陳棣芳

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宋代文人的稿酬

陳棣芳

我國(guó)古代文人受人請(qǐng)托寫字撰文獲取稿酬的歷史由來已久，為這一現(xiàn)象定名，則是在隋代。明人彭大翼在《山堂肆考》中說：“分紀(jì)草麻，潤(rùn)筆自隋唐有之?！薄端鍟む嵶g傳》有“不得一錢，何以潤(rùn)筆”之說。而后，潤(rùn)筆即成為文人稿酬的代名詞。宋代文人的稿酬，又叫“潤(rùn)毫”“濡毫”“濡潤(rùn)”。

宋代文人的稿酬，根據(jù)其來源可以分為官家和私人兩種。有資格接受官家稿酬的人，并非一般文人，而是翰林學(xué)士、知制誥之類的“詞臣”。詞臣接受潤(rùn)筆，太宗時(shí)成為定制。但是并非詞臣的所有制詞都有潤(rùn)筆，在宋代一般正四品以上官員受封或晉升才可以送潤(rùn)筆。潤(rùn)筆的多寡，視被任命官員的品級(jí)而定，即所謂“舊制辭皆有潤(rùn)筆，隨官品定數(shù)”。至于潤(rùn)筆的形式，不限于錢財(cái)，馬匹、縑帛等貴重物品皆可充為潤(rùn)筆。

歐陽修《歸田錄》說：“王元之（禹偁）任翰林，嘗草夏州李繼遷制，繼遷送潤(rùn)筆物數(shù)倍于常?！崩罾^遷所送“潤(rùn)筆物”為50匹馬。翰林學(xué)士楊億草擬寇準(zhǔn)拜相麻（唐宋時(shí)的詔書，因?yàn)橛寐榧垖?，故名）中，“其間四句曰：‘能斷大事，不拘小節(jié)，有干將之器，不露鋒芒，懷照物之明，而能包納?！軠?zhǔn)知道后非常高興，說：‘正得我胸中事?！鈩e贈(zèng)白金百兩?！薄鞍捉鸢賰伞奔仁恰袄狻?，常例必定尚有所贈(zèng)。

受封或晉升的官員往往不自覺送潤(rùn)筆，這一現(xiàn)象在宋代似乎司空見慣。對(duì)乞文吝饋、督之不送者，草詞官往往自己出面索要，并且，索者、送者均不以為怪。《蔡寬夫詩(shī)話》亦載：“其后有當(dāng)送而不至者，往往牒催?！?/p>

詞臣所得潤(rùn)筆，并非草詞者專享。王珪《免學(xué)士院潤(rùn)筆札子》：“學(xué)士院故事，凡潤(rùn)筆，并與見在院學(xué)士均分?！比欢瑵?rùn)筆與“見在院學(xué)士均分”成為定制，則是在楊億之后。在楊億之前，潤(rùn)筆是執(zhí)筆者一人專得。

當(dāng)然，能受到皇帝筆硯賞賜，是翰林學(xué)士最引以為榮的，在士人心中，這種潤(rùn)筆的意義，顯然是一般潤(rùn)筆遠(yuǎn)不能比的。

翰林學(xué)士受命作碑銘也可得潤(rùn)筆。王珪受命撰寫衛(wèi)王高瓊、康王高繼勛神道碑，獲“銀絹各五百兩匹，金腰帶一條，衣一襲”。周必大為韓世忠書寫神道碑，其子韓彥古送“金器二百兩充潤(rùn)筆”，周必大覺得“義有未安”而不受，并向宋孝宗上《辭免潤(rùn)筆札子》陳情，結(jié)果皇上御筆批復(fù)：“依例收受，不須懇免。”

宋代文人受人請(qǐng)托作文，也可以獲得一定數(shù)量的潤(rùn)筆。當(dāng)時(shí)請(qǐng)人作詩(shī)，需要送潤(rùn)筆以為酬謝的。宗室趙士暕請(qǐng)陳師道題《高軒過圖》詩(shī)，后來趙氏“贈(zèng)以十縑”。到了宋末，凡有人請(qǐng)其寫詩(shī)序，都需得錢人懷后才肯動(dòng)筆：“市井小人求詩(shī)序者，酬以五錢，必欲得錢入懷，然后漫為數(shù)語?！北彼沃麑W(xué)者李覯曾為某僧撰《新成院記》，僧以“十千潤(rùn)筆”。古代銅錢以千錢為一貫，十千錢也就是十貫。因潤(rùn)筆太過低廉，友人為之抱不平，寫詩(shī)說：“田翁不知價(jià)，只得十千錢?！?/p>

宋代墓志碑銘潤(rùn)筆，相當(dāng)豐厚，這可能與民間樹碑風(fēng)氣盛行有關(guān)。北宋元祐年間，趙挺之曾對(duì)黃庭堅(jiān)說：“鄉(xiāng)中最重潤(rùn)筆，每一志文成，則太平車中載以贈(zèng)之。”北宋詞人周邦彥曾為大臣劉昺的祖父作墓銘，劉昺“以白金數(shù)十斤為潤(rùn)筆”。張端義撰《貴耳集》載，吳傅朋為席大光母寫碑銘，大光“以文房玩好之物盡歸之，預(yù)儲(chǔ)六千緡而潤(rùn)毫”。

當(dāng)然，作文不收受潤(rùn)筆者也大有人在，且往往成為士林美談。比如，蘇軾就從不收人潤(rùn)筆物，所以別人給的，還要托人還之。名臣范仲淹也不收潤(rùn)筆，據(jù)祝穆《古今事文類聚》載：“范文正公為人作銘文，未嘗受遺。后作《范忠獻(xiàn)銘》（范忠獻(xiàn)即范雍謚號(hào)），范雍之子欲以金帛謝，拒之。乃獻(xiàn)以所蓄書畫，公悉不收，獨(dú)留《道德經(jīng)》而還書。范仲淹替人作碑志只收一本《道德經(jīng)》，其象征意義遠(yuǎn)大于實(shí)際意義。

在宋代，相比那些聲名顯赫的文章大家，地位卑微、落魄的士子只能以“鬻文”自給。售賣詩(shī)文獲得的收入其實(shí)也是潤(rùn)筆的一種形式。北宋時(shí)汴京有一位張壽山人，自言“某乃于都下三十余年，但生而為十七字詩(shī)，鬻錢以糊口”。宋初蘇州人許洞，曾賣詩(shī)還酒債：“許洞以文辭稱于吳，嗜酒，嘗從酒家貸飲。一日，大寫壁作歌數(shù)百言，鄉(xiāng)人競(jìng)來觀之，售數(shù)倍，乃盡捐其所負(fù)?！眲⒏肚喱嵏咦h》中云，潭州人侯誠(chéng)叔“久寓都下，惟以筆耕自給”?！肮P耕自給”，即賣文糊口的文雅說法。

隨著宋代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，文人的經(jīng)濟(jì)意識(shí)日漸增強(qiáng)，文章也和其他商品一樣，可以隨行就市自愿買賣，只不過從事這種營(yíng)生的收入只夠勉強(qiáng)糊口而已。值得注意的是，宋代甚至出現(xiàn)了專門賣售文字的鋪面。陳藻《贈(zèng)故鄉(xiāng)人》詩(shī)云：“我家已破出他鄉(xiāng)，如連如卓方阜呂。豈料囊金隨后散，一齊開鋪鬻文章?！眳亲阅痢秹?mèng)粱錄》載：“衣市有李濟(jì)賣酸文，崔官人相字?jǐn)偅分裆让鎯?，張人畫山水扇?！薄百u酸文”的鋪面的出現(xiàn)固然是宋代文人生活所迫，但也反映了文人商品意識(shí)的萌芽和社會(huì)對(duì)文人智力勞動(dòng)成果商品化的認(rèn)可。

（責(zé)任編輯：齊風(fēng)）

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