范巧珍（桂林旅游學(xué)院，廣西 桂林 541006）

關(guān)于高等旅游院校音樂通識教育的思考*

范巧珍
（桂林旅游學(xué)院，廣西 桂林 541006）

教育的目的在于使人成為他自己，“變成他自己”。本文以音樂通識教育為著力點，通過對國內(nèi)通識教育的現(xiàn)狀分析，借鑒國外高校通識教育的經(jīng)驗與做法，針對國內(nèi)通識教育的弊端，對高等旅游院校的音樂通識教育進(jìn)行了思考。

高等旅游院校；音樂；通識教育

一、通識教育的概念

“通識教育”始于美國的高等教育，旨在培養(yǎng)“我們所有人在我們生活中的大部分時間里都要用到的知識、技能以及態(tài)度。”［1］

“通識教育”有廣義和狹義之分。廣義上，“通識教育”是指一種宏觀的教育理念，它包含教育政策、教育目的、教育目標(biāo)、教育手段、師資建設(shè)、課程設(shè)置、課程評估與反饋等一系列過程；狹義上，“通識教育”是指為達(dá)到“全人”教育目的而開設(shè)的各種專業(yè)課程。［2］

教育的目的在于使人成為他自己，“變成他自己”。教育的目的，就其與就業(yè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系而言，不應(yīng)培養(yǎng)青年人和成年人從事某種特定的、終身不變的職業(yè)，而應(yīng)該培養(yǎng)他們有能力在各種專業(yè)中盡可能多地流動，并永遠(yuǎn)刺激他們自我學(xué)習(xí)和培訓(xùn)的欲望。［3］

二、國內(nèi)通識教育的現(xiàn)狀

20世紀(jì)90年代末以后，我國通過實施“985”、211”工程，促進(jìn)一些有條件的研究型大學(xué)走以質(zhì)量提升為核心的內(nèi)涵式發(fā)展道路，建設(shè)世界高水平大學(xué)。此外，大力推進(jìn)高等教育大眾化進(jìn)程。在這種背景下，北京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、浙江大學(xué)、中山大學(xué)、南京大學(xué)等研究型大學(xué)陸續(xù)開展通識教育改革，積極探索符合我國國情和社會發(fā)展的通識教育模式。

在通識教育進(jìn)行多樣化的探索活動方面，國內(nèi)多所重點院校為我國通識教育的改革和發(fā)展積累了豐富的經(jīng)驗，如以寬口徑人才培養(yǎng)模式改革為著力點的清華大學(xué)，實施“元培”計劃的北京大學(xué)，進(jìn)行低年級本科生教學(xué)改革的復(fù)旦大學(xué)，實施“三三制”的南京大學(xué)，以及進(jìn)行博雅學(xué)院改革的中山大學(xué)等等。

1999年，中共中央國務(wù)院頒布的《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》明確指出：“高等教育要重視培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力、實踐能力和創(chuàng)業(yè)精神，普遍提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)。”［4］此后，大部分高校把培養(yǎng)具有“社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實踐能力和綜合素質(zhì)過硬”的拔尖人才作為通識教育的主要目標(biāo)，促進(jìn)了我國人才的整體素養(yǎng)提升。

21世紀(jì)初，為了進(jìn)一步提高素質(zhì)教育選修課的質(zhì)量，相關(guān)領(lǐng)域的專家學(xué)者對以通選課建設(shè)為代表的國內(nèi)高校的通識教育進(jìn)行了反思和探討，提出建設(shè)“以經(jīng)典閱讀和小班討論”為特色的“通識教育核心課程”的思路。截至2015年，清華大學(xué)、北京大學(xué)、浙江大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、中山大學(xué)、重慶大學(xué)等一批國內(nèi)高校也開始在原來素質(zhì)教育選修課的基礎(chǔ)上，重點開展“通識教育核心課程”的建設(shè)。［5］

耶魯大學(xué)校長理查德·萊文教授在2010年5月的四屆中外大學(xué)校長論壇上指出，中國大學(xué)的本科教育是一種專業(yè)教育，缺乏跨學(xué)科的廣度和對于批判性思維的培養(yǎng)。專業(yè)教育的各個學(xué)科之間的邊界過于明顯和僵硬，各個學(xué)科之間缺乏溝通和交流，學(xué)科的制度設(shè)計限制了學(xué)術(shù)的發(fā)展，限制了人才培養(yǎng)的綜合性；中國大學(xué)的教學(xué)法是一種生搬硬套的模式，學(xué)生是很被動的傾聽者、接受者，一般不會挑戰(zhàn)教授的觀點。教學(xué)法以被動傾聽、接受為主，把注意力放在知識要點的掌握上，對于人的獨立和評判性思維的能力缺少開發(fā)。［6］

三、高等旅游院校音樂通識教育的思考

（一）關(guān)于高等旅游院校通識教育的宏觀思考

就高等教育而言，如果要培養(yǎng)一個學(xué)養(yǎng)深厚、見識通達(dá)、人格健全的人才，僅僅依靠專業(yè)教育是不夠的，還必須加強(qiáng)通識教育。如果說專業(yè)教育主要是培養(yǎng)“才”的話，通識教育則主要是培養(yǎng)“人”。只有通識教育與專業(yè)教育一道，只有既“通”又“?！保拍芘囵B(yǎng)符合社會發(fā)展需要的、完整的、健全的“人才”。

高等旅游院校通識教育可以借鑒西方的經(jīng)驗，以培訓(xùn)的形式使教師掌握新的教學(xué)模式，同時對學(xué)生進(jìn)行跨學(xué)科的廣度和批判性思維的培養(yǎng)。跨學(xué)科的廣度的培養(yǎng)，需要在本科教育的前兩年，學(xué)生對各種各樣的學(xué)科進(jìn)行學(xué)習(xí)，然后再選擇一個主科進(jìn)行學(xué)習(xí)。批判性思維的培養(yǎng)需要學(xué)習(xí)者不再是被動的接受者，而是要求學(xué)生有獨立思考的能力，以主動進(jìn)行立論、辯論或者對于自己的論點進(jìn)行修正的方式培養(yǎng)批判性的思維習(xí)慣。

（二）關(guān)于高等旅游院校音樂通識教育的課程設(shè)置思考

通識教育課程設(shè)置是以實現(xiàn)通識教育目標(biāo)為目的的，因此，音樂通識教育，其課程目標(biāo)應(yīng)與通識教育目標(biāo)相一致，課程內(nèi)容應(yīng)多元化，涵蓋綜合性、包容性及傳承性等特點，課程開設(shè)應(yīng)合理化、科學(xué)化。［7］

高等旅游院校辦出特色、辦出水平的關(guān)鍵在于如何建設(shè)具有明顯地域優(yōu)勢的特色專業(yè)、打造綜合實力較強(qiáng)的品牌學(xué)科專業(yè)，這同時也是高等旅游院校特色化發(fā)展的核心問題。［8］少數(shù)民族音樂是一種維系民族共同體延續(xù)與發(fā)展的文化工具，既是民族內(nèi)部的生存方式又是對外區(qū)分不同民族的標(biāo)識。城鎮(zhèn)化及現(xiàn)代化進(jìn)程使少數(shù)民族音樂的保護(hù)、傳承和建設(shè)前景面臨前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。少數(shù)民族音樂與高校通識教育結(jié)合，可以拓展少數(shù)民族音樂傳承保護(hù)模式。同時，少數(shù)民族音樂為民族地區(qū)高等旅游院校提供了豐富的音樂文化資源，為通識教育學(xué)科發(fā)展及教學(xué)體系改革提供了新思路和原生態(tài)資源，對旅游院校協(xié)調(diào)發(fā)展民族旅游興利除弊，實現(xiàn)民族旅游與少數(shù)民族音樂保護(hù)與傳承的雙贏奠定基礎(chǔ)，對教學(xué)特色打造和旅游院校人才培養(yǎng)目標(biāo)定位有重要影響。民族地區(qū)高等旅游院校把少數(shù)民族音樂跟通識音樂教育結(jié)合起來，改革人才培養(yǎng)思路，才能更好地服務(wù)區(qū)域旅游和地方人才培養(yǎng)，從而在推動產(chǎn)學(xué)研結(jié)合的基礎(chǔ)上不斷促進(jìn)旅游、教育與文化的互動發(fā)展。［9］

（三）關(guān)于高等旅游院校音樂通識教育教學(xué)的方式、方法和改革

為了保證音樂通識教育在高等旅游院校的質(zhì)量，學(xué)校應(yīng)在建設(shè)音樂通識教育課程時對教學(xué)方式方法進(jìn)行改革。

第一，強(qiáng)調(diào)少數(shù)民族音樂通識教育，特別強(qiáng)調(diào)本土少數(shù)民族音樂的學(xué)習(xí)與傳承。通過深入地學(xué)習(xí)和理解相關(guān)少數(shù)民族音樂知識，加強(qiáng)學(xué)生與少數(shù)民族音樂的溝通、對話，從而改善他們在以傳統(tǒng)音樂為核心的教學(xué)中所養(yǎng)成的理解不足的問題。

第二，在教學(xué)風(fēng)格方面，教師應(yīng)采取新的教學(xué)模式，鼓勵學(xué)生進(jìn)行主動的思維，讓學(xué)生能夠挑戰(zhàn)彼此，挑戰(zhàn)教師，保證學(xué)生進(jìn)行互動式的交流。通過培訓(xùn)的形式，使教師掌握新的教學(xué)模式。

第三，注重教師間及師生的交流。教師間的交流，可以在課程建設(shè)的同時，以定期組織各類交流活動的形式開展。這種交流可以讓教師在通識教育的理念、教學(xué)方法和教學(xué)案例等方面，互相啟發(fā)和促進(jìn)；師生的交流，主要是通過小班討論和其他研討式教學(xué)方法，鼓勵學(xué)生更加積極主動地去研究問題，在教師和學(xué)生之間形成一種良性互動，進(jìn)而輔助教師的講授和學(xué)生的學(xué)習(xí)，促使學(xué)生的學(xué)習(xí)不止停留在知識獲取的層面，而是通過小班討論進(jìn)一步訓(xùn)練表達(dá)能力和批判性思維。

第四，對學(xué)生開展過程考核。傳統(tǒng)期末考試的模式可以較好地檢驗學(xué)生對知識的掌握程度，但對學(xué)生的學(xué)習(xí)過程及體驗關(guān)注不足，不能很好地引導(dǎo)學(xué)生深入探究和思考。要求音樂通識課程都要將過程考核納入考試體系，并且期末考試所占比例低于60%。要針對章節(jié)的重點設(shè)計合適的作業(yè)或討論題目。［10］

［1］Association of American Colleges. A new vitality in general education：Planning，teaching，and supporting effective liberal learning［R］. Washington，DC.1988：3.

［2］栗長江.通識教育：概念、借鑒、發(fā)展［J］.高等財經(jīng)教育研究2015，03：5-6.

［3］聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會.學(xué)會生存：教育世界的今天和明天［M］.教育科學(xué)出版社，1996：14.

［4］張亮.我國通識教育改革的成就、困境與出路［J］.清華大學(xué)教育研究，2014，06：81-82.

［5］馮倩倩、曹宇、邱小立.從通選課到通識教育核心課—北京大學(xué)通識教育選修課的建設(shè)與發(fā)展［J］.北京教育，2016，05：72.

［6］理查德·萊文.通識教育在中國教育發(fā)展中的角色［J］.國家教育行政學(xué)院學(xué)報，2010，07：9.

［7］沈蘭·基于社會需求的大學(xué)本科通識教育課程設(shè)置研究［D］.西南大學(xué)，2013.

［8］張博文.少數(shù)民族文化傳承_保護(hù)與高等旅游教育特色化發(fā)展研究［J］.民族藝術(shù)研究，2012，05：12-13.

［9］彭濤，胡顯斌.“非遺”傳承與高校通識教育互動研究——以大湘西地區(qū)為例［J］.大眾文藝，2014，23：208.

［10］馮倩倩，曹宇，邱小立.從通選課到通識教育核心課—北京大學(xué)通識教育選修課的建設(shè)與發(fā)展［J］.北京教育，2016，05：72-73.

2015年廣西哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃研究課題：廣西少數(shù)民族民間器樂文化的傳承與創(chuàng)新研究（15BMZ009）；桂林旅游學(xué)院2015年度校級科研基金立項項目：城鎮(zhèn)化背景下廣西少數(shù)民族音樂保護(hù)與傳承研究（2015ZD09）。

范巧珍（1980-），女，廣西荔浦人，桂林旅游學(xué)院副教授，碩士，主要研究方向：音樂教育。