◎ 劉泰廷

東晉南朝士人所持北音、吳語之交融概說

◎ 劉泰廷

一

西晉末期，匈奴劉淵率五部之眾舉兵反晉，揭開了五胡亂華的序幕。大批衣冠士族南下，依江、淮之險，在南京重新建立漢政權(quán)，形成南北對峙的格局。北方士族入南，其文化史之意義不待多言，在方言上卻形成一個有趣的現(xiàn)象：僑居外來語與本土方言并行，并成為優(yōu)勢語言，即便吳中大姓亦以操北語為榮。但可想而知，北方士族雖代代傳習北語，卻不可避免地受到當?shù)貐钦Z的影響，而吳語面對外來語言的沖擊，其本身亦有變化。北語與吳語之差異在衣冠南渡之初定然是涇渭分明的，但到南朝后期，二者則呈現(xiàn)交融的態(tài)勢，北語不純，吳語亦不純。

陳寅恪《東晉南朝之吳語》（《金明館叢稿二編》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店2001年版）論述北族南渡后吳語之地位，甚有見地。文章指出，南渡之初，大族雖流行北語，然執(zhí)政者為調(diào)和南北矛盾，團結(jié)吳中大夫，亦提倡吳語。（如《世說新語·排調(diào)》“劉真長始見王丞相”條，王導即用吳語與劉惔交談）但南北割據(jù)近三百年，不可一概而論，其具體狀貌還有待進一步梳理。周一良《南朝境內(nèi)之各種人及政府對待之政策》（《魏晉南北朝史論集》，北京大學出版社1997年版）則從語音角度推測僑舊之同化，由此拈出：“無論僑人、吳人若何努力于保存其固有風習及觀念，終難免于互相影響同化。”其舉出南朝僑人對楚音鄙視一如西晉之初及梁時對“北語”（此即指北方“傖人”之語，雖經(jīng)宋梁兩代之變化，雜以胡風，亦當與北語差異不大）之鄙視兩例而證當時士夫所崇尚之“北語”實為北語與吳音之混合語。此亦卓絕之推論，而待將其置于東晉南朝北音、吳語之變化歷程中考量。

除以上兩位先生的研究外，關于東晉南朝南北語音之變化的討論還有很多。如李新魁《近代漢語南北音之大戒》（《中國語言學報》1997年第8期）、許伯明《吳文化概觀》（南京師范大學出版社1997年版）、王永平《六朝江東世族之家風家學研究》（江蘇古籍出版社2003年版）、林亦《百年來的東南方音史研究》（南京大學出版社2004年版）、魯國堯《“顏之推謎題”與南北朝語言和方言》（《望道講座演講錄：復旦大學中文學科發(fā)展八十五周年紀念文集》，復旦大學出版社2010版）、鮑明煒《南京六朝吳語辨》（顧黔《鮑明煒語言學文集》，南京大學出版社2010年版）等。

上述著作雖都對此問題有所涉及，但皆總括六朝，統(tǒng)而論之，頗有吞棗之憾。當然，這也和語言變化緩慢的特點有關，比如東晉到劉宋，雖然是兩個朝代，期間南北語未必有大變。然時間一長，比如東晉和梁陳，差異還是明顯的。（以朝代而進行語言分期有諸多問題，不妨擬之為一大體時段）故挾愚柄鈍，榷而論之，以求教于博雅君子。

二

若述此題，必于士人南渡前北音、吳語之地位有所了解。

太康元年（280），西晉滅吳，南北一統(tǒng)。政治與文化中心在東都洛陽，吳人若想在新王朝中占有一席之地，就必須屈從于中原文化，從而得到掌控朝政與文化的北方士族的認可。最為典型的例子即是吳中舊族陸機、陸云、顧榮同時入洛，博取功名。史籍清晰記載了洛陽名士對吳郡陸氏的嘲弄，如羊酪及長柄壺盧之事，這背后體現(xiàn)了北人在文化上的優(yōu)勢心理。

姜亮夫云：“中原人士，素輕吳、楚之士，以為亡國之余，其見于《晉書》《世說》《殷蕓小說》者至眾?！保ń练颉蛾懫皆曜V》《姜亮夫全集》，云南人民出版社2002年版，333頁）余嘉錫《世說新語箋疏》云：“蓋四方之音不同，各操土風，互相非笑，惟以帝王都邑所在，聚四方之人，而通其語言，去泰去甚，便為正音，《顏氏家訓》論之已詳矣。東漢、魏、晉并都洛陽，風俗語言為天下之準則?！保ā妒勒f新語箋疏》，中華書局2007年版，932頁）

所以，當時的雅音即是以洛陽話為宗的北音，吳語則受到輕蔑。

陸云《與兄平原書》謂：“張公語云，云兄文故自楚，須作文，為思昔所識文，乃視兄作誄，又令結(jié)使說音耳?！薄段男牡颀垺ぢ暵伞吩疲骸皬埲A論韻，謂士衡多楚，文賦亦稱取足不易，可謂銜靈均之聲余，失黃鐘之正響?！倍际菍﹃懯献魑挠脜钦Z的批評?！妒勒f新語·豪爽》篇說王敦年少時“舊有田舍名，語音亦楚”也是這個意思。

三

中原陸沉，衣冠南渡，世家大族渡江者十有七八。（見《晉書·王導傳》）東晉初年為江南語言轉(zhuǎn)變之契機，茲先言過江之北土士人：

北土僑居者初到吳地，高標自持，以北音為正統(tǒng)而不改吳語，然因溝通之需要，入鄉(xiāng)隨俗，不免略知吳語，偶然使用，且北方高族為調(diào)和南北之矛盾，籠絡江南士族，亦以操吳語為親近之法?！妒勒f新語·排調(diào)》：

劉真長始見王丞相,時盛暑之月，丞相以腹熨彈棋局，曰：“何乃渹？”劉既出，人問王公云何，劉曰：“未見他異，唯聞作吳語耳?！?/p>

此條陳寅恪《東晉南朝之吳語》《述東晉王導之功業(yè)》皆有論述，不贅。高族雖偶沾吳語，然其平日所持，自為未過江前所操之中原北音。此種北音未受雜染，極為純正。若其吳語，道聽途說，茍有其形，不可謂真吳語也。

吳中士人情況更為復雜。一方面，在東吳瓦解后，衣冠南渡之前，吳人中己有效仿中原文化者。余者之態(tài)度可分為兩類：一對北人文化語言極為排斥，堅守吳語，若葛洪。觀其所著《抱樸子》，于北人學術、風尚皆大為不滿。二為傾慕中原士族，而漸漸為北人同化。如《抱樸子》云：“乃有轉(zhuǎn)易其聲音以效北語，既不能便良，似可恥可笑。所謂不得邯鄲之步，而有匍匐之嗤者。”（楊明照校箋《抱樸子外篇校箋》卷之二十六，中華書局1991年版，12頁）以上是東晉初年江東士夫語言的總體狀貌。

四

當過江者逐漸老去，在江東生長的“北人”雖被目為中原傳統(tǒng)士族，但自幼浸于吳聲之中，借用喬姆斯基（Noam Chomsky）兒童語言習得的理論（Critical Period Hypothesis），我們很容易想象到東晉中期北人的語言特點。盡管家傳與聚居（周一良指出北土高門士族有聚居地）使得他們依舊有持北語的語言環(huán)境，但受吳語的影響較之父輩來說大得多。胡德寶說：“東晉中期以后，僑人使用吳語應該是相當純熟了。他們已經(jīng)可以模仿江南民間流行的吳歌進行創(chuàng)作。”孫綽曾作《碧玉歌》：“碧玉小家女，不敢攀貴德。感郎千金意，慚無傾城色?！贝送?，還有王獻之作《桃葉歌》，王廞作《長史變歌》。（胡德寶《晚渡北人與東晉中期的歷史變化》，《北大史學》2009年第14輯）

《世說新語·輕詆》云：

支道林入東，見王子猷兄弟。還，人問：‘見諸王何如？’答曰：‘見一群白頸烏，但聞喚啞啞聲。

支公譏王氏兄弟喚“鳥語”，即謂他們不發(fā)雅音。余嘉錫在《世說新語箋疏》按此為“譏王氏兄弟作吳語耳”。王氏兄弟此時聚言吳語已與其先輩王導有目的性地偶作吳語不同，乃是一種習慣使然。

雖然僑居北人已然習得吳語，但他們?nèi)匀荒繀钦Z為下等鄙語。如司馬道子“嘗集朝士，置酒于東府，尚書令謝石因醉為委巷之歌，恭正色曰：‘居端右之重，集藩王之第，而肆淫聲，欲令群下何所取則！’石深銜之?！保ā稌x書》卷八十四《王恭傳》，中華書局1974年版，2184頁）《北堂書鈔》卷五九引《晉中興書·太原王錄》作“尚書令謝石為吳歌?！笨芍拔镏琛奔词恰皡歉琛?。謝石“因醉”方敢為吳歌，而王恭正色斥責謝石。由此而見吳語之地位。

而北方士族代代相傳的北語至此則不再純正。《世說新語·雅量篇》云：

桓公伏甲設饌，廣延朝士，因此欲誅謝安、王坦之。謝之寬容，愈表于貌，望階趨席，方作洛生詠，諷浩浩洪流，桓憚其曠遠，乃趣解兵。

劉孝標注引《文章志》云：“安能作洛下書生詠，而少有鼻疾，語音濁。后名流多學其詠，弗能及，手掩鼻而吟焉。”洛生詠本為洛陽普通之官話，而謝安身為北土舊族，自當習得。然此謂其以“少有鼻疾，語音濁”之特殊生理條件才擅長，于是知其時所傳北音漸失其真。余氏于《世說新語箋疏》“劉真長始見王丞相”條下論曰：“東晉士大夫僑居久，又與吳中士庶應接，自不免雜以吳音，況其子孫生長江南，習其風土，則其所操北語必不能盡與洛下相同。蓋不純北，亦不純南，自成為一種建康語?！笨蓞?。

南人雖有追尚洛音者，亦有輕蔑之聲?！妒勒f新語·輕詆》云：“人問顧長康：‘何以不作洛生詠？’答曰：‘何至作老婢聲！’”顧氏為吳中舊族，其心態(tài)與葛洪相同。

五

寒人特起，劉宋建立。此時距衣冠南渡已有百年。語言之大變即是吳中舊族基本皆操北語，所持吳語不變者寥寥。

《宋書》卷八十一《丘淵之傳》云：“先是，宋世江東貴達者，會稽孔季恭，季恭子靈符，吳興丘淵之及琛，吳音不變?！保ㄖ腥A書局1974年版，2078頁）其點明他們吳語不變，則余者皆變可知。宋時對于吳語的鄙夷已成為公論，無論南北。

《宋書·長沙景王道憐傳》：“道憐素無才能，言音甚楚，舉止施為，多諸鄙拙?！保ň砦迨?，1462頁）

《宋書·庾悅傳》：“高祖雖累葉江南，楚言未變，雅道風流，無聞焉爾?！保ň砦迨?，1506頁）

所謂“楚音”即指江東舊音，與“雅道風流”顯然沒有什么關系。南齊承宋，吳語之地位一如前時?！赌淆R書》卷二十六《王敬則傳》云：“敬則名位雖達，不以富貴自遇，危拱傍遑，略不嘗坐，接士庶皆吳語，而殷勤周悉?！保ㄖ腥A書局1972年版，484頁）《南齊書》言王敬則“不以富貴自遇”，而舉“接士庶皆吳語”之事，蓋謂其不自持身份，特以北音而作姿態(tài)耳。

再舉吳人尚洛音之證?！赌淆R書》卷四一《張融傳》載：

廣越嶂峻，獠賊執(zhí)融，將殺食之，融神色不動，方作洛生詠，賊異之而不害也。（721頁）

此時張融已經(jīng)沒有了東晉中期顧愷之嘲笑洛生詠的意愿，反而臨難作洛音并藉此得以保命。周一良說：“知宋齊南士貴達者多棄其吳語，易言之，即求貴達必先與僑人士大夫同流一氣，雖語音末節(jié)，亦相模仿?！保ㄖ芤涣肌赌铣硟?nèi)之各種人及政府對待之政策》，見《魏晉南北朝史論集》，北京大學出版社1997年，68頁）猶是知宋齊時的情況較東晉為簡單，大部分士人皆操“北語”（以下言宋后之不純北語皆加引號，以示區(qū)別）不分南北。但有兩點需要言明。一、此時為士人普遍操持之北語已然不純，乃雜合吳音之“北語”。周一良言此為北語與吳音之混合語，良有以也。二、上層士族多操“北語”，下等庶族多用吳語，此現(xiàn)象及原因有多家論述，不贅。惟一可論者為此非下等庶族不尚洛音，乃其家世、身份不與洛音相符，其接觸者多為吳中平民，自然不能以洛音與之交談，其有無高門之家傳言教，故而不易也沒有必要熟習北音。

六

魯國堯在《“顏之推謎題”與南北朝語言和方言》中指出：

“到了南北朝后期，即梁與北齊、北周鼎峙時，中國已形成了兩個通語，黃河流域以洛陽話為標準，而江淮地區(qū)則以金陵話為標準?！额伿霞矣枴ひ艮o篇》指出‘帝王都邑’的語言具有權(quán)威性：‘獨金陵與洛下耳’。”（魯國堯《“顏之推謎題”與南北朝語言和方言》，見《望道講座演講錄：復旦大學中文學科發(fā)展八十五周年紀念文集》，復旦大學出版社2010年版，51頁）

梁陳之時，“北音”已成為當時之真正官話，亦如南渡之前北音在洛陽之地位。只是此“北音”已非彼“北音”。（見上節(jié)）《梁書》卷四十二《盧廣傳》云：

時北來人儒學者有崔靈恩、孫詳、蔣顯，并聚徒講說，而音辭鄙拙；惟廣言論清雅，不類北人。（中華書局1973年版，678頁）

《陳書》卷十《周鐵虎傳》：

周鐵虎，不知何許人也，梁世南渡，語音傖重。（中華書局1972年版，169頁）

按，梁陳時目北來人語為傖音，蓋有兩端。一為五胡亂華日久，北語已沾染胡氣，故不似正統(tǒng)北音之純正，然北音之變化未必有如是之大。更為主要的是第二端：南朝人所講“北語”亦非正音，乃雜糅吳語之北音。二者全非，故差異始見。

唐人張籍有詩云：“北人避胡多在南，南人至今能晉語。”（《永嘉行》）此所謂“晉語”，即指北語而言。文學的想象與概括總易將問題簡單化。當千載之下的讀者涵詠此句時，可能未必會意識到，在原初的文化語境中，“晉語”二字竟有復雜的意涵。

（作者聯(lián)系地址：南京大學仙林校區(qū)文學院）