冉 媛

貴州省遵義市委黨校，貴州 遵義 563000

?

農(nóng)村年輕婦女“拋夫棄子”問(wèn)題思考

冉 媛

貴州省遵義市委黨校，貴州 遵義 563000

在現(xiàn)代的生活中，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和多元價(jià)值觀的作用，越來(lái)越多的年輕女孩出現(xiàn)了拋夫棄子的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象在貴州省某些農(nóng)村非常的突出。本文基于此點(diǎn)，首先分析了有關(guān)“拋夫棄子”現(xiàn)象，然后分析了拋夫棄子現(xiàn)象的特征，最后分析了拋夫棄子的婚姻邏輯。

農(nóng)村婦女；拋夫棄子；婚姻

隨著改革開(kāi)放的發(fā)展，我國(guó)的農(nóng)村地區(qū)的大量勞動(dòng)力進(jìn)入農(nóng)村，使得我國(guó)的經(jīng)濟(jì)得到更快的發(fā)展，人們的生活得到更好的提升。但是，在人們生活提升的時(shí)候，卻也發(fā)生了很多道德滑坡、婚姻觀變化等社會(huì)問(wèn)題，值得人們深思。

一、貴州省“拋夫棄子”現(xiàn)象

在貴州省的很多地區(qū)，家庭的經(jīng)濟(jì)收入主要依靠外出打工的方式取得。在貴州的很多地區(qū)，婚姻主要有以下的表現(xiàn)方式：第一，通過(guò)正當(dāng)?shù)姆沙绦蚪Y(jié)為合法夫妻；第二，雙方成為事實(shí)上的婚姻關(guān)系。在本文中，“拋夫棄子”主要是指35歲以下的女性，至少2年沒(méi)有回家或者與家人進(jìn)行聯(lián)系，拋棄自己家庭的現(xiàn)象。

二、拋夫棄子現(xiàn)象的特征

(一)文化程度低，年齡年輕

從調(diào)查中我們可以發(fā)現(xiàn)，在拋夫棄子的年輕婦女中，25歲以下的占到了50%以上的比例，其次是25歲-30歲的占比40%，30-35歲的占比10%。在這些拋夫棄子的女子中，80%的女子的受教育程度是初中，10%是小學(xué)文化，10%是高中文化。由此我們可以得知：25歲以下的女子是拋夫棄子的重要組成部分，絕大多數(shù)的女子都是高中文化水平。

(二)原因與子女

在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)拋夫棄子的現(xiàn)象發(fā)生是由于家庭經(jīng)濟(jì)狀況貧困導(dǎo)致的。除了以上的原因之外，還有一些其他的原因，如男方家暴，性格不合等等原因，但是主要的原因還是經(jīng)濟(jì)上的貧困。在生育子女上，絕大部分的夫妻生育了一個(gè)子女，少部分生育兩個(gè)或者沒(méi)有生育；在離婚之后，子女大部分由男方單獨(dú)養(yǎng)育。

(三)結(jié)婚的范圍與類(lèi)型

在調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)縣內(nèi)結(jié)婚的比例只有5%，跨縣結(jié)婚的比例達(dá)到了60%，跨省結(jié)婚的比例是35%。從拋夫棄子的類(lèi)型上看，絕大多數(shù)的類(lèi)型是夫妻雙方在同一地區(qū)上班，但是各過(guò)各的生活，使得妻子逃亡，剩下的類(lèi)型有丈夫在外打工，妻子跟人逃亡等等。

三、拋夫棄子的婚姻邏輯

婚姻主要是為了建立雙系撫養(yǎng)的模式，其是受到社會(huì)關(guān)系制約的，是進(jìn)行社會(huì)再生產(chǎn)的基本形式。

(一)婚姻目的手段化

從上個(gè)世紀(jì)90年代開(kāi)始，我省人口流動(dòng)性加強(qiáng)，越來(lái)越多的人跨區(qū)域結(jié)婚，越來(lái)越多的女青年遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)，貴州省很多的適齡男青年沒(méi)有找到自己合適的對(duì)象。這種現(xiàn)象對(duì)于適婚男青年來(lái)說(shuō)更是一大挑戰(zhàn)，對(duì)于適婚男青年的父母來(lái)說(shuō)也是一種折磨。為了使家庭的香火得到繼承，千方百計(jì)為自己的兒子做媒，尤其是貧困家庭，更是會(huì)降低標(biāo)準(zhǔn)，完成婚姻就行。對(duì)于適齡大青年來(lái)說(shuō)，婚姻不只是自己的人生目標(biāo)，還是完成了繼承香火的重任。在這種婚姻觀念之下，我國(guó)傳統(tǒng)的婚姻理念、行為等都受到一系列的變動(dòng)，婚姻越來(lái)越呈現(xiàn)手段性。在這種情況下，外出打工成為了適齡男青年找到自己人生伴侶的主要手段。在談戀愛(ài)的時(shí)期，男青年通過(guò)各種方式使女方受孕，然后千方百計(jì)讓女方生下孩子，使得女方成為自己配偶，最終完成自己的人生計(jì)劃。在這些女孩中，很多人受到的教育程度低，加上自我保護(hù)的意識(shí)薄弱，很容易使其走錯(cuò)人生路。當(dāng)她們醒悟過(guò)來(lái)之后，為了尋找自己的幸福，很容易做出拋夫棄子的行為。

(二)婚姻意義的個(gè)體化

在我們的傳統(tǒng)婚姻觀念中，婚姻是雙方的共同撫養(yǎng)自己的子女。為了使的家庭保持穩(wěn)定，首先必須是婚姻保持穩(wěn)定。然而，在現(xiàn)代社會(huì)理念影響下，人們不斷追求自身生活的美好，婚姻不再是雙系共同撫養(yǎng)子女，共同承擔(dān)責(zé)任的婚姻，而是尋找自身幸福的方法。按照貴州當(dāng)?shù)卣f(shuō)法，越來(lái)越多的人只顧自己活好，不顧孩子死活。在貧困家庭，家庭如果沒(méi)有物質(zhì)基礎(chǔ)，妻子為了尋求自身的幸福，往往選擇一走了之。而對(duì)于很多的男青年，對(duì)于自己媳婦外出逃跑的現(xiàn)象也聽(tīng)之任之。很多的男青年認(rèn)為主要女方給自己生育了兒子，就完成了自己的人生大事，就對(duì)得起父母，自己媳婦逃跑無(wú)所謂。

(三)婚姻責(zé)任的弱化

在傳統(tǒng)的社會(huì)，婚姻不是兩個(gè)人的事情，而是整個(gè)家族的事情，帶有社會(huì)職能?；橐龅漠?dāng)事人雙方不僅需要生育子女，還需要教育子女，完成繁衍生息的重任。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著打工潮的出現(xiàn)，婚姻的這種責(zé)任不斷弱化，婚姻的工具性特征明顯加強(qiáng)。從調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)，物質(zhì)在婚姻中的地位越來(lái)越重要，很多年輕的女性將物質(zhì)上享受作為了自身婚姻的重點(diǎn)，對(duì)于子女撫養(yǎng)的責(zé)任義務(wù)在進(jìn)一步的弱化。在一位調(diào)查者認(rèn)為，沒(méi)有物質(zhì)的保障，其他的生活問(wèn)題很難去思考。當(dāng)然，除了物質(zhì)之外，年輕的女孩跨入婚姻是由于一時(shí)的新鮮和刺激，當(dāng)這些新鮮和刺激過(guò)去之后，很多人面對(duì)的是無(wú)助的現(xiàn)實(shí)生活，在這種壓力之下，拋夫棄子的現(xiàn)象就隨之出現(xiàn)。

綜上所述，由于現(xiàn)在人們的觀念發(fā)生了劇烈的變化，婚姻的個(gè)人主觀性不斷加強(qiáng)，對(duì)于婚姻的責(zé)任和義務(wù)卻沒(méi)有很好的承擔(dān)。再加上貴州地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，導(dǎo)致了很多的年輕女子做出了了拋夫棄子的行為。

[1]謝芬芳.打工潮下農(nóng)村青年婚戀觀的變革[J].傳承，2008(7).

[2]王會(huì).閃婚現(xiàn)象及其村莊社會(huì)基礎(chǔ)研究[J].南方人口，2011(3).

D923.8

A

2095-4379-(2016)33-0259-01

冉媛(1975-)，女，土家族，貴州遵義人，本科，貴州省遵義市委黨校法學(xué)教研部，副教授，研究方向：法理學(xué)和行政法學(xué)。