稼樂(lè)

許多畫家就是在毛時(shí)安的幫助下，一點(diǎn)點(diǎn)成長(zhǎng)、長(zhǎng)大、壯實(shí)起來(lái)的。

毛時(shí)安的美術(shù)評(píng)論始終搭準(zhǔn)了上海城市文明與藝術(shù)潮流的脈搏。

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“清風(fēng)梅韻”周思梅書畫藝術(shù)展

“清風(fēng)梅韻——周思梅書畫展”于1月28日在上海豫園開幕，展出的70余幅書畫作品來(lái)自周思梅各個(gè)時(shí)期的代表作。周思梅出生于蘇州吳中，早年跟隨費(fèi)松偉、朱耕原研習(xí)山水，為著名畫家邵文君、徐紹青入室弟子，后師從海上名家錢定一，專攻傳統(tǒng)山水、蘭花、小楷書法。其作品繼承吳門書畫之傳統(tǒng)，兼具時(shí)代氣息，筆、墨、氣、韻渾然一體。周思梅的作品里蘊(yùn)藏著獨(dú)特的女性審美與視角，清絕、灑脫，讓人過(guò)目難忘。著名畫家戴敦邦對(duì)周思梅的評(píng)價(jià)極高，他認(rèn)為周思梅的書畫可以用四字形容：正宗清新?！罢凇闭f(shuō)的是周思梅的作品里保有傳統(tǒng)吳門畫派的風(fēng)韻，“清新”指的是周思梅在作品風(fēng)格上的脫俗與不凡。

上海和中國(guó)美術(shù)的高原和高峰在哪里？毛時(shí)安的藝術(shù)評(píng)論集《敲門者——叩開畫家的心靈之門》由上海人民出版社推出，也許回答了這樣的歷史詰問(wèn)。

毛時(shí)安是文學(xué)評(píng)論家，但憑著一種使命感和個(gè)人興趣，也很早涉足藝術(shù)評(píng)論了，類似于京劇中的“兩門抱”。正如美協(xié)主席施大畏所言：幾十年來(lái)，毛時(shí)安總是無(wú)私地奉獻(xiàn)自己的智慧，告訴他的畫家朋友，該怎么做，不該怎么做。許多畫家就是在毛時(shí)安的幫助下，一點(diǎn)點(diǎn)成長(zhǎng)、長(zhǎng)大、壯實(shí)起來(lái)的。從他的文字里，可以感到他評(píng)論家的寬闊心胸。孫甘露也認(rèn)為，毛時(shí)安的文字大氣而又精致，專業(yè)而又恣意。藝術(shù)感和歷史感、文字的美感和繪畫的美感、個(gè)人的靈性和價(jià)值擔(dān)當(dāng)，結(jié)合得比較好，顯示了新時(shí)期以來(lái)海派評(píng)論的獨(dú)特思想和風(fēng)采。

毛時(shí)安現(xiàn)任中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席、上海美術(shù)家協(xié)會(huì)理論委員會(huì)主席，三十多年來(lái)，毛時(shí)安始終以其專業(yè)的敏銳眼光、良好的理論修養(yǎng)、鮮明的藝術(shù)價(jià)值觀、飽滿的激情、評(píng)論寫作的文采和用功勤奮，聞名于業(yè)內(nèi)。關(guān)鍵在于毛時(shí)安堅(jiān)持以公正理性的態(tài)度取舍、遴選出優(yōu)秀的作品，并以審美方式把這些作品不同尋常的特點(diǎn)展示給讀者。從而在美術(shù)界和文藝界獲得良好的聲望，在讀者中建立起話語(yǔ)權(quán)威與信任。

《敲門者》一書論及的畫家中有朱屺瞻、沈柔堅(jiān)、程十發(fā)、楊可揚(yáng)等已故前輩藝術(shù)家，也有林曦明、方增先、張桂銘、陳家泠、楊正新、蕭海春、陳逸飛、施大畏、俞曉夫等一批海內(nèi)外知名的藝術(shù)大家。每篇文章，都為我們打開了一扇通往藝術(shù)家心靈的大門，引領(lǐng)我們欣賞他們創(chuàng)作的不凡和精彩。

我們可以從毛時(shí)安的美術(shù)評(píng)論中看到一種誠(chéng)實(shí)的態(tài)度與良好的理論素養(yǎng)，他在評(píng)述程十發(fā)的作品時(shí)，將他放在“一個(gè)極為特殊的大時(shí)代。它一方面為畫家提供了溫飽，使藝術(shù)不必再為稻粱謀，另一方面又給畫家提出了明確的‘為政治服務(wù)指令……它在給予藝術(shù)家那么多的歡欣鼓舞的同時(shí)，也給予了他們同樣多的失落困惑和膽戰(zhàn)心驚”。程十發(fā)就在這樣的文化環(huán)境中，用他的智慧進(jìn)行繞行與突破，最終成為一代大家的。毛時(shí)安的這番梳理是具有啟示性的，他為讀者更深刻地理解中國(guó)藝術(shù)家的成長(zhǎng)史，理解中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)史的生存方式，打開了一種思路。毛時(shí)安寫到剛剛?cè)ナ赖膹埞疸懀骸鞍⒐鹗且粋€(gè)并不把結(jié)果和目的看得很重，而只專注于審美過(guò)程和經(jīng)驗(yàn)，全身沉醉在突然迸發(fā)的效果中的藝術(shù)家，就像阿Q自得其樂(lè)地沉浸在他的精神勝利法中一樣。阿Q的人生態(tài)度，在現(xiàn)實(shí)中是悲劇的，在藝術(shù)中卻是極審美的。阿Q精神是人類的，阿桂的藝術(shù)也有相當(dāng)?shù)氖澜缧浴！边@篇文章寫于1996年，這不僅是張桂銘藝術(shù)歷程的寫照，也是他生命終結(jié)的預(yù)言。再比如他寫到俞曉夫，同樣是入木三分的，“俞曉夫幾起幾落。像我們所有的人一樣，他喜歡成功，喜歡好評(píng)如潮，喜歡有他的藝術(shù)愛好者崇拜者，害怕失敗、挫折和不被人理解的難以忍受和孤獨(dú)”。但同時(shí)又對(duì)畫家這種典型性格背后的典型文化進(jìn)行深入分析?！叭绻f(shuō)近代中國(guó)一二百年始終處在一個(gè)目的策略不斷變換的漫長(zhǎng)的過(guò)渡時(shí)期，知識(shí)分子一直處在‘尋找的心理焦慮中的話，那么二十世紀(jì)九十年代更是如此。”毛時(shí)安認(rèn)為俞曉夫就是在這樣的焦慮中成長(zhǎng)為一代大家的，他身上所有的“毛病”，其實(shí)都是“時(shí)代病”。只有克服了這種時(shí)代病，藝術(shù)家才能實(shí)現(xiàn)跨時(shí)代的飛越。

一個(gè)國(guó)家的國(guó)際形象，離不開文化藝術(shù)的力量。誠(chéng)如“美術(shù)王國(guó)敲門者”毛時(shí)安所說(shuō)，上海畫家在表現(xiàn)時(shí)代生活的重大題材上面，已經(jīng)經(jīng)歷了一次華麗轉(zhuǎn)身，他們普遍意識(shí)到自己要肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任，在他們的作品中呈現(xiàn)出越來(lái)越高的藝術(shù)品質(zhì)和精神含量。