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        試析高句麗王姓從“解”到“高”的變化

        2016-02-02 01:41:40孫煒冉
        東北史地(學(xué)問(wèn)) 2016年6期

        孫煒冉

        試析高句麗王姓從“解”到“高”的變化

        孫煒冉

        [內(nèi)容提要]高句麗王姓有一個(gè)從無(wú)到有、從姓“解”(xiè)到姓“高”的變化過(guò)程,該變化反映了高句麗由弱變強(qiáng)的國(guó)力發(fā)展以及其與夫余和中原王朝之間親疏關(guān)系的變化。

        高句麗 解姓 高姓 高陽(yáng)氏 高辛氏

        高句麗王室的姓氏并非肇始便“以高為氏”,①其經(jīng)歷了從“解”(xiè)姓到“高”姓的演變過(guò)程,這個(gè)過(guò)程恰是高句麗國(guó)家由弱到強(qiáng)、由東北小國(guó)發(fā)展為東北大國(guó)的變化過(guò)程。

        一、高句麗王室初期以“解”為姓

        高句麗王室的姓氏是學(xué)界研究和爭(zhēng)論的一個(gè)焦點(diǎn),盡管《三國(guó)史記》記載,高句麗“始祖東明圣王,姓高氏,諱朱蒙,”②他在沸流水地區(qū)建國(guó),“國(guó)號(hào)高句麗,因以高為氏”。③但是,由前五位高句麗王記事明顯可以看出,建國(guó)便“以高為氏”與歷史事實(shí)不符,太祖大王之前的高句麗王室未有一人為高姓者,反而是以夫余王姓“解”(xiè)為姓。王氏高麗末期的史家李承休在《帝王韻記》注中對(duì)于高句麗王室“以高為姓”又有進(jìn)一步的發(fā)揮,其云:“王初誕而舉國(guó)高之,因以為姓?!苯S東認(rèn)為此說(shuō)完全是“一種附會(huì)之說(shuō),不值一駁。而且‘高朱蒙’一名也不倫不類(lèi),如果高句麗始祖確實(shí)有了姓氏,他不必把世人對(duì)‘善射者’的通號(hào)用在自己的名字中?!雹芄P者認(rèn)為甚然。早期關(guān)于高句麗王室姓氏的研究多依從《三國(guó)史記》、《三國(guó)遺事》及《帝王韻記》等文獻(xiàn),認(rèn)為高句麗自建國(guó)伊始便“以高為姓”,⑤隨著研究的逐漸深入,現(xiàn)今學(xué)界對(duì)于高句麗王室自建國(guó)伊始便“以高為姓”基本都持否定態(tài)度,認(rèn)為其附會(huì)的成分更高。⑥

        從《三國(guó)史記》、《三國(guó)遺事》等海東文獻(xiàn)中可獲悉,夫余王姓解名夫婁,夫余系(或稱(chēng)濊貊系)神話(huà)中的天帝之子亦解姓,名慕漱,與高句麗同樣自稱(chēng)源于夫余的百濟(jì),解氏為其國(guó)內(nèi)八大姓氏之一。由此可知,解姓乃是夫余王室的姓氏。而高句麗始祖朱蒙(鄒牟)以夫余王子自居,所以其建國(guó)初期不僅以“卒本夫余”為國(guó)號(hào),更有著以“解”姓為高句麗王姓的攀附階段。其實(shí),同樣從上述文獻(xiàn)中便可以發(fā)現(xiàn),高句麗王室以高為姓是直至中期才開(kāi)始的。中原史書(shū)首次記載的高姓高句麗王乃是在《宋書(shū)·高句驪國(guó)傳》中的長(zhǎng)壽王高璉,⑦在長(zhǎng)壽王高璉之前,其王室成員的名字很不規(guī)范,有以解為姓者,如眾解(即朱蒙,《三國(guó)史記》云朱蒙,一云鄒牟,一云“眾解”,所謂“眾解”,“眾”乃鄒牟之連讀,“解”乃其攀附夫余王姓,自言其為夫余流亡王子的手段)、解明(琉璃明王類(lèi)利的第二位太子)、解朱留(即大武神王無(wú)恤)、解憂(yōu)(一云解愛(ài)婁,即慕本王)、解色朱(即閔中王);有的只有名字而未記其姓,如類(lèi)利(朱蒙長(zhǎng)子,即琉璃明王)、沸流和溫祚(朱蒙庶子或養(yǎng)子,百濟(jì)建國(guó)者,以夫余為姓)、都切(琉璃明王的首位太子)、如津(琉璃明王王子)、再思(琉璃明王王子)、好童(大武神王王子)、翊(慕本王太子)等。從眾多早期高句麗王室成員的名字中可以看出,此時(shí)很多人的名字都是高句麗語(yǔ)的音譯,其漢化程度亦相對(duì)較低,很難想象其王室此時(shí)便有個(gè)漢化程度極高的“高”姓。

        高句麗王室初期所謂“以高為氏”的信息最早來(lái)源自《魏書(shū)·高句麗傳》,然而,從其云“高句麗者,出于夫余,‘自言’先祖朱蒙……號(hào)曰高句麗,因以為氏焉”,⑧所謂“自言”,顯然說(shuō)明這種說(shuō)法是出于高句麗單方面的說(shuō)辭,而非真的由中原史官自漢代高句麗建國(guó)時(shí)便傳承下來(lái)的信息。而且,《魏書(shū)》的成書(shū)年代是在6世紀(jì)中葉的北齊天保五年(554),此時(shí)高句麗已步入后期。這個(gè)時(shí)期,高句麗各項(xiàng)政治制度早已日臻成熟,其仿效中原皇室的王族神圣化、傳奇化手法亦不斷更新,尤其是到了全盛期之后,高句麗已然完成了對(duì)自己王室的神化架構(gòu),在5世紀(jì)初便在“好太王碑”中鐫刻了其演繹的傳奇不凡的王室來(lái)源傳說(shuō)。那么,高句麗王族姓氏亦早已在長(zhǎng)壽王之際便得以確認(rèn)和宣揚(yáng)。所以,所謂建國(guó)便“以高為氏”的說(shuō)辭不可信。

        二、高句麗王姓從“解”到“高”的變化原因

        那么,高句麗王室為何要將姓氏從“解”變更為“高”呢?其動(dòng)機(jī)和時(shí)代背景又是怎么樣的呢?

        首先,其動(dòng)機(jī)是源自于高句麗與夫余之間國(guó)家實(shí)力的逆轉(zhuǎn),高句麗攀附對(duì)象的轉(zhuǎn)變。高句麗王姓起初為“解”,這是因?yàn)槠涑跗趯?shí)力較弱時(shí),攀附夫余,所以以夫余王姓為高句麗王室姓氏的緣故。夫余王姓“解”是以商人始祖“契”(音xiè)為其姓氏的轉(zhuǎn)音。但是,隨著夫余的不斷衰落,高句麗繼而興起,兩國(guó)在東北地區(qū)的實(shí)力發(fā)生了逆轉(zhuǎn),高句麗代夫余成為了東北地區(qū)的首藩。于是,高句麗不再需要攀附夫余,轉(zhuǎn)而攀附中原政權(quán),極力拉近與中原王朝華夏文明的關(guān)系。而與后燕景宗皇帝慕容云“敘宗族”事件,給了高句麗王室攀附中原文化以啟示。

        《晉書(shū)·慕容云載記》載:

        慕容云字子雨,寶之養(yǎng)子也。祖父和,高句驪之支庶,自云高陽(yáng)氏之苗裔,故以高為氏焉。⑨

        《三國(guó)史記·高句麗本紀(jì)·廣開(kāi)土王》十七年(408)條載:

        (高句麗)遣使北燕,且敘宗族,北燕王云遣侍御史李拔報(bào)之。云祖父高和,句麗之支屬,自云高陽(yáng)氏之苗裔,故以高為氏焉。⑩

        《三國(guó)史記·百濟(jì)本紀(jì)·論曰》載:

        高句麗亦以高辛氏之后姓高氏。?

        慕容云的祖父高和來(lái)自于高句麗,移民遼西后,以漢人五帝之一的高陽(yáng)氏(顓頊)為其祖,故言其姓高。顯然這也是一種明顯的攀附行為,這與當(dāng)時(shí)中國(guó)極其看重門(mén)閥出身的社會(huì)背景有著極大的聯(lián)系。而倘若以此便認(rèn)定高句麗族源便真的是高陽(yáng)氏,則是值得商榷的。但是,誠(chéng)如苗威所言,從高和家族該攀附行為可以看出,“無(wú)論高句麗還是慕容氏,將自己看成是炎黃子孫,所表現(xiàn)的是一種文化心理的認(rèn)同。”?同樣,作為國(guó)力如日中天、蒸蒸日上的高句麗廣開(kāi)土王(好太王)在位時(shí)期,經(jīng)過(guò)了小獸林王的文化改革之后,?更加注重自身在法理上的合法性,一場(chǎng)轟轟烈烈的造神運(yùn)動(dòng)是高句麗王室所亟需完成的。在這個(gè)時(shí)期,高句麗不僅完成了鄒牟(朱蒙)誕生建國(guó)的神話(huà)體系,還要為自身王室攀附上一個(gè)顯赫的門(mén)庭背景。受到高云(慕容云)家族攀附高陽(yáng)氏的啟發(fā),高句麗王室攀附上了高陽(yáng)氏的孫子高辛氏。擇選高辛氏為王室祖源,高句麗著實(shí)是下了一番心思的。

        高句麗在崛起的過(guò)程中,經(jīng)歷了依附夫余到對(duì)抗夫余,最終再到使夫余臣服的過(guò)程。在初期階段,高句麗處于借雞生蛋的創(chuàng)業(yè)期,所以其王室極力宣揚(yáng)與夫余的同宗關(guān)系,王姓亦與夫余一樣;迨至太祖大王時(shí)期,高句麗國(guó)力與夫余已不相上下,且競(jìng)爭(zhēng)東北之主,所以不再需要借助宣傳與夫余的親緣關(guān)系,故這一時(shí)期高句麗王室不再以“解”為姓,此階段的王室成員多為有名無(wú)姓;及至好太王時(shí)期,高句麗實(shí)力已經(jīng)遠(yuǎn)超過(guò)夫余,并且稱(chēng)霸海東,但其勢(shì)力尚不及三燕,仍接受三燕的冊(cè)封。所以,盡管與燕主“敘宗族”,攀親戚,但尚不敢在法理上有所造次,而高辛氏為高陽(yáng)氏之孫、契之父,高陽(yáng)氏代表了燕,而契(解)代表了夫余,高句麗則以高辛氏為代表,如此,三者關(guān)系便是,燕(高陽(yáng)氏)為高句麗(高辛氏)之祖父,而高句麗(高辛氏)為夫余(契〈解〉)之父。高句麗這種祖源排序既拉近了與燕主的關(guān)系(同樣將自己視作炎黃子孫),又壓制了與夫余的主次地位,可謂用心良苦。

        其實(shí)這樣的伎倆其他政權(quán)也都出于同樣的目的而屢試不爽,如高句麗宿敵新羅,在《三國(guó)史記·百濟(jì)本紀(jì)·論曰》中載:“新羅人自以小昊金天氏之后,故姓金氏(注曰:見(jiàn)新羅國(guó)子博士薛因宣撰金庾信碑及樸居勿撰姚克一書(shū)三郞寺碑文)?!?同書(shū)《金庾信傳》云:“(新)羅人自謂‘少昊金天氏之后,故姓金’。庾信碑亦云:‘軒轅之裔,少昊之胤?!瘎t南加耶始祖首露與新羅同姓也?!?由文獻(xiàn)中注釋可知,該說(shuō)辭來(lái)源于金庾信的碑文,在金庾信傳中亦被詳述。金天氏何許人也?少昊高陽(yáng)氏也,金庾信則為統(tǒng)一新羅的第一勛臣,可見(jiàn)在新羅統(tǒng)一朝鮮半島南部之際,使用了同樣的政治宣傳手段和伎倆,意在取得壓制和吞并高句麗的正當(dāng)法理,即新羅為父國(guó),高句麗則為子國(guó),以顯示新羅在政治地位上是要高過(guò)高句麗的。

        其次,其背景是源自于魏晉南北朝極其重視門(mén)閥出身的社會(huì)風(fēng)氣。前文已述,高句麗擇“高”為姓當(dāng)是在廣開(kāi)土王(好太王)時(shí)期醞釀,確定于長(zhǎng)壽王在位時(shí)期,原因有二:

        其一,這一時(shí)期重要碑碣文獻(xiàn)“廣開(kāi)土王碑(好太王碑)”,乃至?xí)r間稍后不久的“冉牟墓志”都載記了高句麗建國(guó)者鄒牟(朱蒙)的神話(huà),但卻都未載有其王室“因高為氏”的文字,說(shuō)明此階段只完成了高句麗始祖神話(huà)和建國(guó)神話(huà)的構(gòu)建,王姓的確立還在醞釀階段。

        其二,在《宋書(shū)·高句驪國(guó)傳》中首次載記了高句麗王為“高姓”,?即長(zhǎng)壽王高璉,所以,高姓的確立當(dāng)就是在長(zhǎng)壽王在位期間的公元413至491年之間,即南北朝的魏宋對(duì)峙時(shí)期,該階段承襲了自魏晉以來(lái)嚴(yán)重的看重門(mén)閥士族出身之風(fēng)氣,故攀附之風(fēng)盛行?!笆老稻d長(zhǎng)是構(gòu)成中古士族門(mén)第的重要因素,但在士族譜系綿延不絕的表象背后存在著明顯層累造成的痕跡,攀附先世和偽冒士籍是其中最常見(jiàn)的兩個(gè)問(wèn)題。”?“十六國(guó)北朝時(shí)期,伴隨著少數(shù)民族紛紛南下建立不同政權(quán),如何在漢文明地區(qū)加強(qiáng)其政權(quán)的執(zhí)政合法性便成為統(tǒng)治者在意識(shí)形態(tài)的構(gòu)建中不得不考慮的問(wèn)題?!?所以,攀附之風(fēng)廣泛存在于意圖在政治上有所發(fā)展的大族甚或周邊少數(shù)民族王室之中。

        在變動(dòng)不居的南北朝時(shí)期,由于戰(zhàn)爭(zhēng)和貿(mào)易,民族遷徙非常頻繁,尤其是一些種姓發(fā)展落后國(guó)家的人流落到內(nèi)地,通常都是以其國(guó)名作為他們的姓氏。著名的如西北昭武九姓移民內(nèi)地者,基本都是以其國(guó)名為姓,高句麗人遷徙內(nèi)地則也都如此。自曹魏正始(240-248)起至北魏中葉,有許多高句麗人移民內(nèi)地的遼西、滎陽(yáng)及代北諸地,且多以高為姓。?這些地區(qū)的高姓,“如果史書(shū)稱(chēng)其不知其所從來(lái),那么就可能來(lái)自高句麗?!?

        王明珂指出,“得姓”以及與姓氏相聯(lián)結(jié)的祖源歷史記憶,華夏周邊非漢族群的統(tǒng)治家族以及中國(guó)域內(nèi)社會(huì)中的家族,與黃帝(或炎帝)建立想象中的血緣聯(lián)系是整個(gè)歷史時(shí)期普遍存在的現(xiàn)象。?所以,高句麗王室最終攀附高辛氏,自稱(chēng)為其后裔,表現(xiàn)了高句麗在逐步壯大過(guò)程中,華夏支脈意識(shí)的強(qiáng)化。

        三、“解”姓讀音及高句麗王室的解姓殘留

        解讀音有三:jiě、jiè與xiè,用做姓氏時(shí)只有第三種讀音xiè,所以對(duì)于釋讀夫余和早期高句麗王姓時(shí),基本都按此xiè音讀記。但有日本學(xué)者依據(jù)《三國(guó)史記·地理志》中載記的關(guān)于新羅“遇王縣”本為原高句麗縣“皆伯縣”,而王逢縣之名由來(lái),系傳說(shuō)“漢氏美女迎安臧王之地,故名王迎”。據(jù)此揣度,“王逢”當(dāng)為對(duì)應(yīng)“皆伯”的漢譯,“王”對(duì)應(yīng)的是“皆”,“逢”對(duì)應(yīng)的是“伯”。?在此認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上,學(xué)者羅新進(jìn)一步認(rèn)定,“皆”便是高句麗語(yǔ)“王”的讀音,進(jìn)而提出,“皆”與夫余王姓“解”同音同指,此“解”非指高句麗初期王姓,而是官號(hào)“加”(其認(rèn)為“加”即“兄”系官爵?)的異寫(xiě),高句麗早期的“解”(皆)實(shí)際是“加”,載稱(chēng)王之后,將“加”爵轉(zhuǎn)遞授予了官員。?

        首先,日本學(xué)者以“王逢”來(lái)對(duì)應(yīng)“皆伯”得出的高句麗語(yǔ)言“皆(解)”為漢意“王”、“伯”為漢意“逢”的推論,從嚴(yán)格的語(yǔ)言翻譯準(zhǔn)確性上來(lái)看恐怕難以成立。因?yàn)槲墨I(xiàn)中不僅記載“王逢縣,一云皆伯”,?還記載了“遇王縣,本高句麗皆伯縣?!?顯然,“皆伯縣”無(wú)論是翻譯成“王逢縣”還是“遇王縣”,都不耽誤對(duì)高句麗語(yǔ)“皆伯”的理解,即從高句麗語(yǔ)出發(fā)來(lái)看,并沒(méi)有嚴(yán)格的皆與王、伯與逢的對(duì)譯,皆伯是無(wú)法拆分理解的一句非漢語(yǔ)音譯的詞匯。此種以漢字音譯而來(lái)的民族語(yǔ)言地名,絕不能再以漢字對(duì)應(yīng)而加以解讀。?

        其次,就夫余和高句麗“加”爵官號(hào)的淵源來(lái)看,亦無(wú)法說(shuō)通其與“解”姓本為同指。夫余“加”的官號(hào)稱(chēng)謂早已有之,?而夫余王室王姓為“解”氏,因此便推翻了“解”初為國(guó)王官號(hào),后以王稱(chēng)之而將“解”(加、兄)之官號(hào)降而為大臣官爵的可能。且從大武神王所記為“一云大解朱留王”,小獸林王所記為“一云大小解朱留王”可以看出,若將“解”理解為高句麗早期王稱(chēng),那么便成了“大王朱留王”和“小王朱留王”。顯然,這從語(yǔ)言表達(dá)方式上是無(wú)法說(shuō)通的,“解”只有從姓氏的角度出發(fā),才能詮釋這樣的記載。

        最后,通過(guò)《三國(guó)史記·高句麗本紀(jì)》中的某些王名字便可窺見(jiàn),“解”應(yīng)當(dāng)讀“xiè”(謝)音,而不是“jiě”(皆)音。如烽上王“諱相夫,或云歃矢婁”。?從烽上王名字首字可知,無(wú)論是“相”還是“歃”,其發(fā)聲首音都近似“謝”,而非“皆”??梢?jiàn),雖然自慕本王解憂(yōu)之后,高句麗王室便不再刻意以“解”為姓,但是仍有以“解”為姓的殘留,起碼直至小獸林王(小解朱留王),其王室仍有沿襲以“解”為王族姓氏者。?并非某些學(xué)者認(rèn)為的那樣,早在高句麗太祖大王時(shí)期便存在一個(gè)由“解”姓轉(zhuǎn)變?yōu)椤案摺毙盏倪^(guò)程。?

        [注釋]

        ①《魏書(shū)》卷100《高句麗傳》,北京:中華書(shū)局,1974年,第2214頁(yè);《三國(guó)史記》卷13《高句麗本紀(jì)·東明圣王》元年(前37)條,孫文范???,長(zhǎng)春:吉林文史出版社,2003年,第175頁(yè)。

        ②③《三國(guó)史記》卷13《高句麗本紀(jì)·東明圣王》元年(前37)條。

        ④ 姜維東:《高句麗王室得姓傳說(shuō)》,《博物館研究》2013年第3期。

        ⑤ 參見(jiàn)許憲范《“高句麗”名稱(chēng)由來(lái)及其民族形成》,《延邊大學(xué)學(xué)報(bào)》1985年第2期;單體瑞《朝鮮姓氏的產(chǎn)生及變化》,《解放軍外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)》1993年第4期;韋山《韓國(guó)人的姓、本及族譜》,《當(dāng)代韓國(guó)》1996年第4期;曹德全:《朱蒙姓高嗎?——高句麗“以高為氏”析》,《高句麗史探微》,香港:中華國(guó)際出版社,2001年;楊軍:《高句麗名義考》,《東北史地》2004年第5期;梁?jiǎn)⒄骸堵宰h高句麗姓氏》,《通化師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2011年第3期;姜維東:《高句麗王室得姓傳說(shuō)》,《博物館研究》2013年第3期。

        ⑥ 參見(jiàn)牟元珪《也談韓國(guó)人的姓和本》,《當(dāng)代韓國(guó)》1997年第2期;梁志龍《朱蒙考源》,《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線(xiàn)》1997年第5期;王炳山、曹德全《高句麗始祖朱蒙姓“高”考析》,《職大學(xué)報(bào)》1999年第3期等。

        ⑦?《宋書(shū)》卷97《高句驪國(guó)傳》。

        ⑧《魏書(shū)》卷100《高句麗傳》。

        ⑨《晉書(shū)》卷124《慕容云載記》。

        ⑩《三國(guó)史記》卷18《高句麗本紀(jì)·廣開(kāi)土王》十七年(408)春三月條。

        ??《三國(guó)史記》卷28《百濟(jì)本紀(jì)·論曰》。

        ?? 苗威:《高句麗移民研究》,長(zhǎng)春:吉林大學(xué)出版社,2011年,第41頁(yè),第38-43、58-60、69-77頁(yè)。

        ???苗威、孫煒冉:《高句麗小獸林王考述》,《吉林師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)》2014年第5期。

        ?《三國(guó)史記》卷41《金庾信傳》。

        ? 仇鹿鳴:《“攀附先世”與“偽冒士籍”——以渤海高氏為中心的研究》,《歷史研究》2008年第2期。

        ? 張軍:《祖源攀附與十六國(guó)北朝時(shí)期意識(shí)形態(tài)建構(gòu)》,《青海社會(huì)科學(xué)》2013年第4期。

        ? 姜維公:《高句麗歷史研究初編》,長(zhǎng)春:吉林大學(xué)出版社,2005年,第221頁(yè)。

        ? 王明珂:《論攀附:近代炎黃子孫國(guó)族建構(gòu)的古代基礎(chǔ)》,《中央研究院歷史語(yǔ)言研究所集刊》(總第73本) 2002年第3部分,第583-618頁(yè)。

        ?[日本]板橋義三:《高句麗の地名かぅ高句麗語(yǔ)と朝鮮語(yǔ)·日本語(yǔ)との史的關(guān)系をさぐゐ》,轉(zhuǎn)引自羅新:《好太王碑與高句麗王號(hào)》,《中華文史論叢》2013年第3期。

        ? 羅新:《高句麗兄系官職的內(nèi)亞淵源》,載《中古北族名號(hào)研究》,北京:北京大學(xué)出版社,2009年,第188頁(yè)。

        ? 羅新:《好太王碑與高句麗王號(hào)》,《中華文史論叢》2013年第3期。

        ?《三國(guó)史記》卷37《地理志四·高句麗》。

        ?《三國(guó)史記·地理志》載:“遇王縣,本高句麗皆伯縣”。參見(jiàn)《三國(guó)史記》卷35《地理志二·新羅》。

        ?《三國(guó)志·夫余傳》載:“夫余……國(guó)有君王,皆以六畜名官,有馬加、牛加、豬加、狗加、大使、大使者、使者。”參見(jiàn)《三國(guó)志》卷30《魏書(shū)·夫余傳》。

        ?《三國(guó)史記》卷17《高句麗本紀(jì)·烽上王》。

        ?[韓國(guó)]金龍善:《高句麗 琉璃王考》,《歷史學(xué)報(bào)》87,1980年。

        責(zé)任編輯:趙欣

        K240.1

        A

        1009-5241(2016)06-0066-04

        孫煒冉 東北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院博士后 歷史學(xué)博士 吉林 長(zhǎng)春 130024

        2016年度吉林省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“高句麗諸王問(wèn)題研究”(2016JD68) 吉林省高句麗研究中心重大委托項(xiàng)目“高句麗王系研究”(JG2014W006)

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