嚴(yán) 盟

（云南藝術(shù)學(xué)院，云南 昆明 650500）

簡(jiǎn)論旅游歌曲的音樂特征
——以《石林歡歌》為例

嚴(yán) 盟

（云南藝術(shù)學(xué)院，云南 昆明 650500）

上世紀(jì)末，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，旅游業(yè)的興起，旅游歌曲隨之應(yīng)運(yùn)而生，《石林歡歌》是一首宣傳石林旅游文化的旅游歌曲，是歌曲創(chuàng)作的又一新體裁，音樂要以旅游宣傳為創(chuàng)作目的，所有的宣傳都通過音樂得以表現(xiàn)。本文從歌詞和旋律的角度解析歌曲，試圖探索成功的旅游歌曲所具備的音樂特性。

旅游歌曲；音樂特點(diǎn)；石林歡歌

音樂是一種特殊的傳播媒介，隨著時(shí)代的發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)對(duì)各行各業(yè)的深入滲透，音樂不再被視為單純的審美享受，它受到商品經(jīng)濟(jì)的影響，被當(dāng)作宣傳媒介用于各種商品營銷，在文化與經(jīng)的交融下，催生出許多新生文化產(chǎn)品。

旅游宣傳以把旅游產(chǎn)品推銷出去為最終目的，旅游產(chǎn)品分為兩類，一類是旅游目的地，另一類是物化的旅游商品，大多旅游歌曲往往為前者服務(wù)，以推銷旅游目的地迷人的風(fēng)光和獨(dú)特的民族風(fēng)情為主要任務(wù)，優(yōu)秀音樂作品對(duì)旅游宣傳推廣有至關(guān)重要的影響。

上世紀(jì)末，我國旅游產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，為促進(jìn)旅游消費(fèi)為目的的旅游歌曲應(yīng)運(yùn)而生。旅游歌曲與傳統(tǒng)歌曲創(chuàng)作相比，不是以藝術(shù)審美為目的，是利用音樂的特殊傳播特性為宣傳“旅游商品”為創(chuàng)作出發(fā)點(diǎn)，優(yōu)秀的旅游歌曲創(chuàng)作往往能將宣傳性和藝術(shù)性巧妙結(jié)合，繼《神奇的九寨》、《溫泉河》等優(yōu)秀作品之后，《石林歡歌》①是將二者成功融合的又一例子，筆者從歌詞和旋律的角度解析歌曲，試圖探索成功的旅游歌曲所具備的音樂特性。

一、旅游歌曲的歌詞特點(diǎn)

（一）歌詞反映當(dāng)?shù)芈糜挝幕?/p>

云南石林不僅因大量自然奇觀聞名世界，其以“阿詩瑪”為代表的彝族撒尼文化也是遠(yuǎn)近皆知，《石林歡歌》是以反映云南石林奇風(fēng)異俗的旅游宣傳歌曲，詞作者將石林最為著名的文化關(guān)鍵詞“阿詩瑪”、“撒尼跳弦”、“遠(yuǎn)方的客人請(qǐng)你留下來”溶于詞中，勾起人們對(duì)古老而神秘的撒尼傳統(tǒng)文化的好奇心。

歌詞分為兩段，第一段敘述石林彝族撒尼人日常生活中的歌舞活動(dòng)，第二段描寫撒尼人的民俗活動(dòng)，第三段經(jīng)“遠(yuǎn)方客人請(qǐng)你留下來”片段過渡后反復(fù)第一段歌詞。通過兩段歌詞的藝術(shù)化表達(dá)，反映了撒尼人的生活狀態(tài)，讓人對(duì)當(dāng)?shù)鬲?dú)特民風(fēng)民俗產(chǎn)生向往。

（二）歌詞通俗易記

全曲歌詞采用“彩云追月踏飛歌，撒尼跳弦震山河”七字句（4+3）與我們古代民間“七言詩”不謀而合，既簡(jiǎn)潔明了，易記好唱，又不乏韻腳押韻的藝術(shù)審美，非常切合旅游歌曲歌詞要通俗易懂、精煉簡(jiǎn)潔的現(xiàn)實(shí)要求。

另外，兩段歌詞根據(jù)音樂速度變化而有所不同，第一段音樂伴奏氣氛活潑，歌詞以七字為一句，與活潑跳躍的旋律緊密結(jié)合，營造出熱烈歡快的音樂氛圍，第二段音樂伴奏氣氛舒緩，旋律節(jié)拍縮短，歌詞以十四字為一句，注重旋律與歌詞的敘事性結(jié)合。

（三）歌詞襯詞地域色彩

歌詞第二段七字句后加襯詞“咚呲喔呲咚澀”，襯詞很好調(diào)節(jié)音樂情緒，本來舒緩悠揚(yáng)的敘事性介紹，加入短小的襯詞“填白”后，使整個(gè)音樂律動(dòng)活躍起來，這種賦有西南少數(shù)民族風(fēng)味的襯詞，不僅增添了石林撒尼人的神秘感，還能直接調(diào)動(dòng)聽眾的活潑情緒，讓人有參與其中的欲望。

二、旅游歌曲的旋律特點(diǎn)

（一）多元標(biāo)志性符號(hào)的旋律展現(xiàn)

石林除了在自然景觀上占有得天獨(dú)厚的地理優(yōu)勢(shì)，在人文風(fēng)俗方面也有獨(dú)特資源。前者在歌詞中有所體現(xiàn)，后者更多展現(xiàn)于旋律當(dāng)中，撒尼人歌舞生活中常見的旋律音型、使用的伴奏樂器在歌曲當(dāng)中都有體現(xiàn)，如撒尼音樂中常見的“三音列”音調(diào)作為歌曲創(chuàng)作的主要?jiǎng)訖C(jī)，還有撒尼年輕男女在日常聚會(huì)時(shí)載歌載舞，歌唱的同時(shí)會(huì)用三弦、笛子②等樂器伴奏，《石林歡歌》中使用了這些樂器演奏短小樂匯作為點(diǎn)綴，烘托活潑音樂氛圍。

值得一提的是，歌曲選用《遠(yuǎn)方的客人請(qǐng)你留下來》的主題旋律作為音樂的前奏和間奏，巧妙借力此曲在全國的知名度，吸引人們的注意力，前者主題結(jié)束后，旋律進(jìn)入《石林歡歌》主題，不僅成功的吸引了人們的注意力，同時(shí)也帶給聽眾耳目一新的聽覺感受，接下來引入撒尼人獨(dú)特的旋律音調(diào)和伴奏樂器，將該曲推向大眾，達(dá)到旅游歌曲的宣傳目的。

作曲家萬里將人們熟知石林的標(biāo)志性符號(hào)以巧妙的方式融入《石林歡歌》，使該曲擁有濃烈的文化象征性，石林獨(dú)特的旅游資源通過歌曲得以廣泛宣傳，人們?cè)趯徝赖耐瑫r(shí)，不知不覺對(duì)歌曲所營造的氛圍所感染，進(jìn)而產(chǎn)生旅游消費(fèi)欲望。

（二）旋律取材于傳統(tǒng)音樂

石林素來有“歌舞之鄉(xiāng)”的美稱，歌舞作為撒尼人生活的一部分，往往與其民俗活動(dòng)密切相關(guān)，撒尼民歌經(jīng)過長時(shí)間的流傳發(fā)展，形成了固有的傳統(tǒng)音調(diào)為大家所熟知，撒尼音樂中常見的三聲音列do、mi、sol③，他們善于將這三個(gè)音以不同的節(jié)奏類型、先后順序組合起來，并加入其他偏音形成各式各樣的織體形態(tài)，但音調(diào)內(nèi)在核心還是以三聲音列為主，《石林歡歌》仍選取撒尼經(jīng)典三音列為主旋律、伴奏創(chuàng)作的核心音調(diào)，這首帶有撒尼傳統(tǒng)獨(dú)特音調(diào)特性旅游歌曲，更增撒尼文化氣息，使人對(duì)擁有古老音樂文化傳統(tǒng)的撒尼人的生活產(chǎn)生向往。

三、結(jié)語

音樂作為人類共通的語言，是最沒有障礙的交流載體，利用音樂的特殊功能宣傳旅游是很最為方便的宣傳工具?！妒謿g歌》主要以撒尼人的生活與民俗為描寫對(duì)象，選取生活中的真實(shí)場(chǎng)景進(jìn)行藝術(shù)化加工，并將傳統(tǒng)民族音樂素材融入歌曲中，使人們對(duì)石林撒尼人神秘而獨(dú)特的民俗生活產(chǎn)生向往，而達(dá)到旅游宣傳目的，它是旅游歌曲創(chuàng)作藝術(shù)性和宣傳性成功結(jié)合的典范，成為石林旅游宣傳的又一名片。

注釋：

① 《石林歡歌》：詞：峻嶺、曲：萬里

② 張興榮.云南民族器樂薈萃.云南大學(xué)出版社,1990,2:70.

③ 張興榮.云南原生態(tài)民族音樂.中央音樂學(xué)院出版社,2006,1:48.