韋星

來(lái)到羅鳳前，在和一些社會(huì)學(xué)者接觸中，他們預(yù)測(cè)，“無(wú)人菜市”的出現(xiàn)，很可能是和這個(gè)地方封閉、落后、姓氏單一、宗族勢(shì)力十分強(qiáng)大有關(guān)。但現(xiàn)實(shí)不在預(yù)測(cè)之內(nèi)。

摘菜、洗凈、捆成一把把放在菜籃里，然后拎到集市上，吊掛在一棵樹(shù)下或擺在路邊售賣。

賣菜的農(nóng)民不需要守?cái)偅麄冎恍柙诓嘶@旁標(biāo)注菜價(jià)，并放一個(gè)用來(lái)裝錢的袋子，就可安心回家或下地干活。收市時(shí)，農(nóng)民再去把菜錢收回。

也有人粗心，忘了收回。不過(guò)，第二天，當(dāng)他們?nèi)ゲ榭磿r(shí)，錢袋里分文不少……這不是童話世界里描述的美好生活，而是存于我們的現(xiàn)實(shí)世界—廣西橫縣羅鳳村，這個(gè)“賣菜不需守?cái)?、村民自助投幣”的“無(wú)人菜市”，已有上百年歷史。

在這里，好像是另一個(gè)中國(guó)社會(huì)。

“無(wú)人菜市”不只出現(xiàn)在羅鳳，廣西容縣、龍州等地的農(nóng)村，這種現(xiàn)象已有不小市場(chǎng)，且存在不短的年份。

是什么在支撐著這一信任體系在鄉(xiāng)土社會(huì)的健康運(yùn)轉(zhuǎn)？

“無(wú)人菜市”

羅鳳是廣西橫縣百合鎮(zhèn)下屬的一個(gè)行政村，由葛麻、羅鳳（圩）、俄眉3個(gè)自然村組成，3000多人口，其中羅鳳圩1200多人。

1月16日上午，羅鳳圩的一棵榕樹(shù)下，《南風(fēng)窗》記者看到一排裝滿青菜的籃子—約十五六只，整齊地吊掛在一根竹竿上。菜籃里裝的是一把把的菜心、大白菜。菜籃上掛著一張張紙皮，紙皮上歪歪斜斜寫(xiě)著：兩元一把。旁邊是用來(lái)給買菜人投幣的塑料袋、布袋或竹簍—這就是傳說(shuō)中的“無(wú)人菜市”。

錢袋里，零散擠著很多面值一塊的紙幣，有些甚至已從錢袋里“探出頭”，張望著來(lái)來(lái)往往的人們，但沒(méi)人對(duì)它們動(dòng)私心。

不久，一位駝背的老人拎著一籃的青菜朝樹(shù)下走來(lái)，她把菜懸掛在樹(shù)下后，就走開(kāi)來(lái)了。老人叫鄧秀芬，76歲，是羅鳳圩人。

鄧秀芬16歲從隔壁的欽州市靈山縣豐塘鎮(zhèn)洞口村嫁到了羅鳳村。她20歲起，就把菜拎到“無(wú)人菜市”擺賣。開(kāi)始，一把5分錢，如今漲到一把兩塊錢。

但過(guò)去50多年的賣菜生涯中，從不守?cái)偟乃?，也沒(méi)因此丟過(guò)一分錢。

這不是她個(gè)人的獨(dú)特經(jīng)歷，而是所有在這里賣菜村民的共同經(jīng)歷。

其中，還有些趣事。一天，鄧崇良把菜拎到樹(shù)下擺賣后，就下地干活了。晚上，她忘了把菜錢收回。第二天去看的時(shí)候，錢還在，且一分錢不少。類似的情況，不少村民都經(jīng)歷過(guò)。

如今，已經(jīng)沒(méi)有人能準(zhǔn)確說(shuō)出“無(wú)人菜市”在羅鳳出現(xiàn)的時(shí)間，但村民普遍認(rèn)為：至少上百年。

77歲的陳本志，家住羅鳳圩109號(hào)，是當(dāng)?shù)匾幻處?。記憶中，在他還沒(méi)出生時(shí)，“無(wú)人菜市”就存在了。

羅鳳圩年紀(jì)最大的老人—95歲的陸爾泉說(shuō)，解放前“無(wú)人菜市”就存在了，當(dāng)初擺賣的地點(diǎn)在羅鳳圩老街所在的雞利村，“少說(shuō)有上百年”。

陸爾泉記得，解放前，買菜用的是銅錢，當(dāng)時(shí)菜籃掛在老街巷道的墻上，旁邊標(biāo)好價(jià)格、掛著收錢的簍子，1～2枚銅錢買一把菜。

后來(lái)，老街人流增多，“無(wú)人菜市”幾經(jīng)遷移，但無(wú)人守?cái)傎u菜成為了不變的習(xí)俗，并不斷傳承。

羅鳳也有壞人，10年前，村里有些吸白粉的。但他們寧可去別的地方偷、搶東西，也不會(huì)去碰菜籃子里的錢。對(duì)此，羅鳳村村委會(huì)主任凌樂(lè)也感到很奇怪。

在羅鳳圩村民凌發(fā)榮看來(lái)，“無(wú)人菜市”像一位慈祥老人，誰(shuí)也不愿意傷害她，潛意識(shí)里，村民也認(rèn)為這是村里一大特色，是榮譽(yù)。村民內(nèi)心里也不愿意讓這個(gè)具有百年傳統(tǒng)的特色，毀在他們這代人手里。

“無(wú)人菜市”成為村里人與人之間相互信任的一種默契。

?羅鳳由來(lái)

“無(wú)人菜市”誕生和延續(xù)的原因，從羅鳳的由來(lái)、宗族成員構(gòu)成，以及當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)序良俗，可窺知一二。

羅鳳位于欽州市靈山縣豐塘鎮(zhèn)和南寧市橫縣百合鎮(zhèn)交界處。從羅鳳出發(fā)，無(wú)論到豐塘，還是到百合，都有十幾公里距離，但只需20多分鐘車程。不過(guò)，在過(guò)去，這地方顯得很偏僻—無(wú)論到前述哪個(gè)鎮(zhèn)政府所在地，都需要踏著泥濘的土路，走上兩三個(gè)小時(shí)。

榃樸是豐塘鎮(zhèn)下屬的一個(gè)行政村，和羅鳳隔著一條不到十米寬的河道。但這兩個(gè)村莊分屬不同行政區(qū)劃—無(wú)論是鎮(zhèn)、縣，還是市，甚至50多年前，他們還分屬不同的?。?965年以前，欽州屬?gòu)V東，之后才劃給廣西。

這兩個(gè)山水相連、人文相似的村莊，命運(yùn)十分相似：都是所在行政區(qū)劃的邊緣，在交通不便的過(guò)去，亟需一個(gè)可以從事物物交換或商品貨幣化的場(chǎng)域，集市應(yīng)運(yùn)而生。

率先成為集市的是羅鳳圩。羅鳳圩由雞利村演變而來(lái)。雞利村那條只有30米的“巷道”，成了最初商品交換的“街道”。

隨著街道不斷擴(kuò)散、遷移，集市已由過(guò)去不足兩米寬的“巷道”，變成今天20多米的“街道”。

很多地方集市的形成，要么是人員的大量聚集而生，要么是村莊地處鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府等行政中心所在地，而由政治中心誘發(fā)出經(jīng)濟(jì)中心。

但羅鳳圩，是因過(guò)去地處偏僻，亟需形成集市，在現(xiàn)實(shí)需要下催生出的小集市，并由小集市吸引周邊的經(jīng)濟(jì)能人加入。在不斷加入的過(guò)程中，擴(kuò)張了集市原有的規(guī)模和影響力。

由政治中心誘發(fā)出的經(jīng)濟(jì)中心，可使農(nóng)村迅速城鎮(zhèn)化，這樣，當(dāng)?shù)丶欣锏娜耍旧鲜蔷偷爻擎?zhèn)化，也是城鎮(zhèn)本土化的過(guò)程。

但羅鳳形成集市不是政治因素直接誘發(fā)，而是一個(gè)緩慢自發(fā)的過(guò)程，所以這里出現(xiàn)一個(gè)有意思的現(xiàn)象：和很多集市村民姓氏單一或只有幾個(gè)姓氏不一樣，羅鳳圩上居住著20多個(gè)姓氏。羅鳳圩村長(zhǎng)溫復(fù)明介紹，過(guò)去羅鳳圩有24個(gè)姓氏，但計(jì)劃生育實(shí)施后，一些只有女丁的家庭在女兒出嫁后，其姓氏在當(dāng)?shù)財(cái)鄬恿?，目前村里還有22個(gè)姓氏。

以凌姓為例，羅鳳圩有80多人，這算是當(dāng)?shù)氐拇笮眨驗(yàn)檫@里最大的姓氏也不過(guò)百來(lái)人，最小的，如譚姓、廖姓，分別只有1戶、2戶。

來(lái)到羅鳳前，在和一些社會(huì)學(xué)者接觸中，他們預(yù)測(cè)，“無(wú)人菜市”的出現(xiàn)，很可能是和這個(gè)地方封閉、落后、姓氏單一、宗族勢(shì)力十分強(qiáng)大有關(guān)。但現(xiàn)實(shí)不在預(yù)測(cè)之內(nèi)。相反，羅鳳圩、榃樸等自然村落形成的集市，甚至比一些鎮(zhèn)政府所在地的集市，還要繁華，且流動(dòng)性很強(qiáng)，姓氏復(fù)雜、宗族勢(shì)力普遍弱化。

在凌發(fā)榮看來(lái)，正是多姓雜居才使“無(wú)人菜市”在羅鳳圩的出現(xiàn)，成為可能。

為什么是羅鳳？

過(guò)去，即便是羅鳳圩的大姓，也不過(guò)20、30人，扣除老人、小孩，剩余的青壯年很少。這樣，要辦喜事或喪事，注定單個(gè)宗族無(wú)法完成，只有不分宗族、彼此同心協(xié)力才能完成—“團(tuán)結(jié)”在羅鳳圩出現(xiàn)的時(shí)候，注定是抹不去的標(biāo)識(shí)。

不斷互助協(xié)作中，不同宗族的村民情感得到強(qiáng)化，也形成了共同的價(jià)值體認(rèn)?；ブ行纬傻恼\(chéng)信氛圍，因此延續(xù)至今并影響到其他村莊。

在羅鳳圩，小孩放鞭炮，不能只放三響。因?yàn)榉湃曧懪冢凳局@家死了人，他的家人正在向鄰里發(fā)出求助信號(hào)。

即便凌晨突然聽(tīng)到三聲炮響，鄰居也會(huì)豎起耳朵聽(tīng)聽(tīng)是否傳出哭聲，或親自去探個(gè)究竟。如果當(dāng)夜不能趕抵現(xiàn)場(chǎng)察看，第二天早上彼此也打聽(tīng)“昨晚三聲響炮是誰(shuí)家傳出？”當(dāng)核實(shí)有人過(guò)世了，村民就不分姓氏地提著米、油過(guò)去探望逝者家屬并給予幫忙，同時(shí)給逝者家屬封禮金，金額是幾十塊到一百塊不等。因是喪事，禮金尾數(shù)還須是1，如31元、51元或101元。

如今，一些姓氏宗族的成員不斷擴(kuò)大，但互助往來(lái)的傳統(tǒng)依舊存在。比如，在一些商鋪門口，如果剛好有進(jìn)貨歸來(lái)的車輛在卸貨，一些沒(méi)有血緣、宗族關(guān)系的村民，也會(huì)上前主動(dòng)幫忙卸貨;有村民在打掃自家門前時(shí)，也順帶掃了鄰居家的屋前或公共巷道，這是很自然的舉措。

在羅鳳圩，“喪事主動(dòng)辦，喜事主動(dòng)叫”成為了當(dāng)?shù)亓?xí)俗。陳姓在羅鳳圩至今不過(guò)30多人，但陳本志的孩子結(jié)婚時(shí)，他不僅請(qǐng)陳姓的，他所在的生產(chǎn)隊(duì)170多人，也都要招呼過(guò)來(lái)。

辦喜事的前一天，老人家就帶糖果逐一去招呼生產(chǎn)隊(duì)的成員，“明天我家孩子辦酒席，到時(shí)你家借兩個(gè)勞動(dòng)力去幫忙”—名義上是他向鄰居、生產(chǎn)隊(duì)借勞動(dòng)力幫忙，實(shí)際上是請(qǐng)人家去他家喝喜酒，但這種方式達(dá)到了體面邀請(qǐng)他人的目的。

這樣，今后當(dāng)這個(gè)家庭遇到喪事時(shí)，村民也主動(dòng)帶禮物登門幫忙。

一些傳統(tǒng)村落間的村斗或宗族派系斗爭(zhēng)，也沒(méi)在羅鳳出現(xiàn)過(guò)?！皫资陙?lái)，從沒(méi)出現(xiàn)過(guò)?！标憼柸f(shuō)，一直以來(lái)，不但沒(méi)出現(xiàn)村斗、宗族斗爭(zhēng)，反而是村里人到附近的村莊義務(wù)幫忙。比如，俄眉村的人少，有啥事，羅鳳圩的人過(guò)去幫忙，羅鳳圩有事，俄眉也來(lái)支援。

陸爾泉不知道如何歸納這種現(xiàn)象。他說(shuō)，小時(shí)候，父母就告訴他“要團(tuán)結(jié)，不要分裂，不要拿別人家的東西”。

作為江兒（小溪名）上游，羅鳳圩還規(guī)定：早上9點(diǎn)前，不準(zhǔn)村民到江兒洗衣服。因?yàn)?點(diǎn)前洗衣服會(huì)影響到下游其他村莊從河里取水飲用。對(duì)此，羅鳳圩村民一直恪守。

羅鳳圩的“無(wú)人菜市”正是在這種氛圍中產(chǎn)生，并代代延續(xù)。不過(guò)，每隔3天一個(gè)圩日，在羅鳳圩趕圩的人有幾千人，除本地外，還有很多外地人，但他們?cè)凇盁o(wú)人菜市”買菜時(shí)，也很自覺(jué)地投幣，更不會(huì)偷拿錢，“或許受整體環(huán)境的影響吧？”村民也解釋不清這種現(xiàn)象。

榃樸市場(chǎng)里的無(wú)人菜市里，村民在自助投幣選購(gòu)青菜。

如果真有人偷拿“無(wú)人菜市”的錢或買菜不投幣，會(huì)是什么結(jié)果？這要分情況：如果是小孩，由家長(zhǎng)教育并帶小孩去菜農(nóng)家道歉、償還，如果是大人偷，他在村里將受歧視、被看不起—“貪小便宜，連小孩都不如”。

陳本志說(shuō)，大人偷拿的話，他將會(huì)被群眾“評(píng)論”，后果很可能是：他被孤立、被排擠。這樣，這家人家里辦事就沒(méi)人去幫忙，相當(dāng)于他被村民拋棄了，所以菜籃子里的錢，別人是不敢碰的。

在羅鳳“無(wú)人菜市”的影響下，河對(duì)岸的榃樸村也出現(xiàn)“無(wú)人菜市”。

他們的世界

一個(gè)從都市突然被投放到這個(gè)淳樸鄉(xiāng)村的人，暢行在“無(wú)人菜市”里，會(huì)有種被充分信任的釋放感、輕松感。

媒體報(bào)道后，城市里，常有一些人特意驅(qū)車到“無(wú)人菜市”的攤點(diǎn)前好奇地打探著。然后，他們投幣、買菜，還在現(xiàn)場(chǎng)拍上幾張照片，這才滿足地離去。當(dāng)?shù)厝藢?duì)此早已見(jiàn)慣不怪。

1月17日是羅鳳每隔3天一次的圩日?！赌巷L(fēng)窗》記者早早趕到這里，看到了和城市里大不一樣的場(chǎng)景。

大城市里，早上5點(diǎn)，飲食店里就開(kāi)始活躍著小商販的身影了;早上7點(diǎn)多，各門店陸續(xù)傳出拉開(kāi)閘門營(yíng)業(yè)的聲音;8點(diǎn)后，伴隨著勁爆的音樂(lè)聲，幾乎所有集市都宣告全面營(yíng)業(yè)了。

但在羅鳳圩，早上8點(diǎn)鐘，盡管公雞一遍遍啼鳴，但始終喚不醒沉睡中的山村和村民。盡管是圩日，但直到中午11點(diǎn)鐘，太陽(yáng)爬上了樹(shù)枝頭，臨街鋪位的村民才慢悠悠地抬椅子、扛木板、拉電線—用以搭建售賣衣服、鞋子、水果和日用品的平臺(tái)。

一切都在安詳有序和不緊不慢之中進(jìn)行，沒(méi)有催促聲，更沒(méi)有謾罵和指責(zé)聲。

中午12點(diǎn)多，飯后，附近村莊的人，才擠上三輪車，從山的那一邊，朝集市慢慢駛來(lái)。三輪摩托車的轟鳴聲，在坡谷里盤旋，久久無(wú)法散去。

下午兩點(diǎn)左右，羅鳳圩的集市，才迎來(lái)人流高峰。這時(shí)，賣老鼠藥、賣蟑螂藥、介紹包治百病中草藥的外地商販，開(kāi)始用高分貝的喇叭、永無(wú)休止地播放著“神藥”的激情……對(duì)種種紛擾，在集市上不斷來(lái)回晃悠的農(nóng)民們，見(jiàn)慣不怪，他們或津津有味地圍觀，或若無(wú)其事地斜身別過(guò)。

羅鳳圩的老人，則搬著一個(gè)木凳子到屋前曬太陽(yáng)。不過(guò)，這是在他們將自己家種的菜拎到“無(wú)人菜市”，并掛好錢袋后，才享受著的愜意時(shí)刻。

羅鳳圩村民之間的關(guān)系融洽，也因?yàn)樗麄冎械暮芏嗳恕凹仁青従樱质怯H家”的關(guān)系。

因居住在羅鳳圩的有20多個(gè)姓，很多不是宗族關(guān)系，這為彼此的婚嫁往來(lái)提供了可能。而作為集市所在地，相對(duì)周邊村莊而言，“街上的人”的優(yōu)勢(shì)，也還是很明顯。所以，羅鳳圩婚嫁本地化的情況很突出。

比如，羅鳳圩村長(zhǎng)溫復(fù)明的老婆，也是羅鳳圩的;村主任凌樂(lè)的爸爸、媽媽，也是“本地結(jié)合”;凌發(fā)榮的兩個(gè)姐姐，也都嫁在本地。甚至他的兒媳，也是本地的，而且兩家的距離不到40米，“有時(shí)孫子哭一聲，外婆都能聽(tīng)到”。趕集日，凌發(fā)榮的粉店忙不過(guò)來(lái)時(shí)，吼一聲，他姐姐、親家就“呼啦啦”地跑來(lái)幫忙了。

當(dāng)?shù)厝私Y(jié)婚普遍較早，不少人40多歲就當(dāng)爺爺、奶奶了。年富力強(qiáng)的“爺爺奶奶們”，這時(shí)通常在家守著自家鋪位，賣些雜貨或經(jīng)營(yíng)粉店。因?yàn)殚T店是自家的，不需交租金，勞動(dòng)力也是自家人，所以他們不需為此背負(fù)沉重的經(jīng)營(yíng)成本壓力。生活因此過(guò)得有滋有味，隨意而安。

但他們年輕的兒子、兒媳，并沒(méi)有因此就心安理得地“啃老”，他們要么在家協(xié)助家長(zhǎng)擺攤做生意，要么夫妻攜手外出務(wù)工。孩子則交給年輕的“爺爺奶奶”照顧。

君從都市來(lái)，感覺(jué)羅鳳圩的一切，恍如隔世—無(wú)論是趕集日的喧鬧、嘈雜，還是平時(shí)里的寧?kù)o村莊。這一切都是屬于他們自己繁雜而純凈的小世界，誰(shuí)也帶不走、裝不來(lái)。