張一煊

浙江警察學(xué)院，浙江　杭州　310053

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對憲法信仰的比較研究
——以中美民眾對本國的憲法信仰比較為例

張一煊

浙江警察學(xué)院，浙江杭州310053

摘要：信“憲法”這個(gè)詞匯我們聽上去貌似很熟悉，但似乎又離我們很遠(yuǎn)。憲法在我國有著重要的地位地位，對我國的國家建設(shè)起到了至關(guān)重要的作用，但是我們公民對憲法的信仰卻很模糊。相比較而言的美國民眾，則更信仰美國的憲法。通過比較研究中美兩國的憲法歷史和進(jìn)展，從而批判吸收美國憲法的有益方面并促進(jìn)我國憲法的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：憲法；權(quán)威；信仰；社會；培育

隨著我國社會主義建設(shè)的快速發(fā)展，黨中央、國家對于法治的建設(shè)的重視到達(dá)了前所未有的高度。2014年11月1日十二屆全國人大常委會第十一次會議經(jīng)表決通過了全國人大常委會關(guān)于設(shè)立國家憲法日的決定，設(shè)立每年12月4日為國家憲法日?？梢哉f，現(xiàn)在的中國進(jìn)入了社會主義法治建設(shè)的“快速道”。但是不可否認(rèn)，在老百姓、人民的心中，對于“憲法”的重量始終模糊不清的。

一、中美憲法的比較

(一)中美憲法的共性

雖然，中美的意識形態(tài)不同，憲法的內(nèi)容也大相徑庭。但是不管是社會主義的中國，還是資本主義國家的美國。憲法的目的卻是一致的。都保障了統(tǒng)治階級的統(tǒng)治地位，確認(rèn)維護(hù)和鞏固國家權(quán)力，規(guī)范國家權(quán)力有效運(yùn)行，防止權(quán)力濫用和誤用。總的來說，是一個(gè)國家最核心部分的體現(xiàn)。

(二)中美憲法的差異

美國法學(xué)家伯爾曼提出：“法律必須被信仰，否則它將形同虛設(shè)?！睆?7世紀(jì)中葉到18世紀(jì)末，在歐美歷史上爆發(fā)了一系列資產(chǎn)階級革命。接著，英國通過了《權(quán)利法案》、法國頒布了《人權(quán)宣言》、而美國則是制定了《1787年憲法》。資產(chǎn)階級靠著這樣一步步的法令來確保、維護(hù)自己的既得利益，并且這些西方國家都采用“立憲”的方式來鞏固這個(gè)國家的運(yùn)行，以及用憲法來保障自己的人身、自由、安全的保障。可以說，這些資產(chǎn)階級與憲法的關(guān)系是十分密切的。

而到了現(xiàn)代美國，活躍在“憲法運(yùn)動”則變成了黑人，他們利用美國憲法一步一步的獲得自己的權(quán)利。從1787年美國憲法制定過程中對于奴隸制問題的處理方式及憲法修正案的頒布后，在憲法意義上奴隸制被廢除的歷史過程中，同樣證明，美國憲法是現(xiàn)實(shí)政治權(quán)力與利益關(guān)系相互作用的產(chǎn)物，對黑人解放運(yùn)動具有決定性影響。西方發(fā)達(dá)國家進(jìn)入民主的時(shí)間比我們早，因此對于“憲法”的概念更加完善，對于“憲法”的理解也更為透徹，所以對“憲法”的信仰也更加虔誠。

我們必須完善憲法的內(nèi)容，人民才會尊重憲法。此外，由于憲法來源于西方，經(jīng)過多年的文化交流和文化碰撞，中國民眾雖然已經(jīng)了解憲法，憲法制度也已經(jīng)建立，但是在本土的法律文化中，缺少實(shí)現(xiàn)憲法的人文環(huán)境和精神底蘊(yùn)，以至于在今天的中國開展憲法建設(shè)時(shí)步步維艱，造成我國公民普遍對憲法缺乏信仰。

二、我國傳統(tǒng)的“人治思想”根深蒂固

在《竇娥冤》中的張?bào)H兒要蔡婆婆將竇娥許配給他不成，將毒藥下在湯中想毒死蔡婆婆，結(jié)果誤毒死了其父。張?bào)H兒反而誣告竇娥毒死了其父，昏官桃杌最后做成冤案，將竇娥處斬。最終得到正義伸張的是竇天章(竇娥的父親)最后科場中第榮任高官，回到楚州聽聞此事，最后為竇娥平反昭雪。

從中可以看出，我國傳統(tǒng)的維護(hù)自身利益是通過“人治”這個(gè)途徑。當(dāng)人們的權(quán)益受到侵犯，人們得到伸張的途徑不是“法律”，而是通過更高一級的“官員”。

三、如何培育和樹立我國的憲法信仰

憲法在我國的根本法地位決定了其必須被信仰，憲法信仰是人們發(fā)自內(nèi)心的對憲法的依賴和尊崇，堅(jiān)持憲法至上的地位并且堅(jiān)定不移。正如法國思想家盧梭所言：“一切法律之中最重要的法律既不是銘刻在大理石上，也不是銘刻在銅表上，而是銘刻在公民們的內(nèi)心深處，它形成了國家的真正憲法，它每天都在獲得新的力量”。①

首先，必須加強(qiáng)憲法教育宣傳。必須把宣傳和樹立憲法權(quán)威作為全面推進(jìn)依法治國的重大事項(xiàng)抓緊抓好，切實(shí)在憲法實(shí)施和監(jiān)督上下功夫。不然，每年設(shè)立的“憲法日”就形同虛設(shè)。必須把宣傳和樹立憲法權(quán)威作為全面推進(jìn)依法治國的重大事項(xiàng)抓緊抓好，切實(shí)在憲法實(shí)施和監(jiān)督上下功夫，但切不可盲目的學(xué)習(xí)美國的憲法理念。

其次，要堅(jiān)持健全憲法實(shí)施監(jiān)督機(jī)制和程序，切實(shí)增強(qiáng)憲法監(jiān)督實(shí)效。憲法監(jiān)督是保證憲法實(shí)施、維護(hù)憲法權(quán)威和尊嚴(yán)的重要制度形式。憲法實(shí)施離不開憲法監(jiān)督。健全這個(gè)機(jī)制，不僅可以完善對憲法制度的完善，還可以增強(qiáng)老百姓、民主對我國憲法的信心，培養(yǎng)人民對憲法的信仰。

最后，要做司法的公正、公開，以此來樹立憲法的威嚴(yán)。讓人人民切切實(shí)實(shí)的體會到憲法的重要性。

[注釋]

①[法]盧梭.社會契約論[M].北京：商務(wù)印書館，1997.

[參考文獻(xiàn)]

[1]崔英，裘菊.論美國憲法在黑人解放運(yùn)動中的決定性作用[J].求實(shí)，2003(2).

[2]王楊.論憲法信仰的培育與樹立[J].法制博覽，2015(5).

[3]曾瑜.論憲法信仰[D].四川師范大學(xué)，2010.

[4]肖文芳.探析憲法信仰缺失的表現(xiàn)[J].西江文藝(下半月)，2015(10).

[5]張睿.憲法文化與憲法信仰[J].東方企業(yè)文化，2015(12).

[6][法]盧梭.社會契約論[M].北京：商務(wù)印書館，1997.

[7][美]伯爾曼.法律與宗教[M].梁治平譯.北京：三聯(lián)書店，1991.

中圖分類號：D921

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：2095-4379-(2016)14-0272-01

作者簡介：張一煊(1995-)，男，漢族，浙江新昌人，浙江警察學(xué)院本科在讀。