文/劉 偉 Liu Wei

高平馬家村玉皇廟清代壁畫考察

文/劉 偉 Liu Wei

A Study of the Qing-Dynasty Murals in Jade Emperor Temple of Majia Village of Gaoping City

山西高平永祿鄉(xiāng)馬家村玉皇廟的正殿和東、西耳房的后壁及兩側(cè)壁遺存壁畫，繪制于清道光年間。各殿后壁為表現(xiàn)花鳥、山水人物及八仙祝壽題材的一鋪多軸屏風(fēng)式壁畫。各殿兩側(cè)壁表現(xiàn)關(guān)羽、布雨、嬰戲等題材，表現(xiàn)內(nèi)容和繪畫風(fēng)格在晉東南地區(qū)常見，可視作該地區(qū)清代寺觀壁畫的典型表現(xiàn)形式。

高平；玉皇廟；清代壁畫

高平古代壁畫考察組于2013年12月和2014年7月對永錄鄉(xiāng)馬家村玉皇廟進(jìn)行了考察 ，之后通過查閱和比對相關(guān)資料，推測了畫面內(nèi)容，為學(xué)界進(jìn)一步研究奠定基礎(chǔ)。玉皇廟正殿和左右耳房的后壁及兩側(cè)壁均遺存壁畫，保存完整，色澤鮮艷，畫面生動(dòng)。下文依據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)，考察各壁畫的題材和所繪內(nèi)容。①2013年12月考察者為谷東方、郭亮、劉偉，2014年7月考察者為谷東方、呂書煒、劉偉。該考察屬于高平古代壁畫調(diào)查的組成部分，得到高平市委宣傳部的大力支持，在此表示感謝。

一、壁畫考察

（一）正殿壁畫

正殿后壁為仿圍屏式壁畫，共十二扇。由左至右第一扇繪數(shù)枝竹子；第二扇繪山林間的空地處有一座茅草亭和一池荷塘，一著圓領(lǐng)長袍的男子，兩側(cè)立二攜拂塵的侍者；第三扇繪一株柳樹；第四扇繪一著圓領(lǐng)袍的男子坐在松下；②其上墨書“上有黃庭下有關(guān)，后有命門護(hù)丹田。審能行之中人衣，朱衣關(guān)門”。此語出自《太上黃庭外景玉經(jīng)·上部經(jīng)第一》，但語句略有改動(dòng)。第五扇上方繪一株玉蘭花；第六扇繪庭院中一著圓領(lǐng)袍的男子坐于桌后，垂目觀看桌上展開的《黃庭經(jīng)》， 一童子懷抱卷軸立于桌旁，桌前另一童持桿挑起《蘭亭序》 ；第七扇繪一叢荷花蘆草；第八扇繪一著圓領(lǐng)袍的男子立在松下桌后，桌上置一把從包里露出一半的琴；第九扇上方繪一株石榴花樹；第十扇繪一戴風(fēng)帽、著圓領(lǐng)袍的老者坐在石桌旁；第十一扇上方繪一株樹；第十二扇繪一株松樹。正殿兩側(cè)壁繪布雨圖，均可分為上下兩段，上段繪布雨相關(guān)神祗在云際的活動(dòng)，下段繪人間情景。東壁人物呈由外向內(nèi)行進(jìn)狀，表現(xiàn)準(zhǔn)備布雨的情景。西壁人物呈由內(nèi)向外而出狀，描繪正在布雨的場面。東壁上段右側(cè)繪布雨神祗，前者為騎虎背袋的風(fēng)婆，其后立手持錘鑿，頭肩部附五③其上墨書“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流”。出自王羲之《蘭亭集序》。鼓的雷公，再后電母將雙鏡合在腹前，最后的雨師左手托缽，右手持柳枝。上段左側(cè)繪儀仗隨在四神后，中心為一龍拉著的車，車上坐一戴冕冠，著圓領(lǐng)長袖袍，雙手捧笏板的龍王。壁面下段表現(xiàn)山巒樹木，其間活動(dòng)兩組人物，前部繪戴棉帽的商旅，后部繪三農(nóng)夫。西壁上段諸神與東壁相同，姿態(tài)略有差別，風(fēng)婆的袋口張開向外出風(fēng)，電母的雙鏡開張，雷公正在敲擊，雨師揮灑柳枝，鬼卒的瓶口向下出水，馭車之龍亦張口出水。云際下暴雨傾盆，下方山石間繪六農(nóng)夫，前三者戴斗笠，扛鋤，向前奔走，第四者在茅亭內(nèi)，坐在鋤頭上避雨，后兩者扛負(fù)犁耙，隨二牛前行。

（二）東、西耳房壁畫

東耳房后壁為仿卷軸式壁畫，十幅相接并置，天桿頂繪釘與系，軸心表現(xiàn)神仙人物與花鳥。由左至右第一幅繪桃樹下的一老者；第二幅繪高山溪水，溪流石橋上立二男子；第三幅繪牡丹和奇石；第四幅繪高山流云，下方橋上立二男子；第五、六①舞樓脊枋底面存墨書，載：“峕中華民國二年（1912）癸丑創(chuàng)修戲樓三間，西耳樓三間，二月二十四日未時(shí)動(dòng)土，三月二十八日酉時(shí)上梁大吉。石匠郭福天、木匠陳全旺、泥水匠賈成起。移居門樓補(bǔ)修西屋闔社維首仝立，鴻禧轂旦?！狈凰芟裾趽?；第七幅繪菊花秀石；第八幅繪高山峽谷，一戴幞巾，著道袍男子坐在龍形枯木舟上；第九幅繪兩只喜鵲立在梅枝；第十幅繪一立在松樹下的披發(fā)男子，肩上臥一只蟾蜍，口中發(fā)出內(nèi)含白色圓形物的云氣。東耳房兩側(cè)壁繪制關(guān)羽故事，分組表現(xiàn)，以山脈相隔。東壁表現(xiàn)六處場面，涉及關(guān)羽護(hù)衛(wèi)嫂子、三顧茅廬、周倉捉龐德、三英戰(zhàn)呂布等場面。西壁表現(xiàn)了六處場面，涉及鞭打督郵、斬華雄、戰(zhàn)黃忠等情景。西耳房后壁為仿卷軸式壁畫，十幅卷心相接拼成一個(gè)完整的畫面，表現(xiàn)八仙瑤臺獻(xiàn)壽。瑤臺正中置桌椅背屏，屏中墨書“群仙臺上駐旌旄，王母歸來赴蟠桃。南極星輝形色相，東方盜發(fā)著英豪?；I添海屋春秋永，曲奏瑤池日月高。借問此間能幾到，人生難得有一遭。癸卯夏月，愛聞道人題。”西耳房兩側(cè)壁繪嬰戲圖，表現(xiàn)諸童子分組在庭院和山間嬉戲，上半部為山，下半部為庭院。東壁左上繪五子，中上部繪荷塘，七子在塘內(nèi)采摘荷花，右上繪四子。庭院右端殿前繪七子。院中繪十子。西壁中上部繪八子，②戲樓后壁墨書題記，載“民國六年（1917）正樂老班演出劇目”、“民國三十七年（1948）工農(nóng)劇社演出劇目”、“1955年新風(fēng)劇團(tuán)演出劇目”等。右側(cè)繪四子，庭院內(nèi)繪五子。左側(cè)樓閣處共繪二十一子。三殿兩側(cè)山墻上方繪影梁，象眼和山花繪植物紋樣。實(shí)梁和影梁的五架梁上彩繪尤其精美，使用瀝粉貼金的手法表現(xiàn)龍、馬、篆書等，裝飾感極強(qiáng)。正殿門窗上博風(fēng)板外面的格內(nèi)繪八仙等十二位神祗，每格一人。博風(fēng)板內(nèi)面繪花鳥、山水題材。

二、圖像分析

（一）年代考證

正殿脊枋底面存墨書，載：“峕大清道光十九年（1839）創(chuàng)修正殿九間丁酉年（1837）正月十六日動(dòng)土乙亥年（1839）……”。據(jù)此可知，玉皇廟正殿與兩側(cè)耳房于清道光十九年動(dòng)土，道十七年正月興工，再向后推測，經(jīng)塑像、彩繪等工序，繪制壁畫約在道光二十年開春以后。畫面無重繪痕跡，應(yīng)為當(dāng)時(shí)繪就。西耳房后壁所繪屏風(fēng)上題詩的落款為“癸卯夏月”，應(yīng)指道光癸卯年，即道光二十三年（1843），為繪制該壁畫的時(shí)間。廟內(nèi)存道光二十六年（1846）刊刻的《創(chuàng)修玉皇廟碑記》載，道光十九年創(chuàng)修正殿、角殿九間，次年繼修東西禪房十二間，又次年繼修東丁廠棚四間，山門一所。戲臺脊枋底墨書民國二年（1912）創(chuàng)修戲樓三間，西耳樓三間的題記。 上述題記基本勾勒出玉皇廟的修建歷程，更珍貴的是遺存了壁畫繪制的確切時(shí)間，可作為同類圖像的時(shí)期參照。另外，戲樓自民國時(shí)期直至解放后仍然經(jīng)常有戲班演出， 說明此廟在社會活動(dòng)中扮演著重要的角色。

（二）思想內(nèi)涵

正殿后壁與東耳房后壁為屏風(fēng)式壁畫，主要作為基壇上造像的背景，起到裝飾作用。西耳房后壁表現(xiàn)八仙祝壽題材。正殿兩側(cè)壁表現(xiàn)布雨題材。西耳房兩側(cè)壁表現(xiàn)嬰戲題材。嬰戲題材清新活潑，質(zhì)樸可愛，與歌舞升平、天倫之樂緊密聯(lián)系，體現(xiàn)了人們對美好生活的向往與期待，必然導(dǎo)致廣大民眾對嬰戲題材繪畫的需求。［1］另外，儒家“學(xué)而優(yōu)則仕”的教育觀念，促使人們?yōu)榱四軌颉暗堑谌胧恕?，從小孩就加?qiáng)其教育，于是描繪兒童的學(xué)堂生活也成為嬰戲圖的一項(xiàng)題材。東耳房兩側(cè)壁關(guān)羽題材壁畫中，畫工將不同時(shí)空的故事情節(jié)表現(xiàn)在一幅畫面中。西耳房兩側(cè)壁通過十二處場面，體現(xiàn)了關(guān)羽的信義、智謀、勇敢等性格，既是鄉(xiāng)民所向往，又為統(tǒng)治階層所倡導(dǎo)。各殿所繪壁畫摒棄了宗教題材，代之以與民眾生活聯(lián)系更加緊密且耳熟能詳?shù)氖浪變?nèi)容。從功能上更加貼近民眾對于各種不同祈愿的訴求，幾乎涉及人們生活需求的方方面面，其實(shí)際內(nèi)容和功能更多的是民眾對于“祈福消災(zāi)”的愿望所在。

（三）表現(xiàn)形式

正殿后壁為12扇仿屏風(fēng)式壁畫，此繪畫形式明顯借鑒了實(shí)物屏風(fēng)——確切的說是圍屏（或稱曲屏）的繪制及擺放樣式。東耳房后壁為一鋪數(shù)軸式壁畫形式，西耳房后壁為一鋪通軸式壁畫形式。二者均明顯借鑒中國畫掛軸的裝裱及懸掛樣式。東耳房后壁表現(xiàn)十幅獨(dú)立畫面，各幅之間以墨線相隔，在畫面頂端甚至還畫上了懸掛畫幅的釘子和垂下的畫繩。西耳房后壁表現(xiàn)一幅整體畫面，中間以墨線分割，在視覺上為同一畫面。兩幅畫面均在上端裝飾褐色隔水，仿佛是已然裝裱并懸掛于墻面的卷軸畫。民間畫工借鑒一鋪數(shù)軸或通軸式書畫裝裱形式表現(xiàn)在壁畫創(chuàng)作之中，形成了二殿壁畫繪制形式。正殿兩側(cè)壁及東、西耳房兩側(cè)壁均為獨(dú)立的畫面，采取以既定空間內(nèi)敘述連續(xù)的故事情節(jié)來表現(xiàn)主題內(nèi)容。

該廟壁畫多以水墨勾勒、皴擦或沒骨畫法繪成，技法嫻熟、畫功精湛。使用水墨勾勒渲染附加石色平涂（主要包括石綠、石青、朱砂等色）的方法，既溫潤淡雅，又鮮艷厚重。用筆講究線條的粗細(xì)、長短、曲直、剛?cè)嵋约案蓾駶獾兓?，體現(xiàn)“筆精墨妙”的藝術(shù)效果。畫面效果似與宣紙作畫如出一轍，更多地將中國畫的表現(xiàn)技法、透視構(gòu)圖等技法融入壁畫制作中。這些特點(diǎn)均說明該廟壁畫制作更多地受到了流行于明清之際文人畫風(fēng)格的影響。其繪畫內(nèi)容由以往主要表現(xiàn)宗教神祗，轉(zhuǎn)向神話傳說、歷史故事、風(fēng)俗生活、吉祥圖案、詩歌書法等多種題材的融合并存，是宗教美術(shù)向民間化轉(zhuǎn)變的重要表現(xiàn)。

（本文系教育部人文社會科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目“藝術(shù)生態(tài)視域下高平寺觀壁畫群研究”的研究成果，項(xiàng)目編號：15YJC760064；河南省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“五代兩宋時(shí)期覃懷地區(qū)山水畫家研究—以圖像與地學(xué)背景為例”的研究成果，項(xiàng)目編號：2014CYS025；河南省高校青年骨干教師資助項(xiàng)目“從格法森嚴(yán)到逸筆草草——五代至兩宋時(shí)期焦作地區(qū)山水畫家畫風(fēng)流變考”的研究成果，項(xiàng)目編號：2011GGJS-233；河南省教育廳人文社科規(guī)劃項(xiàng)目“豫西北地區(qū)清代民居建筑裝飾紋樣研究”的研究成果，項(xiàng)目編號：2013-GH-449）

（責(zé)任編輯：無盡藏）

［1］ 陳維艷.中國古代嬰戲圖的內(nèi)涵與特征研究［D］.東南大學(xué)碩士學(xué)位論文，2009.

K879.41

A

1005-9652（2016）04-0021-03

劉 偉（1975—），男，河南焦作人，河南理工大學(xué)建筑與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院副教授，碩士。