楊　陽(yáng)

（燕山大學(xué)，河北 秦皇島 066004）

從舞劇《一把酸棗》群舞段落看張繼剛舞蹈創(chuàng)作特點(diǎn)

楊陽(yáng)

（燕山大學(xué)，河北 秦皇島 066004）

《一把酸棗》是由我國(guó)著名舞蹈編導(dǎo)張繼鋼編創(chuàng)的一部反映晉商歷史、謳歌晉商精神、體現(xiàn)濃郁晉商文化特色的的大型舞劇。在這部舞劇中張繼鋼秉承其多年的工作經(jīng)驗(yàn)，并結(jié)合多部歌劇、舞臺(tái)劇的靈感與實(shí)踐積淀，將晉商文化、晉商愛(ài)情生活創(chuàng)造性的呈現(xiàn)出來(lái)。舞劇中最具特色不是獨(dú)舞、雙人舞，而是最能體現(xiàn)編導(dǎo)個(gè)人風(fēng)格的群舞段落。本文首先對(duì)舞劇《一把酸棗》中群舞段落進(jìn)行概述；其次對(duì)群舞段落創(chuàng)作特點(diǎn)進(jìn)行分析，最后通過(guò)舞蹈作品分析總結(jié)出張繼剛的舞蹈創(chuàng)作特點(diǎn)。

晉商文化；創(chuàng)作特點(diǎn)；動(dòng)作限制；道具夸張

一、舞劇群舞段落概述

（一）《饑童舞》

清末民初，連年災(zāi)荒，人們紛紛遠(yuǎn)走西口，以求活命保家。此處為第一幕中出現(xiàn)的群舞，充分展示了殷家雄厚的家底與普通勞動(dòng)人民的貧窮；要飯孩童思想單純，不懂饑餓的痛苦，展現(xiàn)了專屬孩子的天真、無(wú)邪，再配以歡快的音樂(lè)，更加展現(xiàn)了勞動(dòng)人民饑餓貧困的無(wú)奈。

（二）《團(tuán)扇舞》

此處為第一幕中出現(xiàn)的群舞，一隊(duì)少女羅扇輕揮，或斂或放、時(shí)俯時(shí)仰、展現(xiàn)了中國(guó)特有的小腳文化，這是中國(guó)特有的風(fēng)格，有一種華麗但不奢華的美。再配以清脆的音樂(lè)，更顯典雅、端莊、高貴，同時(shí)又有一種酸酸的感覺(jué)，這也襯托了殷家的富貴。

（三）《盤(pán)鼓舞》

此處為第四幕中出現(xiàn)的群舞，山西人與鼓是分不開(kāi)的。但是在劇中并沒(méi)有用普通的大眾的表演形式展現(xiàn)出來(lái)，而是將人藏在大鼓中，用手表現(xiàn)人物的心情。這充分展示了酸棗此時(shí)絕望的心情以及下層人民在權(quán)貴面前的無(wú)力反抗，令人為其悲涼愛(ài)情嘆息。

二、舞劇群舞段落創(chuàng)作特點(diǎn)

（一）《饑童舞》的創(chuàng)作特點(diǎn)

1.動(dòng)作特點(diǎn)：這是一個(gè)幾乎在“原地”完成的舞蹈段落。它的大半個(gè)舞蹈段落都是在幾乎固定的臺(tái)階上完成的，所有的演員全都坐在臺(tái)階上，這意味著演員的下肢是沒(méi)有運(yùn)動(dòng)空間的，雖說(shuō)這樣的空間排列限制了演員肢體運(yùn)動(dòng)的空間，但造就了“綿密齊整”的視覺(jué)效果，如舞段起始時(shí)，演員們極度單一的動(dòng)作“擺頭”，但是在演員們動(dòng)作力度的把握下，在童謠的映襯下，這個(gè)看似單一的擺頭動(dòng)作帶給觀眾們的是一種“天真”“無(wú)邪”“可愛(ài)”的印象。

2.道具特點(diǎn)：而對(duì)道具的使用也值得我們仔細(xì)揣摩，簡(jiǎn)單的一個(gè)“要飯碗”，演員們使用道具的角度和身體變化所產(chǎn)生的錯(cuò)覺(jué)，留下深的視覺(jué)印象，不僅在道具使用的象征意義上進(jìn)行了擴(kuò)展，更暗示了饑童的無(wú)處棲身，無(wú)所依靠的處境。

（二）《團(tuán)扇舞》的創(chuàng)作特點(diǎn)

1.動(dòng)作特點(diǎn)：與“饑童舞”不同，“團(tuán)扇舞”沒(méi)有單純的突出動(dòng)作的“頓挫”。而是選擇了一種“流動(dòng)中的頓挫”，即在主題動(dòng)作流暢的整體，忽然加大一個(gè)動(dòng)作的幅度或是身體節(jié)奏的戛然而止。這種在流暢的整體節(jié)奏中突然“跳脫”的動(dòng)作，會(huì)在舞蹈中呈現(xiàn)不錯(cuò)的視覺(jué)效果，打破觀者對(duì)身體節(jié)奏感受的慣性。這段舞有著顯著的特點(diǎn)，那就是無(wú)論出場(chǎng)時(shí)的橫線碎步，還是舞蹈行進(jìn)中的斜線三步、一停一踢，這樣的步伐編排對(duì)舞蹈動(dòng)作的幅度、強(qiáng)度形成一種限制，這就形成了限制中尋求的藝術(shù)突破。而隊(duì)形由直線變?yōu)槿切卧僮優(yōu)榫匦蔚鹊亩喾N變換，讓這段限制性的舞蹈給人一種典雅高貴的味道，并突出體現(xiàn)了山西女人的素雅與質(zhì)樸。

2.道具特點(diǎn)：這段舞蹈人手一把小面扇，音樂(lè)由輕快轉(zhuǎn)為深沉，隨著紅色矮背景墻的滑動(dòng)，一群少女穿著華麗的服飾風(fēng)姿綽約邁著小步緩緩上臺(tái)，在轉(zhuǎn)為按藍(lán)色的舞臺(tái)燈光中，那一道天幕上的屋檐與垂墜的燈籠營(yíng)造出一種深宅大院的神秘之感。

（三）《盤(pán)鼓舞》的創(chuàng)作特點(diǎn)

1.動(dòng)作特點(diǎn)：此段并沒(méi)有用普通的大眾的表演形式展現(xiàn)出來(lái)，而是光用人的手來(lái)表演，眾多的“拳頭”讓我們感受到某種“掙脫”的強(qiáng)烈渴望，渴望從這密封的“鼓”中破壁而出。之后，那些“掙脫”渴望的拳頭突然全部張開(kāi)，這些張開(kāi)的手掌突然卻“搖身一變”，成為造就分離的力量，看到原本纏綿的兩只手被無(wú)情地分開(kāi)，被拽進(jìn)“鼓”中的時(shí)候，我們感受到了那份悲涼，無(wú)奈與絕望。

2.道具、服裝造型特點(diǎn):此處的群舞我個(gè)人認(rèn)為比較有特點(diǎn)，使用了大鼓作為道具，服裝則限制在鼓里，又是比較具有特點(diǎn)的。這是一個(gè)令人印象深刻的很短的片段，豐富的象征意味和獨(dú)特的呈現(xiàn)手法令人回味。

三、張繼剛的舞蹈創(chuàng)作特點(diǎn)

（一）局部動(dòng)作的限制性

舞劇中群舞段落都有著明顯的特點(diǎn)那就是局部肢體被限制住，例如“饑童舞”中對(duì)下肢舞蹈空間的限制，臺(tái)階的使用使舞蹈演員們?nèi)甲谂_(tái)階上，這意味著演員的下肢是沒(méi)有運(yùn)動(dòng)空間的，因此限制了下身動(dòng)作；“團(tuán)扇舞”中對(duì)上身的限制；以及“盤(pán)鼓舞”中除手臂以外對(duì)整個(gè)身體的限制等。而這種局部肢體的限制性，又使身體未被限制的局部動(dòng)作得以突出和強(qiáng)調(diào)。例如“饑童舞”中舉著大碗的“雙手”，“團(tuán)扇舞”下身以“顛”“顫”基本動(dòng)律為切入點(diǎn)腳上的碎步“頓挫”以及“盤(pán)鼓舞”中一支支從鼓面沖出來(lái)的有力的拳頭。編導(dǎo)通過(guò)限制部分肢體運(yùn)動(dòng)而將觀者的視覺(jué)點(diǎn)集中于一處，同時(shí)在動(dòng)作上強(qiáng)化這一視覺(jué)集中點(diǎn)，并在“習(xí)以為?！钡膭?dòng)作中加入令人“眼前一亮”的新意，使得慣常的動(dòng)作起到不同尋常的效果。體現(xiàn)了編導(dǎo)對(duì)舞蹈語(yǔ)匯準(zhǔn)確把握的能力。

（二）主題動(dòng)作的重復(fù)性

舞劇中每個(gè)群舞段落都有令人印象深刻的主題動(dòng)作?！皥F(tuán)扇舞”中，整個(gè)舞蹈都在相對(duì)穩(wěn)定的山西民歌《夸土產(chǎn)》的旋律下進(jìn)行舞動(dòng)，主題動(dòng)作也是以碎步為主，雖有不時(shí)的三步一抬腳的動(dòng)作，但整體動(dòng)作的基調(diào)始終保持在“上身相對(duì)穩(wěn)定，腳下碎步”的基礎(chǔ)上完成?！梆囃琛痹陂L(zhǎng)達(dá)三個(gè)八拍的重復(fù)下，單一的擺頭動(dòng)作帶給觀眾的是一種“天真”、“無(wú)邪”、“可愛(ài)”的意象。道具使用的角度和演員身體變化產(chǎn)生的錯(cuò)落，給觀眾留下深刻的視覺(jué)印象。一群天真的孩子，即使食不果腹沿街乞討，也依舊樂(lè)觀。“苦中作樂(lè)”往往比滿面愁容更令人動(dòng)容。“盤(pán)鼓舞”中從鼓面沖出的一只只拳頭，最后變成一雙纏綿相執(zhí)的手從鼓中央伸出，那些代表“掙脫”、“渴望”的拳頭全部張開(kāi)，成為造就分離的力量。

（三）道具的夸張性

為了增強(qiáng)舞蹈表現(xiàn)力，編導(dǎo)選擇了使用夸張的道具。道具的運(yùn)用恰到好處既增強(qiáng)了舞蹈的表現(xiàn)力，又增加了舞蹈的視覺(jué)沖擊力。

三段舞蹈道具的運(yùn)用值得我們仔細(xì)揣摩，首先是“饑童舞”中夸張的大腕直直映入觀眾的眼簾，夸張的一個(gè)“要飯碗”，使用道具的角度和身體變化所產(chǎn)生的錯(cuò)覺(jué)，給觀眾留下深的視覺(jué)印象，這個(gè)碗既是乞討的器皿，又是遮風(fēng)避雨的器物，更是擴(kuò)展了道具的象征意義，也更加彰顯孩子們的食不果腹，沿街乞討的處境；“團(tuán)扇舞”中30位舞者人手一把精致的團(tuán)扇，在導(dǎo)演獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)下，扇面時(shí)而在胸前形成了六列五行的方陣形排列，時(shí)而被30位舞者舉過(guò)頭頂形成一字形排列，形成強(qiáng)大的視覺(jué)沖擊力。既體現(xiàn)小腳女人的那種風(fēng)姿綽約的典雅味道，又體現(xiàn)了晉商文化的獨(dú)特魅力；“盤(pán)鼓舞”中編導(dǎo)將夸張的紅色大鼓，和從鼓面伸出一雙雙緊握拳頭的手進(jìn)行巧妙地結(jié)合，從一雙拳頭不斷敲打鼓面，到眾多拳頭的不斷從鼓面伸出舞動(dòng)，讓觀眾感受到一種“掙脫”的強(qiáng)烈渴望。雖然只有手臂的動(dòng)作，但掙扎與抵抗的意味表達(dá)的異常清晰。

四、結(jié)語(yǔ)

舞劇《一把酸棗》是中國(guó)舞劇史上第一部反映晉商文化、演繹晉商愛(ài)情生活的舞劇。筆者通過(guò)對(duì)群舞段落的創(chuàng)作特點(diǎn)進(jìn)行分析，進(jìn)而總結(jié)出編導(dǎo)的創(chuàng)作風(fēng)格——把握舞劇中動(dòng)作的千變?nèi)f化，千姿百態(tài)的本質(zhì)特征，進(jìn)行加工，錘煉出更具典型性的舞蹈風(fēng)格形象。張繼鋼本人也通過(guò)觀察和體驗(yàn)生活，發(fā)揮自己的想象，融合時(shí)代的氣息，使舞劇鮮明的民族性和高雅的藝術(shù)性高度統(tǒng)一，文化背景的寫(xiě)實(shí)性與舞蹈動(dòng)作的寫(xiě)意表現(xiàn)性完美交融，為舞劇的創(chuàng)新和發(fā)展提供了新思路?！?/p>

［1］ 王捷.論傳統(tǒng)文化在創(chuàng)作中的作用和影響--舞劇《一把酸棗》賞析［J］.吾喜雜志網(wǎng)，2011，02.

［2］ 惠冰.薈萃山西歌舞精華，盡顯晉商大院文化--大型民族舞劇《一把酸棗》在銀上演［N］.寧夏畫(huà)報(bào)，2009，06.

［3］ 郭愛(ài)川.一把酸棗:審美愉快的震撼［J］.藝術(shù)教育，2007，05.

［4］ 韓春?jiǎn)?試論舞劇舞臺(tái)美術(shù)的藝術(shù)特征［J］.北京舞蹈學(xué)院報(bào)，2003，05.

［5］ 劉菁菁.《一把酸棗》舞臺(tái)美術(shù)與晉商建筑［N］.藝術(shù)探索，2011，06.