文/宋傳恂

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也說囍的由來

文/宋傳恂

關(guān)于“喜”的來歷，民間流傳好幾個(gè)版本，影響最廣的是宋人王安石創(chuàng)造囍字的故事。經(jīng)過考證，王安石發(fā)明“囍”是不能成立的。

在宋朝遺留下來的大量典籍和實(shí)物中，人們沒有發(fā)現(xiàn)“囍”的蹤影，同樣在元、明朝兩朝的典籍和實(shí)物中，也沒有看見囍字的痕跡。如《三言二拍》里共收入199個(gè)故事，這些故事都是當(dāng)時(shí)社會(huì)的寫真，反映婚姻的故事占了很大的篇幅，作者在描寫這些場景時(shí)，景物描寫的很細(xì)致，就沒有寫到“囍”；《聊齋志異》等小說里有好幾個(gè)描寫結(jié)婚的場景，這些場景中的擺設(shè)有的是面面俱到，什么擺設(shè)都可以看見，就是沒有發(fā)現(xiàn)“囍”?！段饔斡洝肥且徊可裨捫≌f，同時(shí)也是一部“穿越”小說，作者把唐僧取經(jīng)以后形成的民風(fēng)民俗全“穿越”到了唐初年代，《西游記》里有豬八戒招親、女妖怪招親、女國王想和唐僧成親的故事，在這些場景描寫中，也沒有看見有“囍”的描寫，這就告訴我們，在這些作者的年代時(shí)，“囍”還沒有發(fā)明。被人們稱為“百科全書”的《紅樓夢》中也沒有“囍”字的影子。

有研究人員通過對(duì)歷代遺留下來的瓷器和玉器研究發(fā)現(xiàn)，“囍”最早出現(xiàn)在明代，那時(shí)一個(gè)物品上有兩個(gè)喜字的裝飾，但是一般是上下雙喜，也就是喜落在一起。到清乾隆時(shí)期才將左右對(duì)稱形式的雙喜應(yīng)用于瓷器及玉器之上，并不是婚禮專用，而是雙喜臨門這一吉祥寓意的代表。但在光緒大婚時(shí)由景德鎮(zhèn)專燒了一批大婚瓷，上面以雙喜為主要裝飾以后，民間逐漸開始將雙喜與婚事緊密地結(jié)合在一起，與婚事相關(guān)的器物之上也開始大量地出現(xiàn)雙喜符號(hào)的裝飾。自此雙喜逐漸成為了婚禮專用的符號(hào)，與婚禮相關(guān)的器物上也大量地出現(xiàn)了雙喜這一圖案。

據(jù)史料記載，光緒19歲大婚（1889年），由此可見，民間用“囍”應(yīng)該在清末民初時(shí)期，也只有100多年的歷史。