李海威

沈陽師范大學(xué)法學(xué)院，遼寧 沈陽 110034

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關(guān)于我國祭奠權(quán)問題的研究

李海威

沈陽師范大學(xué)法學(xué)院，遼寧 沈陽 110034

近年來，我國越來越重視社會主義法治建設(shè)，隨著我國法制體系的不斷完善，人們的法制意識逐漸提高，越來越多不同類型的案件被訴諸法院。但由于法律的滯后性導(dǎo)致各地法院在審判時無法可依，僅能依據(jù)公序良俗原則進行審判，出現(xiàn)了相差甚至相反的結(jié)果，同時造成了法官自由裁量權(quán)的擴大，影響了我國司法的權(quán)威和統(tǒng)一。本文所述的祭奠權(quán)與我國人民關(guān)系甚為密切，由于生活中關(guān)于祭奠權(quán)的糾紛不斷增加，因此關(guān)于祭奠權(quán)的立法更為急迫與必要。

祭奠權(quán)；侵權(quán)認定；保護

一、祭奠權(quán)

近年來，我國越來越多關(guān)于祭奠權(quán)糾紛的案件被訴諸法院。然而由于我國法律對祭奠權(quán)未有明文規(guī)定，使法官只得依公序良俗原則審理案件。

(一)祭奠權(quán)的內(nèi)涵

那么何謂祭奠權(quán)呢？對此學(xué)者持不同態(tài)度。有的學(xué)者認為，祭奠權(quán)是近親屬之間對于已故親屬的祭祀權(quán)，包含權(quán)利人對逝者的哀思、懷念等精神利益。而楊立新教授認為“祭奠權(quán)又稱悼念權(quán)，是指近親屬之間對亡故親人的祭祀和悼念的意愿和可能?！雹賹Υ耍P者認為應(yīng)采第一種解釋，祭奠權(quán)是指權(quán)利人對已故的親屬進行祭祀以寄托哀思，由此獲得精神寄托的一項人格上的權(quán)利。在法律沒有規(guī)定祭奠權(quán)時，學(xué)理上將祭奠權(quán)歸入了一般人格權(quán)，但祭奠權(quán)是新型的獨立的人格權(quán)，應(yīng)與身體權(quán)、名譽權(quán)、隱私權(quán)等人格權(quán)利并列，納入具體人格權(quán)。

二、我國祭奠權(quán)侵權(quán)認定與保護

根據(jù)我國傳統(tǒng)的倫理觀念和長期形成的民間風(fēng)俗習(xí)慣，祭祀既是生者對死者的悼念，也是對生者精神上的一種安慰。若行為人行為侵害了祭奠權(quán)人的合法權(quán)益，有悖于社會善良風(fēng)俗，主觀上具有過錯，構(gòu)成侵權(quán)行為，行為人應(yīng)就因其行為造成的侵害賠償財產(chǎn)上和精神上的損失。

(一)我國祭奠權(quán)侵權(quán)認定

我國關(guān)于祭奠權(quán)的糾紛越來越普遍，祭奠權(quán)受到侵犯時，要求侵權(quán)人必須具備侵權(quán)的構(gòu)成要件包括祭奠權(quán)侵權(quán)人具有主觀上的過錯，具有違法行為，具有損害事實及因果關(guān)系。

1.祭奠權(quán)侵權(quán)人具有主觀上的過錯

侵權(quán)人的侵權(quán)行為一般分為故意和過失?，F(xiàn)階段關(guān)于祭奠權(quán)糾紛的案件大多數(shù)都是主觀故意而導(dǎo)致的，如父母過世，故意不通知其他子女；因過失行為，如忘記通知，導(dǎo)致的侵害行為的發(fā)生，一般免責(zé)。但故意行為也應(yīng)存在例外情形，如亡故人留有遺囑，清晰寫明過世后不希望某人參加祭奠儀式的，祭奠權(quán)人可以按照遺囑記載不履行通知義務(wù)；又或祭奠權(quán)人在亡故者生前遺棄、虐待、拒絕贍養(yǎng)等違反法律規(guī)定的，不通知其亡故人死亡事實及參與喪葬儀式的，可以免除其責(zé)任。

2.違法行為

祭奠權(quán)大致分為告知權(quán)、參與權(quán)祭奠性的紀(jì)念物所有權(quán)、喪事決定權(quán)、署名權(quán)五項。若某祭奠權(quán)人或第三人故意不告知其他祭奠權(quán)人亡故人死亡的事實、原因、時間、埋葬地點；以任何方式阻止祭奠權(quán)人參與各種祭奠儀式；侵害祭奠性的紀(jì)念物的所有權(quán)；喪失關(guān)于祭奠儀式的時間、地點等事項的安排的決定權(quán)以及在墓碑上刻亡故之人的姓名等致使權(quán)利人喪失祭奠權(quán)的行為。

3.損害事實

祭奠權(quán)與其他權(quán)利不同，祭奠權(quán)的客體為祭奠利益。祭奠利益包括財產(chǎn)上的利益和精神上的利益。在大多數(shù)關(guān)于祭奠權(quán)糾紛的案件中，祭奠權(quán)人的訴訟請求大多數(shù)都具有精神損害賠償。

4.因果關(guān)系

因果關(guān)系是指侵害祭奠權(quán)的行為和損害的后果之間必須具有法律意義上的因果關(guān)系。

(二)我國對祭奠權(quán)的保護

祭奠權(quán)作為一種民事權(quán)利，在受到侵害時，可以要求侵害人停止侵害、消除影響、恢復(fù)名譽、賠禮道歉、賠償損失等等。

在侵害人實施侵害行為時，祭奠權(quán)人有權(quán)要求行為人停止其實施的侵害行為，如因行為人的侵害行為對祭奠權(quán)人造成不良影響，損害其名譽的，祭奠權(quán)人有權(quán)要求行為人消除影響，恢復(fù)名譽，對其實施的侵害行為賠禮道歉，賠償因其行為對祭奠權(quán)人造成的損失。就賠償損失而言，財產(chǎn)上的損失可以依實際損失進行賠償，但精神上的創(chuàng)傷卻難以恢復(fù)。關(guān)于祭奠權(quán)糾紛的案件，大多數(shù)受害人都有精神損害賠償?shù)脑V求，法官在審理案件時一般會結(jié)合侵權(quán)人的過錯程度、行為后果、承擔(dān)責(zé)任的經(jīng)濟能力等因素，對祭奠權(quán)人要求的精神損失費訴訟請求予以支持。

三、結(jié)語

祭奠權(quán)法定化的道路是曲折的，但無論道路多么曲折、漫長，我們必須將祭奠權(quán)上升為法定權(quán)利，來彌補法律上的空白。雖然說法官在審理祭奠權(quán)糾紛案件時依公序良俗原則進行裁判，但終究不是解決問題的根本方法。隨著人們對祭奠權(quán)的重視，更需要法律對祭奠權(quán)的保護。祭奠權(quán)的確權(quán)是十分迫切的，與“親吻權(quán)”等權(quán)利相比，更加具有現(xiàn)實意義。祭奠權(quán)法定化無疑是對祭奠權(quán)的進一步保護，符合我國的法治理念，同時對我國的法制體系完善具有重大意義。

[ 注 釋 ]

①楊立新.詮釋祭奠權(quán)[N].檢察日報，2002-7-19.

[1]梁慧星.民法總論[M].北京：法律出版社，2011.

[2]楊立新.詮釋祭奠權(quán)[N].檢察日報，2002- 7- 19.

[3]程立武.祭奠權(quán)研究[D].中國政法大學(xué)，2011.

[4]耿新春.論我國祭奠權(quán)的法定化[Z].CNKI數(shù)據(jù)庫.

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李海威(1993-)，女，漢族，遼寧沈陽人，沈陽師范大學(xué)法學(xué)院，研究生，研究方向：民商法學(xué)。