安娜悲劇命運給當代中國女性改變?nèi)鮿莸匚坏膯⑹?/h1>
2016-02-02 23:45:29段帆黃建武
啟迪與智慧·教育版 2016年1期 關(guān)鍵詞：愛情
段帆 黃建武
【摘 要】 安娜·卡列尼娜是列夫·托爾斯泰筆下的一位以有追求，有勇氣，力爭與黑暗的社會現(xiàn)實斗爭的俄國貴族女性形象。她的命運雖以悲劇收尾，但她對個性解放和愛情自由的追求表現(xiàn)深刻地揭露了當時的社會經(jīng)濟問題和人性缺憾，這給當代女性以深刻的啟示：作為一位獨立女性就要以實現(xiàn)自我的人格價值為人生目標而不懈努力。本文嘗試對安娜的悲劇命運進行女性主義的解讀，分析安娜命運帶給當代女性的啟示，為處于弱勢地位的女性指明努力的方向。
【關(guān)鍵字】 安娜；當代女性；啟示
在作品《安娜·卡列尼娜》中女主人公安娜是一位有著美麗外表、優(yōu)雅舉止的女性，而她更以一顆單純善良的內(nèi)心和與眾不同的追求為當代人著稱，其追求的不同就在于她有著強烈的女性主義意識。女性主義意識就是女性對自身以主體地位在社會生活中的價值所具有的自覺意識，它是激發(fā)女性追求自主獨立生活，發(fā)揮其主觀能動性和主動創(chuàng)造性的內(nèi)在動力。安娜這一形象的誕生帶來的不僅是一部經(jīng)典的著作，還有對她無止盡的莫衷一是的評論。對于安娜的理解，我們要依照特殊的社會環(huán)境和時代背景來分析，因此我從以下方面進行說明。
一、透視安娜背后的女性觀
不同的學者對安娜有著不同的見地，有人說她代表著女性解放力量，有人說她不遵婦道，難成氣候，但她也被普遍認為是上流社會的優(yōu)秀女性，她用她的真誠與率真與當時上流社會的爾虞我詐相抗爭，她出于對愛的追求和向往坦率地公開自己與沃倫斯基的愛情。這也正是托爾斯泰想要揭露的沙俄的大變動時期，他借安娜這一形象抨擊舊的體制秩序和道德觀念，急于喚醒在迷茫麻木狀態(tài)的人們與黑暗斗爭。
安娜的故事中，父母早逝卻沒有影響她接受良好的教育，但她從小受到傳統(tǒng)宗教禮儀的束縛，隨姑媽的意愿嫁給了卡列寧。正如當時新的資本主義勢力正在發(fā)展，而舊的封建勢力仍不容小覷。人們渴望愛情卻又不勇敢追求，只是像莉迪亞夫人和貝特西夫人一般偽善、貪婪、墮落。因此書中展開了女人之間仁善博愛與虛假冷漠的鮮明對比。盡管單純善良的安娜在重重壓力之下慘遭欺辱，失去了名譽與兒子讓她無所適從，但她仍舊心懷善意，在理智與情感的選擇中，最終選擇了遵從自己的內(nèi)心世界，她拋棄了自私感與罪惡感轉(zhuǎn)而選擇了光明磊落的生活。真正的愛情是十分神圣的，但是迫于現(xiàn)實社會的禁錮，她不能自由地做自己，但她不甘心就這樣屈服，所以她為了神圣的真摯的愛情，掙脫了現(xiàn)實的枷鎖。但不幸最終上演了，舊的倫理制度和保守的封建思想以及不堪一擊的法律導致了安娜的悲劇，使她最終一步步走向絕望的盡頭。
而作者借這一曲折的悲哀的故事，所要傳達的不僅僅是人物生活，更重要的是新興的資產(chǎn)階級提倡的自由、平等、民主、和諧的觀念。安娜的身上所透視出的坦率與真誠、敢愛敢恨等等這些優(yōu)秀的品質(zhì)都是不曾過時，也不可悲的。她對腐敗社會的叛離在當代社會中是我們一直所推崇的精神力量，女性要想立足社會，就一定要看清自己，看清環(huán)境，做最正確的對得起自己的決定。但是她也有被愛情沖昏頭腦的傾向，她以愛情至上所帶來的偏執(zhí)自私和占有欲才是最終毀滅自己的原因。占有欲絕不是壓抑現(xiàn)實對自我的封鎖，即使是性格缺失也不能以蠻橫的態(tài)度緊握愛情。因此這也深刻地告誡當代的女性不要在感情中過度自私，既要懂得追求還要會經(jīng)營，讓自己受到愛的滋潤而非被愛折磨，為情所困。
二、理解安娜悲劇蘊含的啟示
這部作品突出了托爾斯泰抨擊黑暗勢力的現(xiàn)實主義手法，但如今我們再次解讀還能夠發(fā)現(xiàn)其中對男性社會埋沒女性的表達。只是作者作為傳統(tǒng)思想的俄國貴族，其自身的精神探索與見解讓這一女權(quán)理論走向了枯萎的盡頭。那么單從女性視角來理解這部作品，可以看出作者所展示的過度壓抑的女性對生活權(quán)利的吶喊和渴望，她們在男權(quán)社會中對女性權(quán)益的爭取和思考。安娜的自殺悲劇就是對父權(quán)社會最好的抗爭，即使她控訴著現(xiàn)實生活又渴望擺脫，最終她仍就回歸到一個女性的屈從角色中去。畢竟在當時的社會環(huán)境之下，婦女在各個方面，尤其是經(jīng)濟，都必須依附男性，于是她們就失去了獨立的能力，更失去了自由的權(quán)利。
當代社會中女性證明個人主體地位的方式并不是基于自己的丈夫、家庭以及保護著自己的勢力大小，而是真正意義上的獨立自主，擺脫枷鎖。安娜的不幸正在于此，即使她再優(yōu)秀、再勇敢、再頑強，也沒有改變她在男權(quán)社會中的地位和身份。但如今女性的社會地位與男性平等，卻依舊妄圖依靠男性來立足社會，這十分可笑和可恥。既然歷史與現(xiàn)實已經(jīng)賦予了女性應(yīng)當享有的權(quán)益，那么就要將這種獨立自強的觀念內(nèi)化為行動原則。不過這并不與女人天生的妻性、母性沖突，只要真正改變自我，樹立正確的價值觀念，徹底顛覆自己的弱者、弱勢地位，摒棄對男性的依附關(guān)系，就能夠重塑自我，活出精彩。
綜上所述，安娜對封建社會的反叛實則是在一定意義上對男權(quán)社會與封建倫理道德的挑戰(zhàn)，即使斷送了自己的性命，也確實是在感情與家庭生活中對主體地位的探索。當代女性要樹立強烈的女性獨立意識，喚醒自我的價值與自信，在家庭、事業(yè)與婚姻等各個方面創(chuàng)造屬于自己的美好。如果命運曲折不幸，也不能就此服從安排。但若得到了幸福，就要好好珍惜，切不可讓愛情缺失氧氣。最后堅守自己的社會平等地位，撕掉弱勢與附屬的標簽，遵循新的道德規(guī)范準則，勇敢地追求愛情和自己的理想生活。
【參考文獻】
[1]段城江，黃亞平，張茜.周期理論：城市女性的空間需求研究[J].城市規(guī)劃，2015，08：46-55.
[2]張慧霞.論女性社會保障的需求及實現(xiàn)——生育政策逐步放開背景下對女性社會保障制度發(fā)展的思考[J].中華女子學院學報，2015，05：47-51.
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【關(guān)鍵字】 安娜；當代女性；啟示
在作品《安娜·卡列尼娜》中女主人公安娜是一位有著美麗外表、優(yōu)雅舉止的女性，而她更以一顆單純善良的內(nèi)心和與眾不同的追求為當代人著稱，其追求的不同就在于她有著強烈的女性主義意識。女性主義意識就是女性對自身以主體地位在社會生活中的價值所具有的自覺意識，它是激發(fā)女性追求自主獨立生活，發(fā)揮其主觀能動性和主動創(chuàng)造性的內(nèi)在動力。安娜這一形象的誕生帶來的不僅是一部經(jīng)典的著作，還有對她無止盡的莫衷一是的評論。對于安娜的理解，我們要依照特殊的社會環(huán)境和時代背景來分析，因此我從以下方面進行說明。
一、透視安娜背后的女性觀
不同的學者對安娜有著不同的見地，有人說她代表著女性解放力量，有人說她不遵婦道，難成氣候，但她也被普遍認為是上流社會的優(yōu)秀女性，她用她的真誠與率真與當時上流社會的爾虞我詐相抗爭，她出于對愛的追求和向往坦率地公開自己與沃倫斯基的愛情。這也正是托爾斯泰想要揭露的沙俄的大變動時期，他借安娜這一形象抨擊舊的體制秩序和道德觀念，急于喚醒在迷茫麻木狀態(tài)的人們與黑暗斗爭。
安娜的故事中，父母早逝卻沒有影響她接受良好的教育，但她從小受到傳統(tǒng)宗教禮儀的束縛，隨姑媽的意愿嫁給了卡列寧。正如當時新的資本主義勢力正在發(fā)展，而舊的封建勢力仍不容小覷。人們渴望愛情卻又不勇敢追求，只是像莉迪亞夫人和貝特西夫人一般偽善、貪婪、墮落。因此書中展開了女人之間仁善博愛與虛假冷漠的鮮明對比。盡管單純善良的安娜在重重壓力之下慘遭欺辱，失去了名譽與兒子讓她無所適從，但她仍舊心懷善意，在理智與情感的選擇中，最終選擇了遵從自己的內(nèi)心世界，她拋棄了自私感與罪惡感轉(zhuǎn)而選擇了光明磊落的生活。真正的愛情是十分神圣的，但是迫于現(xiàn)實社會的禁錮，她不能自由地做自己，但她不甘心就這樣屈服，所以她為了神圣的真摯的愛情，掙脫了現(xiàn)實的枷鎖。但不幸最終上演了，舊的倫理制度和保守的封建思想以及不堪一擊的法律導致了安娜的悲劇，使她最終一步步走向絕望的盡頭。
而作者借這一曲折的悲哀的故事，所要傳達的不僅僅是人物生活，更重要的是新興的資產(chǎn)階級提倡的自由、平等、民主、和諧的觀念。安娜的身上所透視出的坦率與真誠、敢愛敢恨等等這些優(yōu)秀的品質(zhì)都是不曾過時，也不可悲的。她對腐敗社會的叛離在當代社會中是我們一直所推崇的精神力量，女性要想立足社會，就一定要看清自己，看清環(huán)境，做最正確的對得起自己的決定。但是她也有被愛情沖昏頭腦的傾向，她以愛情至上所帶來的偏執(zhí)自私和占有欲才是最終毀滅自己的原因。占有欲絕不是壓抑現(xiàn)實對自我的封鎖，即使是性格缺失也不能以蠻橫的態(tài)度緊握愛情。因此這也深刻地告誡當代的女性不要在感情中過度自私，既要懂得追求還要會經(jīng)營，讓自己受到愛的滋潤而非被愛折磨，為情所困。
二、理解安娜悲劇蘊含的啟示
這部作品突出了托爾斯泰抨擊黑暗勢力的現(xiàn)實主義手法，但如今我們再次解讀還能夠發(fā)現(xiàn)其中對男性社會埋沒女性的表達。只是作者作為傳統(tǒng)思想的俄國貴族，其自身的精神探索與見解讓這一女權(quán)理論走向了枯萎的盡頭。那么單從女性視角來理解這部作品，可以看出作者所展示的過度壓抑的女性對生活權(quán)利的吶喊和渴望，她們在男權(quán)社會中對女性權(quán)益的爭取和思考。安娜的自殺悲劇就是對父權(quán)社會最好的抗爭，即使她控訴著現(xiàn)實生活又渴望擺脫，最終她仍就回歸到一個女性的屈從角色中去。畢竟在當時的社會環(huán)境之下，婦女在各個方面，尤其是經(jīng)濟，都必須依附男性，于是她們就失去了獨立的能力，更失去了自由的權(quán)利。
當代社會中女性證明個人主體地位的方式并不是基于自己的丈夫、家庭以及保護著自己的勢力大小，而是真正意義上的獨立自主，擺脫枷鎖。安娜的不幸正在于此，即使她再優(yōu)秀、再勇敢、再頑強，也沒有改變她在男權(quán)社會中的地位和身份。但如今女性的社會地位與男性平等，卻依舊妄圖依靠男性來立足社會，這十分可笑和可恥。既然歷史與現(xiàn)實已經(jīng)賦予了女性應(yīng)當享有的權(quán)益，那么就要將這種獨立自強的觀念內(nèi)化為行動原則。不過這并不與女人天生的妻性、母性沖突，只要真正改變自我，樹立正確的價值觀念，徹底顛覆自己的弱者、弱勢地位，摒棄對男性的依附關(guān)系，就能夠重塑自我，活出精彩。
綜上所述，安娜對封建社會的反叛實則是在一定意義上對男權(quán)社會與封建倫理道德的挑戰(zhàn)，即使斷送了自己的性命，也確實是在感情與家庭生活中對主體地位的探索。當代女性要樹立強烈的女性獨立意識，喚醒自我的價值與自信，在家庭、事業(yè)與婚姻等各個方面創(chuàng)造屬于自己的美好。如果命運曲折不幸，也不能就此服從安排。但若得到了幸福，就要好好珍惜，切不可讓愛情缺失氧氣。最后堅守自己的社會平等地位，撕掉弱勢與附屬的標簽，遵循新的道德規(guī)范準則，勇敢地追求愛情和自己的理想生活。
【參考文獻】
[1]段城江，黃亞平，張茜.周期理論：城市女性的空間需求研究[J].城市規(guī)劃，2015，08：46-55.
[2]張慧霞.論女性社會保障的需求及實現(xiàn)——生育政策逐步放開背景下對女性社會保障制度發(fā)展的思考[J].中華女子學院學報，2015，05：47-51.
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