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        從“古”到“新”
        ——近代顏真卿書法評(píng)價(jià)語的轉(zhuǎn)換

        2016-02-03 08:17:48杜浩
        中國(guó)書畫 2016年12期
        關(guān)鍵詞:書法史面貌顏真卿

        ◇ 杜浩

        從“古”到“新”
        ——近代顏真卿書法評(píng)價(jià)語的轉(zhuǎn)換

        ◇ 杜浩

        [唐]顏真卿 行書湖州帖(傳摹) 27.6cm×50.2cm 紙本 故宮博物院藏

        一、“古”—古典評(píng)價(jià)體系對(duì)差異的闡釋

        顏真卿書法面貌同歷史上其他的書法家拉開了距離,這一差異在不同體系中的認(rèn)定并不相同。在古典體系中也就是古代的題跋和書論中,一致使用“古”一詞來解釋這一差異,在近代書法論著中使用的卻是另外一個(gè)意義完全相反的詞—“新”。

        在古典語匯中“古”屬于文藝?yán)碚摲懂?,用?dāng)下的表述也可以說是美學(xué)范疇,其內(nèi)涵和外延均大于單純的視覺概念,如果僅僅從視覺層面來表述,它實(shí)際上與我們現(xiàn)在談到的“新”是相對(duì)的。

        古人從面貌上的差異出發(fā)對(duì)顏真卿的褒揚(yáng)可以分為三個(gè)層面:一是從差異可以見證顏真卿的人品;二是通過差異可以發(fā)現(xiàn)背后的書寫精神;三是通過差異可以和評(píng)論者所謂的“古”的形象對(duì)應(yīng)。

        我們首先來看第一種情況,書法所體現(xiàn)的“古”是因?yàn)槿似窐O高所致,因此這一差異便賦予了更深層次的含義,王澍(1668—1743)《竹云題跋》中載:

        學(xué)魯公書須使盡氣力,至于無所用力處,乃見天則。魯公《爭(zhēng)座位帖》氣格當(dāng)與《蘭亭》并峙,然《蘭亭》清和醇粹,風(fēng)韻宜人,學(xué)之為易,及既入手,卻不許人容易寫得,非整束精神,皎然如日初出,卻無一筆是處;《爭(zhēng)坐》奇古豪宕,學(xué)之為難,一旦得手,即隨意所之,無往不是。此亦兩公骨格之所由分也?!?〕

        王澍從學(xué)習(xí)書法角度認(rèn)為“無所用力處,乃見天則”,用力不到的地方與人有直接的關(guān)系,《爭(zhēng)座位稿》的“奇古豪宕”,從書法學(xué)習(xí)的角度難于把握,也正是他所謂的“無所用力”處,其中隱含著對(duì)顏真卿人品的評(píng)價(jià)。

        其二,視覺上的差異被認(rèn)定為有“古意”,其原因是顏真卿不同于他人對(duì)書法的理解,其書法“翰回古意”所以能“繼書之脈”,至于為何能達(dá)到這一境界是因?yàn)樗I(lǐng)悟了書法的真諦。鄭杓(元泰定年間)在《衍極》中說:

        夫書,心畫也,有諸中必形諸外。甚矣,學(xué)之不明也久矣!人心之所養(yǎng)者不厚,其發(fā)于外者從可知也。是以立言之電,不能無偷孱民之嘆。然中間賴有作者,如張、顏、李、蔡數(shù)公,憤然獨(dú)悟,一洗敝習(xí),翰回古意,而繼書之脈?!?〕

        宋曹(1620—1701)在《書法約言》中也認(rèn)為:“必以古人為法,而后能悟生于古法之外也。悟生于古法之外而后能自我作古,以立我法也?!薄?〕通過學(xué)習(xí)古人的“法”,經(jīng)過領(lǐng)悟超越字形上的束縛,最終“自我作古”。

        其三,書法面貌上的差異可以從更加久遠(yuǎn)年代的書法面貌中得到印證,《衍極并注》中對(duì)顏真卿書法有如下解說:

        蓋古書法,晉唐以降,日趨姿媚,至徐、沈輩,幾于掃地矣。而魯公巍然雄厚蠲雅,

        有先秦科斗、籀隸之遺思焉。(劉注)〔4〕

        鄭杓從顏真卿的書法中看到了先秦蝌蚪、篆籀的影子,他用一則對(duì)話的方式揭示了顏真卿的取法問題:“‘張、顏疇宗與?’曰:‘宗古文籀篆,其開于程蔡乎?!薄?〕豐坊(1492—1563?)在《書訣》中從顏真卿的具體作品中也看到了這一差異的根源:

        古大家之書必通篆籀,然后結(jié)構(gòu)淳古,使轉(zhuǎn)勁逸,伯喈以下皆然。米元章稱,謝安《石中郎帖》、顏魯公《爭(zhēng)座書》有篆籀氣象,乃其證也?!?〕

        豐坊認(rèn)為書法大家從蔡邕以后都必須學(xué)習(xí)篆籀,并引用米芾的話作為證據(jù),另外他還認(rèn)為通篆籀在結(jié)體上能夠做到“淳古”。

        綜上,對(duì)于顏真卿在書法面貌上同他人差異這一點(diǎn),古人既有從精神方面的解釋,也有從書法本體上的考慮,既有取法上的考慮,也有對(duì)書法本身面貌上的思考,但是無論從哪個(gè)方面來說,“古”字成了他們解釋這一差異的關(guān)鍵詞。

        [唐]顏真卿 祭伯父濠州刺史文(局部)(拓本)

        [清]劉墉 行書臨顏書 162.2cm×64cm 紙本 山東省博物館藏

        二、“新”—近代歷史觀下評(píng)價(jià)語的轉(zhuǎn)換

        從1840年開始中國(guó)社會(huì)經(jīng)歷了翻天覆地的變革,但是最大的轉(zhuǎn)變莫過于語言以及由此帶來的思維方式的根本性轉(zhuǎn)變,汪暉在《現(xiàn)代中國(guó)思想的興起》一書中對(duì)這一問題的闡發(fā)詳盡而深刻,新文化運(yùn)動(dòng)的最根本的功績(jī)便是形成了“科學(xué)話語共同體”〔7〕,一系列新的詞匯涌入人們的日常生活并最終占據(jù)了我們的大腦。這就像一個(gè)電腦的操作平臺(tái),我們?nèi)沼枚恢R磺械耐茢?、認(rèn)識(shí)甚至懷疑都要經(jīng)過這個(gè)已經(jīng)現(xiàn)代化的平臺(tái)完成,包括我們理解古人同樣也需要借助這一個(gè)平臺(tái)完成。

        近代歷史觀的轉(zhuǎn)變是近代思想史在歷史研究領(lǐng)域里的反映,較早可以追溯到康有為??涤袨樽钤鐚ⅰ斑M(jìn)化”和“發(fā)展”的觀念引入中國(guó),由此開啟了中國(guó)近代歷史研究的新的一頁〔8〕。進(jìn)步和發(fā)展都是“科學(xué)話語共同體”這一語言中介在不同領(lǐng)域下的具體運(yùn)用。

        新歷史觀的開啟便是古典歷史觀的終結(jié),即使還有不少學(xué)者還在不遺余力地對(duì)中國(guó)的、人文科學(xué)的、宗教的概念作各種方式的搶救,我們實(shí)際上已經(jīng)完成了一次根本的轉(zhuǎn)換,任何一個(gè)現(xiàn)代人早已經(jīng)被裹挾進(jìn)一種潮流中,進(jìn)步的和發(fā)展的觀點(diǎn)要求事物要不斷翻新以適應(yīng)社會(huì)前進(jìn)的要求,于是書法史的評(píng)論中“新”字成為一個(gè)核心概念。

        我們會(huì)不斷看到近代以來的各種書法史論著中對(duì)顏真卿的評(píng)價(jià)基本達(dá)成了某種一致,其評(píng)價(jià)的依據(jù)也幾乎完全一致,那就是創(chuàng)新精神在顏真卿身上表現(xiàn)得淋漓盡致。需要注意的是,古人也有使用“新”的地方,比如蘇軾有“魯公變法出新意”之說,此處的新僅僅指的是面貌上的新,同上文提到的“古”字并不對(duì)等,“古”不但指的是面貌,古人使用的主要含義還是美學(xué)范疇上的。

        首先,我們來看近代第一部關(guān)于顏真卿的專著《顏魯公之書學(xué)》中對(duì)顏真卿地位的評(píng)價(jià):

        魯公實(shí)為中國(guó)最偉大之書學(xué)家,俗儒每以之屈居二王鍾張之下,究其原委無非蔽于唯古論之成見,而未能平心靜氣作一縝密而深刻之研究也。〔9〕

        將星煜的觀點(diǎn)比蘇軾又進(jìn)了一步,從上文來看,他有直接將顏真卿推崇為書法史上第一的訴求。眾所周知,王羲之的地位從初唐以來沒有任何人表示過懷疑,期間張懷瓘曾有過“抑王”一說,但是張懷瓘批評(píng)主要還是王羲之的草書,其基本觀點(diǎn)對(duì)王羲之還是持肯定態(tài)度〔10〕。此后對(duì)王羲之的地位無人撼動(dòng)過。那么蔣星煜是如何化解這一問題的呢?他還是引用蘇軾的“書至于顏魯公,詩至于杜子美”的話來解釋這一現(xiàn)象。他說“王羲之書殊飄逸,以詩而論,相當(dāng)于陶靖節(jié)?!薄?1〕如果用詩歌中的杜甫和陶淵明作比,王羲之相當(dāng)于陶淵明,而顏真卿相當(dāng)于杜甫,以詩歌地位而論陶淵明自然低于杜甫。

        對(duì)于顏真卿的楷書,將星煜說道:“魯公之于正書實(shí)為一改革家。”此處點(diǎn)明了顏真卿書法地位被推崇的重要原因?!案母铩币辉~現(xiàn)在通常用于政治領(lǐng)域,古代社會(huì)很少使用這一詞語,如果非要“改制”也必須要借用“托古”的名義進(jìn)行。上文我們已經(jīng)提到,在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域里,在所有顏真卿評(píng)價(jià)的古代文本中幾乎找不到“新”字的蹤影,而“古”字卻比比皆是。當(dāng)近代歷史觀發(fā)生轉(zhuǎn)變以后,“革新”成了一個(gè)積極的代名詞,改革就是為了得到新的狀態(tài),不需要像古代那樣還要“托古”。顏真卿與他人面貌的差異性,在這里找到了最為合理的解釋。在新歷史觀下的語匯體系中,沒有人懷疑一個(gè)生活在古代的人對(duì)于“新”的渴望會(huì)不會(huì)像我們現(xiàn)代人一樣。

        將星煜的這一段話還給了我們一個(gè)提示,就是“唯古論”的問題。我們已經(jīng)說過在古典語境中,一個(gè)非常重要的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是“古”,即使是我們現(xiàn)在意義上認(rèn)為的一種新的面貌也必須要獲得“古”的認(rèn)可才會(huì)獲得生命,否則其合法性便不會(huì)得到古典體系的認(rèn)可。

        沙孟海先生的《近三百的書學(xué)》是一篇影響較大的論文,其專門列出一節(jié)寫“顏?zhàn)帧?,連他自己也說“把顏?zhàn)謩e開一門,是我的‘杜撰’,向來論書學(xué)的從沒有這個(gè)例子”〔12〕。為何要將顏?zhàn)謫为?dú)討論,也是由于顏真卿的地位非常重要,其對(duì)顏真卿“平畫寬結(jié)”特征的認(rèn)定對(duì)于我們現(xiàn)在理解顏真卿書法產(chǎn)生了不小的影響。

        《顏真卿志》是近年來編撰的普及類讀物,在編纂上吸取了不少專業(yè)的研究成果,其對(duì)顏真卿書法的評(píng)價(jià)可以代表當(dāng)下顏真卿評(píng)價(jià)的一般認(rèn)識(shí),下面是出自《顏真卿志》中的評(píng)價(jià):

        楷書經(jīng)隋代的遷徙,唐初歐、虞、褚、薛四大家的加工改造,雖然各具面貌,但未脫出王羲之父子的胎息。時(shí)至中唐,文學(xué)藝術(shù)新思想崛起,才人輩出。書學(xué)也如日中天。顏真卿革故鼎新,融會(huì)秦漢的郁勃神韻、兩晉的古樸優(yōu)美、北朝的雄渾氣質(zhì)、唐初的秀逸風(fēng)雅、中唐的肥勁宏博,轉(zhuǎn)益多師,博取眾長(zhǎng),祛盡虞、褚娟娟之習(xí),一改秀勁取姿、敧側(cè)取勢(shì)的圣教書風(fēng),創(chuàng)造出大氣磅礴、雄強(qiáng)博大、豐偉遒勁、渾厚樸茂的顏體,把楷書書法藝術(shù)推向了新的高峰?!?3〕

        其所謂“創(chuàng)造出大氣磅礴、雄強(qiáng)博大、豐偉遒勁、渾厚樸茂的顏體”一說同蔣星煜的觀點(diǎn)一脈相承。顏真卿儼然成為一名當(dāng)代意義上的書法家,其所謂“中唐藝術(shù)新思想”的解釋,也完全是一種現(xiàn)代話語體系的表述。

        下面是一位當(dāng)代學(xué)者在他的美學(xué)著作中對(duì)顏真卿的解讀:

        他(顏真卿)最善正書,特別喜作大字,也善草書,相傳他的筆法是由張旭傳授的。在唐代的書法中,顏書最能代表唐代書法的剛勁有力、氣勢(shì)雄強(qiáng)的特色,并且充分地顯示了一種不為魏晉書法所拘束的大膽的獨(dú)創(chuàng)精神,這在唐代著名的書法家中是前所未有的。從他的書法中,很難明顯地看出他同前代書家的淵源關(guān)系,這正是他的獨(dú)創(chuàng)精神的表現(xiàn)?!偟膩碚f顏書在魏晉書法之后開辟了一種新的美的境界,豐富了中國(guó)的書法藝術(shù),對(duì)后世也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?!?4〕

        以上內(nèi)容包括四方面的含義:一是筆法接受正統(tǒng)的傳授,也就是所謂中國(guó)人根深蒂固的“正宗嫡傳”說法。二是“顏書”是最能代表盛唐氣象的。在中國(guó)歷史上漢代和唐代往往被人合稱為“漢唐氣象”,作為盛唐氣象的代表書體是一種無比崇高的佳賞,但從我們上文對(duì)顏真卿早期書法地位的論述看,這種佳賞顯然是我們后來的一種追認(rèn)。三是顏真卿“前所未有”的“大膽的獨(dú)創(chuàng)精神”。四是對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

        以上的解釋可以代表一般知識(shí)分子對(duì)顏真卿書法的通常性認(rèn)識(shí)。北京大學(xué)出版社出版的《中國(guó)古代書法史》中也有類似的描述:

        書法藝術(shù)星空,第一顆最亮的星是王羲之,第二顆最亮的星是顏真卿,王以行書稱絕,顏以楷法蓋世。

        唐代楷書,登峰造極,歐、虞、褚、薛、顏、柳皆為大家,顏又是領(lǐng)頭的。……顏真卿的書法……反映了唐代高品位美學(xué)—壯美的社會(huì)風(fēng)格。〔15〕

        上文所展現(xiàn)給我們的至少有兩方面的信息:其一,顏真卿至少是書法史上的“亞圣”位置,而且他之所以能夠和“書圣”王羲之并列是因?yàn)樗麄兯瞄L(zhǎng)的并不是一個(gè)領(lǐng)域;其二,如果將顏真卿放入唐代的話,應(yīng)該處于領(lǐng)頭的位置,由于唐代代表了書法史上楷書的鼎盛時(shí)期,因而顏真卿同樣可以說是代表了楷書的最高成就。

        從上文我們知道,顏真卿的書法地位近代以來有更進(jìn)一步的提升,而且得到了廣泛的認(rèn)可,其主要理由為一個(gè)“新”字。顏真卿面貌上與他人的差異進(jìn)入新的時(shí)代后獲得了新的闡釋,而且這個(gè)闡釋與顏真卿被再次推崇有著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。顏真卿的書法脫離了古典評(píng)價(jià)語境的束縛,在新的語境中獲得了新的生命。

        (作者為文化部恭王府管理中心副研究員)

        責(zé)任編輯:歐陽逸川

        注釋:

        〔1〕(明)王澍《竹云題跋》卷四,文淵閣四庫全書本。

        〔2〕(元)鄭杓撰、劉有定注《衍極》,《歷代書法論文選》,上海書畫出版社1979年版,第476頁。

        〔3〕(清)宋曹《書法約言》,前揭《歷代書法論文選》,第572頁。

        〔4〕(元)鄭杓撰、劉有定注《衍極》,前揭《歷代書法論文選》,第408頁。

        〔5〕(元)鄭杓撰、劉有定注《衍極》,前揭《歷代書法論文選》,第423頁。

        〔6〕(明)豐坊《書訣》,前揭《歷代書法論文選》,第506頁。

        〔7〕參見汪暉《現(xiàn)代中國(guó)思想的興起》,下卷第二部中對(duì)“科學(xué)話語共同體”的討論,生活·讀書·新知三聯(lián)書店2008年版。

        〔8〕宋志明《從康有為看中國(guó)近代歷史觀的轉(zhuǎn)向》,《廣東社會(huì)科學(xué)》,2011年第1期。

        〔9〕蔣星煜《顏魯公之書學(xué)》,武漢古籍書店1986年版,第39頁。

        〔10〕杜浩《背景缺失的弊端—析張懷瓘“抑王論”之社會(huì)根源》,《書畫世界》,2011第5期。

        〔11〕將星煜《顏魯公之書學(xué)》,武漢古籍書店1986年版,第37頁。

        〔12〕沙孟?!渡趁虾U撍嚒罚虾嫵霭嫔?010年版,第27頁。

        〔13〕張守富等主編《顏真卿志》,山東人民出版社2009年版,第67頁。

        〔14〕劉綱紀(jì)《書法美學(xué)簡(jiǎn)論》,湖北人民出版社1982年版,第86—87頁。

        〔15〕朱仁夫《中國(guó)古代書法史》,北京大學(xué)出版社1992年版,第268—269頁。

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