陳棣芳
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宋代文人的稿酬
陳棣芳
我國(guó)古代文人受人請(qǐng)托寫字撰文獲取稿酬的歷史由來已久,為這一現(xiàn)象定名,則是在隋代。明人彭大翼在《山堂肆考》中說:“分紀(jì)草麻,潤(rùn)筆自隋唐有之?!薄端鍟む嵶g傳》有“不得一錢,何以潤(rùn)筆”之說。而后,潤(rùn)筆即成為文人稿酬的代名詞。宋代文人的稿酬,又叫“潤(rùn)毫”“濡毫”“濡潤(rùn)”。
宋代文人的稿酬,根據(jù)其來源可以分為官家和私人兩種。有資格接受官家稿酬的人,并非一般文人,而是翰林學(xué)士、知制誥之類的“詞臣”。詞臣接受潤(rùn)筆,太宗時(shí)成為定制。但是并非詞臣的所有制詞都有潤(rùn)筆,在宋代一般正四品以上官員受封或晉升才可以送潤(rùn)筆。潤(rùn)筆的多寡,視被任命官員的品級(jí)而定,即所謂“舊制辭皆有潤(rùn)筆,隨官品定數(shù)”。至于潤(rùn)筆的形式,不限于錢財(cái),馬匹、縑帛等貴重物品皆可充為潤(rùn)筆。
歐陽修《歸田錄》說:“王元之(禹偁)任翰林,嘗草夏州李繼遷制,繼遷送潤(rùn)筆物數(shù)倍于常?!崩罾^遷所送“潤(rùn)筆物”為50匹馬。翰林學(xué)士楊億草擬寇準(zhǔn)拜相麻(唐宋時(shí)的詔書,因?yàn)橛寐榧垖?,故名)中,“其間四句曰:‘能斷大事,不拘小節(jié),有干將之器,不露鋒芒,懷照物之明,而能包納?!軠?zhǔn)知道后非常高興,說:‘正得我胸中事?!鈩e贈(zèng)白金百兩?!薄鞍捉鸢賰伞奔仁恰袄狻?,常例必定尚有所贈(zèng)。
受封或晉升的官員往往不自覺送潤(rùn)筆,這一現(xiàn)象在宋代似乎司空見慣。對(duì)乞文吝饋、督之不送者,草詞官往往自己出面索要,并且,索者、送者均不以為怪。《蔡寬夫詩(shī)話》亦載:“其后有當(dāng)送而不至者,往往牒催?!?/p>
詞臣所得潤(rùn)筆,并非草詞者專享。王珪《免學(xué)士院潤(rùn)筆札子》:“學(xué)士院故事,凡潤(rùn)筆,并與見在院學(xué)士均分?!比欢瑵?rùn)筆與“見在院學(xué)士均分”成為定制,則是在楊億之后。在楊億之前,潤(rùn)筆是執(zhí)筆者一人專得。
當(dāng)然,能受到皇帝筆硯賞賜,是翰林學(xué)士最引以為榮的,在士人心中,這種潤(rùn)筆的意義,顯然是一般潤(rùn)筆遠(yuǎn)不能比的。
翰林學(xué)士受命作碑銘也可得潤(rùn)筆。王珪受命撰寫衛(wèi)王高瓊、康王高繼勛神道碑,獲“銀絹各五百兩匹,金腰帶一條,衣一襲”。周必大為韓世忠書寫神道碑,其子韓彥古送“金器二百兩充潤(rùn)筆”,周必大覺得“義有未安”而不受,并向宋孝宗上《辭免潤(rùn)筆札子》陳情,結(jié)果皇上御筆批復(fù):“依例收受,不須懇免。”
宋代文人受人請(qǐng)托作文,也可以獲得一定數(shù)量的潤(rùn)筆。當(dāng)時(shí)請(qǐng)人作詩(shī),需要送潤(rùn)筆以為酬謝的。宗室趙士暕請(qǐng)陳師道題《高軒過圖》詩(shī),后來趙氏“贈(zèng)以十縑”。到了宋末,凡有人請(qǐng)其寫詩(shī)序,都需得錢人懷后才肯動(dòng)筆:“市井小人求詩(shī)序者,酬以五錢,必欲得錢入懷,然后漫為數(shù)語?!北彼沃麑W(xué)者李覯曾為某僧撰《新成院記》,僧以“十千潤(rùn)筆”。古代銅錢以千錢為一貫,十千錢也就是十貫。因潤(rùn)筆太過低廉,友人為之抱不平,寫詩(shī)說:“田翁不知價(jià),只得十千錢?!?/p>
宋代墓志碑銘潤(rùn)筆,相當(dāng)豐厚,這可能與民間樹碑風(fēng)氣盛行有關(guān)。北宋元祐年間,趙挺之曾對(duì)黃庭堅(jiān)說:“鄉(xiāng)中最重潤(rùn)筆,每一志文成,則太平車中載以贈(zèng)之。”北宋詞人周邦彥曾為大臣劉昺的祖父作墓銘,劉昺“以白金數(shù)十斤為潤(rùn)筆”。張端義撰《貴耳集》載,吳傅朋為席大光母寫碑銘,大光“以文房玩好之物盡歸之,預(yù)儲(chǔ)六千緡而潤(rùn)毫”。
當(dāng)然,作文不收受潤(rùn)筆者也大有人在,且往往成為士林美談。比如,蘇軾就從不收人潤(rùn)筆物,所以別人給的,還要托人還之。名臣范仲淹也不收潤(rùn)筆,據(jù)祝穆《古今事文類聚》載:“范文正公為人作銘文,未嘗受遺。后作《范忠獻(xiàn)銘》(范忠獻(xiàn)即范雍謚號(hào)),范雍之子欲以金帛謝,拒之。乃獻(xiàn)以所蓄書畫,公悉不收,獨(dú)留《道德經(jīng)》而還書。范仲淹替人作碑志只收一本《道德經(jīng)》,其象征意義遠(yuǎn)大于實(shí)際意義。
在宋代,相比那些聲名顯赫的文章大家,地位卑微、落魄的士子只能以“鬻文”自給。售賣詩(shī)文獲得的收入其實(shí)也是潤(rùn)筆的一種形式。北宋時(shí)汴京有一位張壽山人,自言“某乃于都下三十余年,但生而為十七字詩(shī),鬻錢以糊口”。宋初蘇州人許洞,曾賣詩(shī)還酒債:“許洞以文辭稱于吳,嗜酒,嘗從酒家貸飲。一日,大寫壁作歌數(shù)百言,鄉(xiāng)人競(jìng)來觀之,售數(shù)倍,乃盡捐其所負(fù)?!眲⒏肚喱嵏咦h》中云,潭州人侯誠(chéng)叔“久寓都下,惟以筆耕自給”?!肮P耕自給”,即賣文糊口的文雅說法。
隨著宋代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá),文人的經(jīng)濟(jì)意識(shí)日漸增強(qiáng),文章也和其他商品一樣,可以隨行就市自愿買賣,只不過從事這種營(yíng)生的收入只夠勉強(qiáng)糊口而已。值得注意的是,宋代甚至出現(xiàn)了專門賣售文字的鋪面。陳藻《贈(zèng)故鄉(xiāng)人》詩(shī)云:“我家已破出他鄉(xiāng),如連如卓方阜呂。豈料囊金隨后散,一齊開鋪鬻文章?!眳亲阅痢秹?mèng)粱錄》載:“衣市有李濟(jì)賣酸文,崔官人相字?jǐn)偅分裆让鎯?,張人畫山水扇?!薄百u酸文”的鋪面的出現(xiàn)固然是宋代文人生活所迫,但也反映了文人商品意識(shí)的萌芽和社會(huì)對(duì)文人智力勞動(dòng)成果商品化的認(rèn)可。
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