卷首語(yǔ)

區(qū)域性、個(gè)案式的研究，目前已經(jīng)成為民俗學(xué)及人類學(xué)等相鄰學(xué)科中的主流研究取向。這種方法，以對(duì)地域文化差異性及特定社區(qū)或村落獨(dú)特個(gè)性的承認(rèn)和強(qiáng)調(diào)為前提，為認(rèn)識(shí)和理解豐富多彩的區(qū)域文化，以及文化同具體社區(qū)之間的復(fù)雜動(dòng)態(tài)關(guān)系及其多樣性表現(xiàn)，促成了大量既富有資料價(jià)值又極具思考深度的民族志成果。然而，作為一種因矯正以往本質(zhì)主義立場(chǎng)上對(duì)文化均質(zhì)化的理解偏頗而產(chǎn)生的研究視角，隨著其不斷普及和推廣，它在導(dǎo)致諸多新成就的同時(shí)，卻也引發(fā)了越來(lái)越多需要警醒和反思的問題。其中，日益突出的研究碎片化現(xiàn)象，已經(jīng)引起學(xué)界的較多關(guān)注：大量基于特定社區(qū)或村落調(diào)查的成果，在對(duì)“地方性知識(shí)”這一概念過(guò)于簡(jiǎn)單化的理解之下，很容易走向拘囿于狹隘范圍自說(shuō)自話、缺少理論概括和范式提煉的狀況。除此之外，一個(gè)更為嚴(yán)重的問題，還表現(xiàn)在它的社會(huì)效應(yīng)方面。

同人類學(xué)等社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域其他相鄰學(xué)科一樣，區(qū)域性個(gè)案研究的取向，主要是立足于對(duì)村落或社區(qū)文化個(gè)性特征的認(rèn)識(shí)；反過(guò)來(lái)，這方面的各種研究成果，對(duì)每個(gè)特定社區(qū)的獨(dú)特屬性，又會(huì)起到進(jìn)一步的梳理、宣揚(yáng)乃至強(qiáng)化的作用。這一點(diǎn)，在關(guān)于“認(rèn)同”問題的討論當(dāng)中有著十分明顯的體現(xiàn)。從區(qū)域、群體或民族認(rèn)同的角度，來(lái)理解某一特定文化形式的價(jià)值和意義，是近三十多年來(lái)逐漸盛行的研究思路，它也的確為相關(guān)研究領(lǐng)域開辟了新的方向。但與此同時(shí)，隨著越來(lái)越多有關(guān)族群認(rèn)同、社區(qū)認(rèn)同的成果不斷涌現(xiàn)，“認(rèn)同”又逐漸變成了學(xué)術(shù)界為大眾貼上的標(biāo)簽。由于大量研究成果的不斷強(qiáng)調(diào)，許多本來(lái)處在或有或無(wú)、或隱或顯狀態(tài)的有關(guān)認(rèn)同的意識(shí)，變得日益明確和強(qiáng)烈起來(lái)，這與關(guān)注小社區(qū)的研究取向相結(jié)合，最終變成了建構(gòu)和突顯不同文化、不同群體和不同地區(qū)的特殊性與差異性，進(jìn)而引發(fā)種種矛盾與沖突的新根源。當(dāng)前世界，民族之間、文化之間以及宗教之間形形色色的沖突，大有愈演愈烈之勢(shì)。這當(dāng)然不可能完全歸咎于學(xué)術(shù)界的影響，但學(xué)術(shù)研究究竟在這方面發(fā)揮了什么樣的作用，又應(yīng)該進(jìn)行怎樣的調(diào)整，卻是值得我們認(rèn)真反思的。

在這樣的背景下，重新思考有關(guān)文化的綜合性比較研究的方法，就尤其具有重要的學(xué)術(shù)意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。本期“前沿話題”，是由樂黛云先生主持的“跨文化研究”專欄。其中所包含的由來(lái)自中法兩國(guó)七位作者貢獻(xiàn)的論文，雖然各自的具體領(lǐng)域有所不同，卻都體現(xiàn)出這樣一個(gè)共同的特征，即在承認(rèn)和理解不同文化的多樣性、差異性的同時(shí)，又把所關(guān)注的特定文化放在一個(gè)更大的系統(tǒng)當(dāng)中，努力以整體觀照的、比較的視角來(lái)觀察不同文化之間的關(guān)系，并試圖從多元文化當(dāng)中探索出一種共同的邏輯與法則。這種把綜合研究與個(gè)案探討相結(jié)合的做法，既承認(rèn)文化的個(gè)性差異又試圖尋找和建構(gòu)不同文化之間溝通的橋梁，體現(xiàn)了以特定專業(yè)研究積極參與解決當(dāng)代世界所面臨問題的態(tài)度，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義；對(duì)于當(dāng)前民俗學(xué)領(lǐng)域諸多具體研究，它也有著十分重要的方法上的啟示——至少，我們應(yīng)該在積累了大量個(gè)案研究成果與相關(guān)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，重新結(jié)合芬蘭歷史地理學(xué)派、柳田國(guó)男“重出立證法”等在民俗學(xué)歷史上發(fā)揮過(guò)深遠(yuǎn)影響的比較研究視角，來(lái)處理我們今天面對(duì)的學(xué)術(shù)問題。

本刊主編 安德明