文／薛月愛

宋氏家族母親倪桂珍的角色定位

文／薛月愛

倪桂珍，宋氏家族的母親。她出身名門，與宋耀如一同締造了“宋家王朝”。對于宋耀如來說，倪桂珍是隱君子背后的隱夫人。對于她的女兒們來說，倪桂珍是站在偉大女性背后的偉大母親。她開放、自由的性格深深影響了子女的個性，她的善良、慈善品質(zhì)是宋氏姐妹的行為典范。從自身性情、家庭影響、國家層面看，倪桂珍都是20世紀(jì)中國杰出的女性。

倪桂珍；宋氏家族；偉大女性

倪桂珍（1869—1931），上海人，宋氏家族的母親。她的丈夫宋耀如是近代杰出的革命家、實業(yè)家。她的子女們分別被譽為“無冕之王”、“國之瑰寶”、“第一夫人”、“民國金融之父”。在這些耀眼的光環(huán)之下，倪桂珍長期以來都以默默無聞的形象站在他們身后。而一個顯赫家族的崛起，奠基者宋耀如固然重要，但也不能忽視母親的影響力。她與宋耀如一同締造了“宋家王朝”。

一、隱君子背后的隱夫人

孫中山曾經(jīng)評價宋耀如是中國革命的“隱君子”。他以傳教士、實業(yè)家的身份，無怨無悔地站在孫中山身后支持民主革命。然而這位隱君子背后尚有一位隱夫人——倪桂珍。

對宋耀如來說，倪桂珍是志同道合的教友、事業(yè)起步的助推者、子女教育的好搭檔、革命事業(yè)的避風(fēng)港、相濡以沫的人生伴侶。

第一，志同道合的教友。

宋倪二人在家庭出身上有著巨大的差異。一個是出身名門的大家閨秀，一個則是偏遠(yuǎn)海島上的漁民之子。他們的結(jié)合實乃“上帝”的指引。

倪桂珍的母親祖上是明代萬歷年間的徐光啟。他是中國古代著名的科學(xué)家，還是中國最早接受西方宗教學(xué)說，加入天主教的儒家知識分子。徐氏家族是中西文化結(jié)合的名門望族。倪桂珍的父輩也是浙江余姚的望族，清末加入基督教。到倪桂珍這一代人時，已是有著長期宗教信仰傳統(tǒng)的堅定基督徒。

宋耀如，原籍海南文昌，出身農(nóng)民家庭。少年時隨遠(yuǎn)房親戚赴美當(dāng)學(xué)徒，后來在美國圣三一學(xué)院、萬德比爾特大學(xué)接受了系統(tǒng)的神學(xué)教育，最終以傳教士的身份回到中國。

兩個人生經(jīng)歷迥異的年輕人，在共同的宗教信仰下走到一起。此后，倪桂珍為支持宋耀如，甚至脫離家族信奉的倫敦會，轉(zhuǎn)入宋所屬的美國監(jiān)理會。這一結(jié)合也注定了宋氏家族濃厚的宗教信仰特色。尤其是倪桂珍，在選擇女婿時也把基督教信仰作為基本門檻，宋氏三姐妹的夫婿無一不是基督徒。

第二，事業(yè)起步的助推者。

宋耀如創(chuàng)辦實業(yè)的第一桶金，正是其夫人倪桂珍的投資。宋耀如在回國傳教之初，甚至在與倪桂珍婚后一段時期內(nèi)，在傳教事業(yè)上并不順利。微薄的薪金使他常常捉襟見肘。倪桂珍利用自己顯赫的家族勢力，從物質(zhì)、精神、人脈上積極支持宋耀如投資實業(yè)。當(dāng)年參加他們婚禮的權(quán)勢人物，“都是與他岳父家有交往的人，其中有買賣人、銀行家，搞神學(xué)、醫(yī)學(xué)、法學(xué)的，也有軍界人物和皇親國戚。通往新世界的大門從此打開了?！盵1](p54)孤單無依的一名傳教士，假如沒有倪桂珍為他營造的高層社交圈，就很難在短期內(nèi)白手起家，成為上海灘的實業(yè)之星。

第三，子女教育的好搭檔。

宋氏家族在中國政壇上真正引人注目的是他的子女們。他們都接受了美國高等教育，在20世紀(jì)前半葉的政治、經(jīng)濟、外交等領(lǐng)域引領(lǐng)風(fēng)騷。他們的成功無疑根源于家庭教育的獨特模式。宋氏夫婦將中國傳統(tǒng)教育的精髓與西方教育的特色融于一體，對子女進行了成功的啟蒙教育。他們將“斯巴達(dá)——基督教”教育模式與中國傳統(tǒng)“沐于大麓，烈風(fēng)雷雨而不迷”的意志磨練法結(jié)合，培養(yǎng)了孩子們堅強、忍耐的性格特質(zhì)，深刻影響了他們的人生，使其在日后風(fēng)云跌宕的政治變幻、人生考驗中挺立潮頭。

第四，民主革命的戰(zhàn)友。

隨著近些年宋氏家族研究的深入，宋耀如在民主革命中的貢獻(xiàn)、地位逐漸被世人熟知。在此基礎(chǔ)上，倪桂珍這位“隱夫人”也日漸走向前臺。她與宋耀如一起無怨無悔地支持中國革命。為革命培養(yǎng)了六個杰出的人才，尤其是將自己的大女兒、二女兒送到孫中山身邊做他的秘書，直接參與革命。

倪桂珍參與印刷了宣傳革命的讀物，并通過基督信徒巧妙掩護革命人士。對宋耀如傾囊相助民主革命極力支持。據(jù)子女的回憶：“母親料理家務(wù)，設(shè)法量入為出。凡是省吃儉用節(jié)余下的錢，她即捐贈給革命事業(yè)。她也接濟窮人，并且是學(xué)校和教堂的贊助人?！盵2](p17)她“祈求上帝指引她，怎樣做一個革命者之妻”。[3](p282)她為革命，隨時準(zhǔn)備流亡，得到宋耀如的敬重和感激。她的革命大義不只是源于對丈夫的信賴、對孫中山的欽佩，從根本上在于倪桂珍的民主主義思想和愛國主義情懷。從這個角度上說，她從內(nèi)心里也是一位女革命家。

最后，她與宋耀如一生情意相投、相濡以沫。宋耀如無論在革命、實業(yè)、傳教、教育上，都得到了倪桂珍積極的支持， 她以丈夫的事業(yè)為自己的事業(yè)。她的性情為宋耀如營造了安全、溫暖的人生避風(fēng)港。正如她自己所說：“我遵從上帝的啟示，上帝指引我來到查理身邊，我要輔佐他，支持他，為他的事業(yè)獻(xiàn)出我的一切！”[3](p156)她堅強而不強勢，賢惠而不懦弱，聰慧而不張揚，是宋氏家族的潤滑劑。

二、偉大女性背后的偉大母親

宋家三位女兒，長女宋靄齡被譽為“無冕之王”，二女兒宋慶齡被譽為“國之瑰寶”，三女兒宋美齡被譽為“第一夫人”。其中慶齡、美齡更是同享“國母”之譽。在中國幾千年的男權(quán)社會中，尚無哪個家族可以同時涌現(xiàn)三位杰出女性。在近代歷史上“宋氏三姐妹”被傳為美談。

女兒們的成功既有天資稟賦，更有家庭基礎(chǔ)。而這兩點都離不開孕育、培養(yǎng)她們的偉大母親倪桂珍。德國著名教育家福祿培爾曾說：“國民的命運，與其說是操在掌權(quán)者手中，不如說是掌握在母親手中?！彼渭矣幸粔K“子女成名，不愧賢母”的銀盾，正是授予倪桂珍的徽章。在女兒的成長過程中，母親的影響是潛移默化、無處不在的。

首先，倪桂珍的開放、自由的性格深深注入了子女的心田。

倪桂珍出生在清末，封建專制對女性的壓制、束縛絲毫沒有松動。但她拒絕纏足，這是對理學(xué)傳統(tǒng)陋俗的大膽反叛，更是追求女性自由的表白。當(dāng)然，這也與她出生在基督教家庭中有一定關(guān)系。倪桂珍接受了西方教育，14歲時進入上海斜橋白云觀美國教會所辦的培文女子高等中學(xué)學(xué)習(xí)，擅長鋼琴、英文、數(shù)學(xué)。她在婚姻上更是大膽追求自由，沖破門第束縛。母親是子女的第一模仿對象、啟蒙老師。宋家子女們無一不體現(xiàn)了倪桂珍追求自由、開放、民主的性格。

宋家六個孩子均畢業(yè)于美國著名大學(xué)，大膽反叛傳統(tǒng)。這雖與宋耀如的美國經(jīng)歷有密切關(guān)系，也不能忽略倪桂珍的影響、示范作用。她并不像傳統(tǒng)家庭中的母親，對孩子溺愛，只關(guān)注孩子的衣食，更能從長遠(yuǎn)角度為他們的成長、發(fā)展考慮，所以在她們尚年幼時，她就忍痛割愛把她們送去教會學(xué)校。這種大愛恰好體現(xiàn)了倪桂珍的開明教育，因此，她既是位成功的母親，也是位教育家。

其次，倪桂珍的善良、慈善品質(zhì)成為宋氏姐妹的行為典范。

倪桂珍一生從事慈善。早年與宋耀如在昆山傳教時，她與下層百姓有深入的接觸、交往。目睹百姓的貧窮、疾病困難，激發(fā)起她內(nèi)心的慈善念頭。她救濟孤兒、醫(yī)治病患、教書識字、傳播知識，與宋耀如一起創(chuàng)辦學(xué)校、孤兒院、孩童樂團等，為貧苦人民播撒希望。這一切根源于她的善良本質(zhì)，也源于基督教傳播福音、博愛的教旨。她雖出身富貴，卻能摒棄高低貴賤之分的階級觀念，以平等心態(tài)關(guān)愛他人。將中國傳統(tǒng)仁愛精神與西方基督教的博愛理念完美結(jié)合，鑄就了一位真、善、美的偉大女性。

她的慈愛之心、救助之行耳濡目染地影響了子女們。她們無一不是積極從事福利慈善事業(yè)的代表?？箲?zhàn)時期，宋氏三姊妹齊聚重慶，摒棄政治立場的差異，團結(jié)一致從事戰(zhàn)時救濟活動。尤其是宋慶齡，1938年夏，保衛(wèi)中國同盟成立，宋慶齡任主席。在抗日戰(zhàn)爭期間，保盟從國際、國內(nèi)各個渠道為抗日爭取了大量的物資。美國作家根舍說：“她把每一分錢都用于救濟工作。”[4](p127)保盟后來成為宋慶齡領(lǐng)導(dǎo)的中國福利會的前身，為中國福利事業(yè)做出卓越的貢獻(xiàn)。建國后，宋慶齡更是全身心投入慈善事業(yè)，深深影響了幾代中國兒童的成長。倪桂珍的福利夢想在女兒們身上實現(xiàn)、光大。

三、20世紀(jì)中國杰出的女性

20世紀(jì)是中國女性覺醒、走上歷史前臺的世紀(jì)。尤其與幾千年間封建社會女性被壓抑、束縛的歷史相比，20世紀(jì)初女權(quán)興起，呈現(xiàn)巍然壯觀之勢。大批女性在政治、外交等領(lǐng)域獨領(lǐng)風(fēng)騷，如女革命家秋瑾、宋慶齡、何香凝等。這是中國社會文明進步的表現(xiàn)，也是西學(xué)東漸風(fēng)潮下思想解放的產(chǎn)物。

倪桂珍生逢清末、民國時期，她一生雖沒有像以上女性一樣直接參與政治，卻以自己獨特的方式，于平凡中彰顯其偉大。

對于自己的人生，倪桂珍自主、自立、自強。她反叛封建傳統(tǒng)、積極接受西方文明，追求個性自由、思想解放。她自由選擇婚姻，自主掌握命運，這些均符合20世紀(jì)初女性解放潮流的標(biāo)準(zhǔn)，倪桂珍是新女性的典型代表。宋耀如對夫人有高度評價：“桂珍是生活在東方的堅強女性，她的偉大在于敢自己選擇愛人，這在東方，在中國，簡直是不可思議?！盵5](p123)楊菁在《宋子文家事》中指出“宋夫人是早期新式中國婦女的樣板”。對于家庭，倪桂珍秉持開放、平等、民主的態(tài)度。她與丈夫宋耀如互相尊重，支持?！肮鹫錄Q不在言行中干預(yù)丈夫的信仰和心志，宋耀如也十分尊重她的意志自由?！盵3](p225)她將自己開放的心態(tài)轉(zhuǎn)化為對子女的開明教育，堅持男女平等，讓子女自幼接受中西方教育，在多元文化中成長。宋氏三姐妹正是在父母的平等開放觀念教育下，成長為中國政壇杰出女性，并熱衷于維護女性權(quán)益的婦女運動。對于國家，倪桂珍愛國愛民。她信奉民主、自由、平等的理念，堅定支持孫中山的民主革命與資產(chǎn)階級民主共和國理想。與宋耀如一起，為實現(xiàn)孫中山“三民主義”建國夢，散盡家財，甘冒風(fēng)險。她不是革命家、政治家，卻將自己的生命、家庭置于民族、國家的發(fā)展潮流中。無論從己、家、國哪一維度看，倪桂珍都是20世紀(jì)中國杰出的女性。

綜上，倪桂珍既是布道者、慈善家，又是教育家，更是革命的參與者、支持者。她是宋氏家族的幕后英雄。

（責(zé)任編輯：元 木）

[1] [美]斯特林·西格雷夫.宋家王朝[M].呼倫貝爾:內(nèi)蒙古文化出版社,2010．

[2] 楊菁.宋子文家事[M].南昌:江西人民出版社,2002．

[3] 于醒民,唐繼無.宋氏家族第一人[M].上海:東方出版中心,2008．

[4] 劉東平.宋慶齡圖傳[M].北京:中國青年出版社,2006．

[5] 陳廷一.宋查理傳[M].北京:中國社會出版社,2005．

The Role of the Mother Ni Gui-zhen in the Song Family

Xue Yue-ai

K26

A

1006-9652（2016）01-0169-03

薛月愛（1982—），女，山西古縣人，瓊臺師范學(xué)院社科部副教授。