周南平　梅　芳

（四川美術(shù)學(xué)院，重慶　400053）

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畫亦因性，賞亦因性

周南平梅芳

（四川美術(shù)學(xué)院，重慶400053）

【摘要】形形色色的世界，形形色色的畫家，形形色色的觀者，有的迷茫，有的追名逐利，有的真誠(chéng)而執(zhí)著，但因性而畫，因性而賞，畫如其人，賞如其人，仍然是而且永遠(yuǎn)是作畫與鑒賞的要旨。

【關(guān)鍵詞】書畫；畫者；觀者；畫與品

一、畫如其人，品如其人

對(duì)于書畫作品的欣賞而言，“品”是動(dòng)詞，是賞的過(guò)程，也是賞的方法，之所以為“品”是因?yàn)楹玫乃囆g(shù)作品都因其深刻的內(nèi)涵而具有耐人尋味的特性；對(duì)于書畫作品本身而言，“品”是作品價(jià)值狀況的定位。所謂“品位”即品之位，位亦為格，故曰：品格，它對(duì)應(yīng)著觀者和作品的層次，是觀者與畫者之間完全基于精神層面的交流形式和交流平臺(tái)。古人說(shuō)：“畫如其人，文如其人”，賞畫何嘗不是如此，我們從作品的立意與表現(xiàn)手法上完全可以洞見(jiàn)畫家的審美情趣、藝術(shù)修為、人品高下。反之亦可以從觀者的審美選擇中悉見(jiàn)其品格與情趣的高遠(yuǎn)與低俗，所以品與賞亦如其人了。

畫如其人，品如其人，所體現(xiàn)的不僅僅是個(gè)體品位或品味的差異，以此為據(jù)我們也可以從另一個(gè)角度去審視民族和地域之間 “一方水土養(yǎng)一方人”的文化及審美的差異。清代畫家鄒一桂第一次看到西洋油畫時(shí)作出了非常不屑的評(píng)價(jià)：“西人善勾股法，故其繪畫于陰陽(yáng)遠(yuǎn)近，不差輜黍，所畫人物、屋樹(shù)，皆有日影其所用顏色與筆，與中華絕異……但筆法全無(wú)，雖工亦匠，故不如畫品?！睆泥u一桂的評(píng)語(yǔ)中我們便能深深地感受到，建立在科學(xué)認(rèn)知基礎(chǔ)上的以光影透視為表現(xiàn)方法的西洋油畫與建立在禪道互補(bǔ)哲學(xué)基礎(chǔ)上的“折高折遠(yuǎn)自有妙理”（《夢(mèng)溪筆談》）的中國(guó)繪畫之間的巨大差異。亦可以從中體驗(yàn)到當(dāng)今被國(guó)人廣泛接受并已成為中國(guó)老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)藝術(shù)形式的西方寫實(shí)油畫，融入國(guó)人審美習(xí)慣的漫長(zhǎng)過(guò)程和異域、異族文化之間溝通的艱難。然而，同樣的甚至現(xiàn)在看來(lái)完全不可思議的情況也發(fā)生在西方人對(duì)中國(guó)繪畫的難以理解上，記得好多年以前看的電影《火燒圓明園》有一段故事：八國(guó)聯(lián)軍中的英國(guó)士兵把自圓明園搶到的皇室藏畫拿到倫敦街頭叫賣，結(jié)果是，一英鎊都無(wú)人問(wèn)津。

二、各取所需的畫與品

俗語(yǔ)云：“人上一百形形色色?！痹诶L畫和品畫之間亦經(jīng)常出現(xiàn)常人難以解讀的情況，所以無(wú)論畫者或者觀者，都很難孤獨(dú)到完全無(wú)人理解的程度。這大概是上帝的恩惠吧。

子曰：“素隱行怪，后世有述焉，吾弗為之矣。君子遵道而行，半途而廢，吾弗能已亦。君子依乎中庸，遁世不見(jiàn)知而不悔，唯圣者能之?！蔽覀儺?dāng)然不能要求人人都遵道而行，成為君子，更不能要求人人都依乎中庸，合于大道，遁世不為人知而無(wú)怨無(wú)悔，成為圣者。因?yàn)槟菍儆谶b遠(yuǎn)的阿彌陀佛的凈土，是理想中的華胥國(guó)。在每個(gè)人的生活都非常艱難的城市化社會(huì)里，偶爾出點(diǎn)奇招出個(gè)名，換些生活用品，本也無(wú)可厚非，但因此而試圖將此法奉為正統(tǒng)，企圖推翻幾千年的人類文明，則有些不自量力，甚至有點(diǎn)“反人類”了。越是這樣，就越是需要我們由內(nèi)心去判斷。當(dāng)然你如果確實(shí)內(nèi)心偏愛(ài)，便是屬于上段所說(shuō)的常人難以解讀的情況了。

至于當(dāng)代藝術(shù)所提出的“反藝術(shù)”“反傳統(tǒng)，割裂歷史”，這些仿似“革命”的口號(hào)和行為，就我個(gè)人看來(lái)有些無(wú)稽之談了。一個(gè)人活幾十年，一個(gè)民族延續(xù)幾千年甚至萬(wàn)年之久，人類的普遍價(jià)值觀更是歷經(jīng)千百年而形成，你卻說(shuō)會(huì)從此斷裂，從頭開(kāi)始，而且以“進(jìn)步”的名義，然而“進(jìn)步”又哪能離開(kāi)前一步呢？古人說(shuō)“千里之行始于足下”，我們走得再遠(yuǎn)也是由前面的每一步連接而成的。所以你再神奇也不能否定你來(lái)自父母，而你的父母也源自你父母的父母?！胺此囆g(shù)”有時(shí)候可能是個(gè)可行的臨時(shí)行為，如果你有強(qiáng)大的抱負(fù)，而前輩的大師又對(duì)你壓抑至深的話。偶爾反一反，發(fā)泄一下，對(duì)于成為一個(gè)正常人是有助益的。但切不可一直反下去，因?yàn)樯?jīng)不起長(zhǎng)期的發(fā)泄。更不可如曼佐尼一樣，把自己的屎裝成罐頭、在女人體上簽上名字，就說(shuō)是自己的作品。這不僅僅是反藝術(shù)、自殘、自戕的問(wèn)題了，這的確是在挑戰(zhàn)人類的底線。因?yàn)楣揞^的形象已成為食品的符號(hào)，而姑娘則是上帝的，起碼也是她父母的作品！

歷史是漫長(zhǎng)的，當(dāng)下轉(zhuǎn)瞬亦為過(guò)去。沿著先賢的指引，我們就會(huì)一點(diǎn)一點(diǎn)地走進(jìn)自我實(shí)現(xiàn)的大道。像伊朗詩(shī)人魯米教導(dǎo)我們的那樣：“如果你能擺脫/與你自身的糾葛/……你自己就是生命的圣哲與源泉……”“……隱藏在宇宙背后的未知的容顏/就會(huì)在你知覺(jué)之鏡中/顯現(xiàn)”。這就是澄懷觀道。當(dāng)我們這樣去做的時(shí)候，幻像自然就會(huì)消失，歷史依然是歷史，文化依然是文化，藝術(shù)當(dāng)然也依然是藝術(shù)了。

三、品與格

在此我并不是想貶低當(dāng)代的或者俗世的藝術(shù)作品，其實(shí)這些作品的貢獻(xiàn)也是蠻大的，它們的確能滿足非常大一部分人的審美需求。記得幾年以前，我的一位非常有錢但卻從未見(jiàn)過(guò)我的畫的親戚，一直嚷著要對(duì)我扶貧，揚(yáng)言要在他的新豪宅中掛上我的幾張畫，但當(dāng)他來(lái)到我的工作室，看了我的作品后，卻顧左右而言他，完全不提買畫的事了。我完全懂他，于是便帶他去了畫店，當(dāng)他看到那些商業(yè)仿品時(shí)，興奮之情溢于言表，他買到了他所喜歡的畫作?？粗p畫時(shí)的笑臉，我想到了以前在農(nóng)村體驗(yàn)生活時(shí)，看到的農(nóng)民們過(guò)年貼剪紙、年畫的神情，我這才明白世界上根本就沒(méi)有不懂藝術(shù)的人，只是藝術(shù)作品自身只能滿足各有所愛(ài)的精神需求。古人以陽(yáng)春白雪、下里巴人來(lái)界定審美層次，的確是非常智慧而無(wú)半點(diǎn)貶低什么的意味。所謂陽(yáng)春白雪的藝術(shù)，是一種很高層次的精神享受，但它卻只能滿足極小眾人群的精神需求。

“富貴思淫欲”，這似乎一直是藝術(shù)市場(chǎng)繁榮的依據(jù)，但在當(dāng)下市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，并不能完全得到印證。當(dāng)下有的“收藏家”更多的是收而不藏，俟機(jī)轉(zhuǎn)賣而已，名曰升值。在這種情形下，繪畫作品也只是一件商品了。當(dāng)有“藏家”們問(wèn)到我的作品升值情況時(shí)，我?guī)缀趺看味紩?huì)說(shuō)同一句話：升值是市場(chǎng)的事，你如果喜歡，畫是你的錢就是我的，我會(huì)謝你。錢，我可能會(huì)很快花完，畫，你可以一直喜歡。你如果不喜歡，就留給我自已一直喜歡，我同樣會(huì)謝你。其實(shí)我想說(shuō)的是，人們欣賞一幅繪畫作品時(shí)，可能是這幅畫所具有的升值價(jià)值——經(jīng)濟(jì)價(jià)值，也可能是愉悅心情的精神價(jià)值。但無(wú)論是那種情形，我的感謝都是真誠(chéng)的，因?yàn)槟闶钦鎸?shí)的，正如我哪個(gè)可愛(ài)的親戚一樣，都是真實(shí)的，有個(gè)性的。

但有另外一類人，人云亦云的人，卻是可憐的。

畫家的一生其實(shí)只做兩件事情：看和畫，理論一點(diǎn)的說(shuō)法就是藝術(shù)感覺(jué)和藝術(shù)表現(xiàn)。這兩件事情必須交替著去做，因?yàn)闆](méi)有了感覺(jué)就無(wú)法繼續(xù)表現(xiàn)。每當(dāng)自己感覺(jué)遲鈍并影響到表現(xiàn)的時(shí)候，讀一點(diǎn)書看看別人的畫是非常必要的，如果因此得到了一點(diǎn)啟發(fā)就該繼續(xù)去感覺(jué)并表現(xiàn)你的感覺(jué)了。作為一個(gè)畫家，應(yīng)該只服從心靈的召喚，當(dāng)感有所覺(jué)，并牽掛著那轉(zhuǎn)瞬已是過(guò)去的美的瞬間的時(shí)候，去追憶，并試著去表現(xiàn)，哪怕表現(xiàn)得非常辛苦，甚至是“眾里尋她千百度”，也不會(huì)放棄那“驀然回首”的可能。幾十年來(lái)，日子就這樣一天天的過(guò)去了，很是清靜，這是值得尊重的畫家。當(dāng)然我們也偶爾見(jiàn)到一些毫無(wú)感覺(jué)的畫家整天都在刻苦地“創(chuàng)作” 或者說(shuō)是制作、生產(chǎn)一件產(chǎn)品，好像還混得不錯(cuò)，這是因?yàn)槿嗽埔嘣频哪遣糠仲p者被所謂的“炒作”忽悠了，以為必然深不可測(cè)，價(jià)值非凡，卻恰恰忽略了自已內(nèi)心的真實(shí)感受與個(gè)人的審美情趣。

四、結(jié)束語(yǔ)

自從八國(guó)聯(lián)軍打進(jìn)中國(guó)，直到現(xiàn)在國(guó)人都仿佛一直深陷于洋火、洋槍，唯洋是瞻的情結(jié)，從五四新文化運(yùn)動(dòng)到20世紀(jì)的八五思潮，西方文化一次又一次地如肯德基般無(wú)情地消解著幾千年來(lái)我們精心炮制的燉湯，使得原本就十分懂得用三個(gè)口去品味的國(guó)人變得只會(huì)適用主義的吃喝了。品格的定位也不再是因悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)的回味，而是只取決于價(jià)格了。

當(dāng)然，藝術(shù)界有許多因感而畫、借物言情的畫家，收藏界也有“品”味高遠(yuǎn)鐘子期似的賞家，作為畫家，只是希望藝術(shù)界、收藏界少一些追名逐利的因素，多一些真實(shí)與真誠(chéng)，回歸藝術(shù)本來(lái)的畫與品。

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【中圖分類號(hào)】J222

【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A