形態(tài)和語(yǔ)義的靜態(tài)描繪，而是重點(diǎn)突出“詞”、“世界”與“心靈”存在的動(dòng)態(tài)行為，同時(shí)參考認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)相關(guān)文獻(xiàn)實(shí)現(xiàn)跨學(xué)科探究。傳達(dá)出詞匯學(xué)緊密聯(lián)系語(yǔ)言學(xué)習(xí)，用詞匯學(xué)推進(jìn)語(yǔ)言教與學(xué)的新觀念[2]。認(rèn)知詞匯學(xué)的重心是學(xué)習(xí)者，借助認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的研究成果的理論，加強(qiáng)詞匯操作使學(xué)習(xí)者受用，加強(qiáng)學(xué)習(xí)者在語(yǔ)言習(xí)得環(huán)節(jié)詞匯記憶效率，并且能促其全面提高詞匯能力。

認(rèn)知詞匯學(xué)理論內(nèi)容特色具有針對(duì)性、概括性和突破性，實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)詞匯學(xué)的理論模式向以認(rèn)知為根本的語(yǔ)言學(xué)理論模式的轉(zhuǎn)變。認(rèn)知詞匯學(xué)吸收了與認(rèn)知科學(xué)相結(jié)合的認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論中的一些相關(guān)理論，其中包括范疇化及原型理論、認(rèn)知語(yǔ)義、語(yǔ)法、語(yǔ)用理論、社會(huì)文化認(rèn)知理論和認(rèn)知模式理論等。綜合性體現(xiàn)了將詞匯信息、語(yǔ)法信息、語(yǔ)義信息和語(yǔ)用信息的交融認(rèn)知融入認(rèn)知詞匯學(xué)之中。特別是在詞語(yǔ)意義的討論中，認(rèn)知詞匯學(xué)吸納了包括指稱論、真值條件論、科學(xué)知識(shí)論、使用論、概念論、行為論、結(jié)構(gòu)論等意義理論。這些理論之間雖然有些相互否定或相互排斥，但它們都從不同側(cè)面反映了意義的屬性。認(rèn)知詞匯學(xué)就是要綜合考慮這些意義理論，以便更全面地揭示詞語(yǔ)意義的多維性、針對(duì)性，即體現(xiàn)認(rèn)知詞匯學(xué)理論的實(shí)踐性和應(yīng)用性。

三、詞義擴(kuò)展的兩種認(rèn)知途徑

(一)隱喻

隱喻是以認(rèn)知現(xiàn)象的形式存在的。實(shí)際上是被人類對(duì)某一領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)的觸類旁通活動(dòng)。以往詞匯教學(xué)語(yǔ)言學(xué)派的占據(jù)主導(dǎo)思想，對(duì)于詞語(yǔ)的重視僅僅涉及語(yǔ)文課本中的意義或者是比較常見(jiàn)的意義的解讀，極少涉及隱喻意義，把隱喻當(dāng)做語(yǔ)言現(xiàn)象或者是修辭手法。對(duì)于詞匯教學(xué)而言著實(shí)是一種遺憾。由于認(rèn)知科學(xué)的日益進(jìn)步，隱喻的研究早已不在是對(duì)于對(duì)語(yǔ)言偏離現(xiàn)象和寄生現(xiàn)象的考察，而是將注意力轉(zhuǎn)移到給人類認(rèn)知帶來(lái)助力的手段而深入探究和闡釋[4]。從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的觀點(diǎn)里傳達(dá)出，“隱喻思維能力是隨著人的認(rèn)知的發(fā)展高級(jí)階段，是人們認(rèn)識(shí)世界，特別是認(rèn)識(shí)抽象事物不可缺少的一種認(rèn)識(shí)能力“[5]。

基于整體來(lái)看人類語(yǔ)言是作為隱喻性的符號(hào)系統(tǒng)而存在的。也就是人們借助隱喻實(shí)現(xiàn)對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，形成理論，同時(shí)創(chuàng)新詞語(yǔ)與意義。由于原型效應(yīng)的存在，人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)基于基本范疇。人們先識(shí)得周邊事物，由于人類活動(dòng)范圍的拓展，人類的思維的進(jìn)步已經(jīng)不在局限與事物的小范圍，由認(rèn)知具體事物轉(zhuǎn)向抽象意義，也就是借助事物間的關(guān)聯(lián)，對(duì)指代某一具體事物的詞語(yǔ)的概念投射到其他表現(xiàn)物體概念領(lǐng)域，于是產(chǎn)生了認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)概念中的認(rèn)知投射或映射(cognitive mapping)。

通過(guò)上述對(duì)隱喻的探究，可以得出詞語(yǔ)隱喻義對(duì)于英語(yǔ)詞匯教學(xué)作用巨大。通常，詞語(yǔ)的隱喻意義可一分為二：日常生活中的靈活使用產(chǎn)生；語(yǔ)言中已被接受的隱喻意義。前者掌握難度大，后者受制于思維定勢(shì)，較穩(wěn)固。所以，對(duì)隱喻意義的講讀更需重視。使學(xué)生更加容易接受詞語(yǔ)內(nèi)部的基本詞義和隱喻詞義?；驹~匯不乏隱喻意義，所以老師的不斷提醒最重要。再者，隱喻很更多的是和目的語(yǔ)的文化因素有聯(lián)系。所以將基本詞匯隱喻意義引入英語(yǔ)詞匯教學(xué)對(duì)于理解外國(guó)文化意義重大。

(二)轉(zhuǎn)喻

轉(zhuǎn)喻對(duì)人類認(rèn)識(shí)世界起到舉足輕重的作用，對(duì)拓展詞義效果更是不言而喻。轉(zhuǎn)喻既是語(yǔ)言形式更是認(rèn)識(shí)方法。由于轉(zhuǎn)喻使用不斷得到鞏固，轉(zhuǎn)喻某些意義已經(jīng)被收錄到詞典。所以，同隱喻一般，隱喻在單義詞擴(kuò)展為多義詞中發(fā)揮巨大影響力。與隱喻相異，轉(zhuǎn)喻指標(biāo)近似或存在關(guān)聯(lián)性的多樣性認(rèn)知領(lǐng)域，以突顯事物替代它事物，其中“部分與整體”、“原因與結(jié)果”表現(xiàn)的就是替代關(guān)系。

四、母語(yǔ)遷移

對(duì)于母語(yǔ)遷移現(xiàn)象在第二語(yǔ)言習(xí)得的探究中，語(yǔ)言學(xué)家和心理學(xué)家始終將其作為探討重中之重。母語(yǔ)指的是本民族語(yǔ)言，而第二語(yǔ)言是不同于母語(yǔ)語(yǔ)言，母語(yǔ)和第二語(yǔ)言都在一定的情景中的得到，即“習(xí)得”。語(yǔ)言習(xí)得(languageacquisition)是主動(dòng)求知知識(shí)的環(huán)節(jié)。

將母語(yǔ)的語(yǔ)言習(xí)慣引入第二語(yǔ)言的學(xué)習(xí)中，即正遷移，有助于推動(dòng)第二語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，這種推動(dòng)只要表現(xiàn)在出錯(cuò)率以及學(xué)習(xí)進(jìn)度上。一旦學(xué)習(xí)者熟悉目標(biāo)母語(yǔ)和母語(yǔ)之間的關(guān)聯(lián)，則學(xué)習(xí)外語(yǔ)就有了基礎(chǔ)，此時(shí)只要拓展或者一定程度的變化已有的語(yǔ)言學(xué)習(xí)知識(shí)和技巧。由于對(duì)比分析可知母語(yǔ)和第二語(yǔ)言之間交叉的部分就是兩者的統(tǒng)一或者近似處，所以學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言便可以借助正遷移。事實(shí)上，外語(yǔ)學(xué)習(xí)者的母語(yǔ)交際功底較強(qiáng)，其接受外語(yǔ)的交際能力就強(qiáng)，主要在于第二語(yǔ)言的習(xí)得與把握并非是孤立存在的，唯有熟知母語(yǔ)文化的特點(diǎn)，方能覺(jué)察兩者間的差異，由此才能夠?qū)Φ诙Z(yǔ)言文化有深入的接受，展開(kāi)交際以提升外語(yǔ)交際實(shí)力。思維和語(yǔ)言是彼此作用的，學(xué)習(xí)使用另外的語(yǔ)言進(jìn)行思考，因此要將熟知該語(yǔ)言放在首位，但通常講，學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言無(wú)需在學(xué)習(xí)思維方式，只要借助部分于第二語(yǔ)言有利的事物便可推進(jìn)學(xué)習(xí)。

第二語(yǔ)言習(xí)得環(huán)節(jié)最普遍的是詞匯負(fù)遷移。通常語(yǔ)言都富有獨(dú)特性，也就是存在特殊的詞組、搭配方式以及表述習(xí)性，假設(shè)母語(yǔ)和目標(biāo)語(yǔ)應(yīng)用的時(shí)候彼此混用則表現(xiàn)為負(fù)遷移。英語(yǔ)初學(xué)者通常都認(rèn)為每一個(gè)母語(yǔ)(漢語(yǔ))詞匯在目標(biāo)語(yǔ)(英語(yǔ))中都有對(duì)應(yīng)的單詞。起初學(xué)習(xí)者不知道因?yàn)闅v史緣故因?yàn)樵谧畛蹼A段他們還不了解漢語(yǔ)與英語(yǔ)的詞匯無(wú)法達(dá)到完全對(duì)應(yīng)，即便是基本對(duì)應(yīng)，受到文化背景以及傳統(tǒng)風(fēng)俗制約，意義存在差異。詞的內(nèi)涵以及外延對(duì)于其搭配具有極強(qiáng)的決定效果，某種語(yǔ)言中的詞無(wú)法一直在其他語(yǔ)言中存在完全對(duì)應(yīng)的詞。社會(huì)學(xué)家的觀點(diǎn)是文化具有獨(dú)特性，各有差異。文化的多樣性決定了語(yǔ)言的差異性所以跨文化交流不是簡(jiǎn)單的事。

五、結(jié)語(yǔ)

總之，基于認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)角度探究英語(yǔ)一詞多義對(duì)于掌握多義詞每個(gè)意義之間的關(guān)系，知悉各種意義產(chǎn)生的內(nèi)在原理有極大意義，也就是每個(gè)意義都是由原型意義輻射拓展出的其他意義。所以一詞多義實(shí)際是人類以認(rèn)知手段將一個(gè)詞的意義擴(kuò)展為它意的活動(dòng)，是人類認(rèn)知范疇化的必然結(jié)果。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)上的語(yǔ)義原型理論，隱喻和轉(zhuǎn)喻的認(rèn)知機(jī)制給一詞多義現(xiàn)象以強(qiáng)有力的解讀，著實(shí)是對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)義理論中語(yǔ)義由一組成分必要屬性去明確和結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)語(yǔ)義的成分分析方式不足的規(guī)避。

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李曉婕(1982-)，女，河南焦作人，碩士，鄭州升達(dá)經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院，助教，主要研究方向翻譯學(xué)。

H319.3A

1006-0049-(2016)16-0017-02

*鄭州升達(dá)經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院2016年校級(jí)課題《詞匯概念與認(rèn)知模型理論在英語(yǔ)詞義學(xué)習(xí)中的運(yùn)用—以三本學(xué)校為例》(SDXM2016034)。