楊艷霞

（西北民族大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，甘肅　蘭州　730000）

論交響樂(lè)芬蘭頌中的音樂(lè)性和非音樂(lè)性內(nèi)容

楊艷霞

（西北民族大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，甘肅蘭州730000）

由于我國(guó)綜合國(guó)力的增強(qiáng)，使得民族音樂(lè)事業(yè)獲得了一定的發(fā)展和進(jìn)步。而從音樂(lè)美學(xué)的角度而言，幾乎所有的音樂(lè)作品均涵蓋了音樂(lè)性和非音樂(lè)性兩部分內(nèi)容，基于同一情況下實(shí)現(xiàn)音樂(lè)作品的創(chuàng)作，這其中便包括了交響樂(lè)《芬蘭頌》。該作品中在音樂(lè)性內(nèi)容方面，涵蓋了情緒、風(fēng)格以及精神象征；而在非音樂(lè)性內(nèi)容方面，則以繪畫(huà)和文學(xué)性兩部分內(nèi)容為主，二者間存有辯證統(tǒng)一的關(guān)聯(lián)性。本文為了深入探討二者的關(guān)系，通過(guò)分別闡述《芬蘭頌》中的音樂(lè)性和非音樂(lè)性中的具體包含內(nèi)容，針對(duì)《芬蘭頌》中音樂(lè)性內(nèi)容和非音樂(lè)性內(nèi)容之間的辯證關(guān)系加以深入分析，以便為相關(guān)學(xué)者提供有效的啟示與幫助，推動(dòng)我國(guó)的音樂(lè)事業(yè)獲得更大的發(fā)展。

交響樂(lè)《芬蘭頌》；音樂(lè)性內(nèi)容；非音樂(lè)性內(nèi)容

《芬蘭頌》為芬蘭著名音樂(lè)家西貝柳斯創(chuàng)作的第十七號(hào)交響樂(lè)作品，其音樂(lè)作品中蘊(yùn)含著濃厚的北歐民族特征，屬于19至20世紀(jì)民族及浪漫主義音樂(lè)派系的代表。《芬蘭頌》中飽含著芬蘭人民的民族精神，受到廣泛認(rèn)同與歡迎。比如：芬蘭在1995年獲得世界冰球錦標(biāo)賽上首冠時(shí)便想起了《芬蘭頌》，所以，不難看出，《芬蘭頌》擁有崇高的民族地位，深入加以研究具有重要的意義和價(jià)值。

一、《芬蘭頌》中的音樂(lè)性內(nèi)容

（一）《芬蘭頌》中的情緒

初聽(tīng)《芬蘭頌》之時(shí)，從樂(lè)詞中得知其含有的苦難深意。在木管與弦樂(lè)器的大段演奏下，樂(lè)曲自然融入下個(gè)以銅管為主的主題，以不斷加快的速度，調(diào)動(dòng)緊張的情緒。隨著中高音的交織轉(zhuǎn)換之后，在低音區(qū)域表現(xiàn)出抗?fàn)幍穆曇?，鏗鏘有力。接著木管的旋律變得嘹亮高亢，凸顯出必勝的信心。隨后的升華，使樂(lè)曲表現(xiàn)達(dá)到了高潮，聽(tīng)眾情緒亢奮，受到熱烈呼應(yīng)配合，最后以銅管之聲結(jié)束樂(lè)曲。整個(gè)過(guò)程中，以先悲苦、憂愁，后開(kāi)心、亢奮的情緒變化為主，對(duì)比明顯，顯示出作品的核心表現(xiàn)力。

（二）《芬蘭頌》中的風(fēng)格

《芬蘭頌》蘊(yùn)含著顯著的芬蘭民族特征，但并沒(méi)有將芬蘭的民歌融入到作品的創(chuàng)作材料中。而與情緒有所區(qū)別的是，風(fēng)格緊依靠感性無(wú)法完全感受到，需通過(guò)分析與總結(jié)，融入理性思考。當(dāng)音樂(lè)作品風(fēng)格基調(diào)被其情緒所決定，表示其風(fēng)格影響著相同格調(diào)的種類。在西貝柳斯的音樂(lè)作品風(fēng)格中，涵蓋了芬蘭傳統(tǒng)的音樂(lè)元素以及浪漫表現(xiàn)特點(diǎn)。與莫扎特以眼淚表現(xiàn)悲傷的風(fēng)格不同，西貝柳斯音樂(lè)作品中的“悲”是基于芬蘭國(guó)家人民的不幸悲慘經(jīng)歷而形成，更像對(duì)芬蘭民族的一種喚醒。音樂(lè)作品的表現(xiàn)可以在自身的發(fā)展逐步內(nèi)在化，產(chǎn)生一種基于傳統(tǒng)形式的自我意識(shí)效仿，產(chǎn)生一種新興音樂(lè)語(yǔ)匯，在《芬蘭頌》中恰好地表現(xiàn)出來(lái)。

（三）《芬蘭頌》中的精神象征

進(jìn)行《芬蘭頌》的欣賞時(shí)，即使不進(jìn)行想象，比如：沙俄對(duì)芬蘭民族人民的統(tǒng)治侵犯，依然可以從聽(tīng)覺(jué)上，感受到芬蘭民族人民內(nèi)心深處對(duì)自由的向往以及強(qiáng)烈的反抗意識(shí)，讓聽(tīng)眾情不自禁變得亢奮，精神上得到升華提高。而正是以上激發(fā)聽(tīng)眾靈魂意識(shí)的力量，凸顯出音樂(lè)作品中的精神象征，該內(nèi)涵只有用心聆聽(tīng)才能體會(huì)到，而非語(yǔ)言詞句所能表達(dá)。《芬蘭頌》中的精神象征也是西貝柳斯音樂(lè)作品中所特有的。

二、《芬蘭頌》中的非音樂(lè)性內(nèi)容

（一）《芬蘭頌》中的繪畫(huà)內(nèi)容

從《芬蘭頌》這首交響樂(lè)作品當(dāng)中的詞句中不難看出，作者所蘊(yùn)含的苦難悲情基調(diào)，讓聽(tīng)眾在聆聽(tīng)的過(guò)程中情不自禁地聯(lián)想到芬蘭民族人民慘遭沙皇俄國(guó)的嚴(yán)酷統(tǒng)治，同時(shí)頭腦中呈現(xiàn)出一幅芬蘭民族人民奮力反抗斗爭(zhēng)的情景。顯而易見(jiàn)，在《芬蘭頌》中，僅僅依靠音響設(shè)備感知到的視覺(jué)畫(huà)面是非常有限的，更多的是需要聽(tīng)眾發(fā)揮出自身的想象力，在頭腦中加以聯(lián)想進(jìn)行視覺(jué)畫(huà)面的補(bǔ)充。而音樂(lè)作曲家非常深諳此道，營(yíng)造一種恰當(dāng)?shù)那榫w與環(huán)境氛圍，引起廣大聽(tīng)眾的積極聯(lián)想，形成相應(yīng)的視覺(jué)形象畫(huà)面。因?yàn)槿嗽隈雎?tīng)音樂(lè)的時(shí)候，心靈所感知到的畫(huà)面才是最為真實(shí)而飽滿的，而不單純依靠物質(zhì)來(lái)實(shí)現(xiàn)。在《芬蘭頌》當(dāng)中所表現(xiàn)出的圖像畫(huà)面恰恰屬于非音樂(lè)性的內(nèi)容，不能夠僅僅利用音樂(lè)本身所獲得。

（二）《芬蘭頌》中的文學(xué)內(nèi)容

在《芬蘭頌》的創(chuàng)造過(guò)程中，沙皇俄國(guó)和芬蘭民族人民的矛盾斗爭(zhēng)一直為整首音樂(lè)作品的核心思想內(nèi)容，為音樂(lè)的表現(xiàn)與內(nèi)容的開(kāi)展做好了鋪墊，依靠音響等設(shè)備所發(fā)出的聲音，飽含情感力量，并產(chǎn)生鮮明的對(duì)比效果，尤其和文學(xué)性產(chǎn)生密切關(guān)聯(lián)，充滿著詩(shī)意氛圍。在《芬蘭頌》中的第一部分內(nèi)容，采用低音地域的反復(fù)與密集和聲處理的方式，先以銅管，后使用弦樂(lè)，最后以弦樂(lè)收尾，產(chǎn)生強(qiáng)烈的壓迫抑郁的感情效果，烘托出芬蘭民族人民的內(nèi)心思想情感。在《芬蘭頌》中的音樂(lè)內(nèi)容，沒(méi)有僅依靠音響設(shè)備進(jìn)行表現(xiàn)，更需要聽(tīng)眾的合理聯(lián)想，主觀意識(shí)突出。而《芬蘭頌》內(nèi)容中表現(xiàn)出的文學(xué)性，主要以19世紀(jì)歐洲地區(qū)的浪漫主義音樂(lè)情感為主。

（三）《芬蘭頌》的創(chuàng)作環(huán)境和非音樂(lè)性內(nèi)容的關(guān)聯(lián)性

追溯到19世紀(jì)60年代時(shí)期，當(dāng)時(shí)的芬蘭民族已經(jīng)深陷沙俄的黑暗統(tǒng)治下，民族斗爭(zhēng)情緒高漲，聽(tīng)眾很容易通過(guò)聯(lián)想形成一幅深刻、豐富的視覺(jué)畫(huà)面，如同文學(xué)作品中的詩(shī)歌一樣，給予人們啟示和思考。當(dāng)欣賞聆聽(tīng)《芬蘭頌》這首音樂(lè)的作品之時(shí)，聽(tīng)眾完全可以利用想象力感受到芬蘭民族歷經(jīng)磨難與斗爭(zhēng)勝利之后的艱辛與歡悅。顯然，《芬蘭頌》中的非音樂(lè)性內(nèi)容主要以繪畫(huà)內(nèi)容與文學(xué)內(nèi)容兩部分為主，二者之間為互相融合的關(guān)系，其中創(chuàng)作環(huán)境和非音樂(lè)性內(nèi)容的關(guān)系非常緊密。

三、針對(duì)《芬蘭頌》中音樂(lè)性內(nèi)容和非音樂(lè)性內(nèi)容間的辯證關(guān)系分析

借助音響等設(shè)備，讓《芬蘭頌》中的內(nèi)容與情感得以表達(dá)之外，同樣利用聯(lián)想產(chǎn)生更為豐富飽滿的畫(huà)面，凸顯出音樂(lè)作品的完整與圓滿。對(duì)于《芬蘭頌》中的音樂(lè)性和非音樂(lè)性的內(nèi)容屬于辯證統(tǒng)一的關(guān)系，二者相互融合又有所差異。實(shí)際上，進(jìn)行《芬蘭頌》聆聽(tīng)欣賞的時(shí)候，聽(tīng)眾通常首先內(nèi)心充滿苦悶、壓抑、哀愁之感，然后便在內(nèi)心中體會(huì)到積極樂(lè)觀與歡喜的感情。其屬于聽(tīng)眾可以從音響設(shè)備當(dāng)中直接接受到的信息情感，沒(méi)有經(jīng)過(guò)聯(lián)想與想象。接著，擁有了上述感受之后，便利用想象將芬蘭民族人民慘遭沙皇俄國(guó)的嚴(yán)酷侵略以及最終勝利歡悅的畫(huà)面呈現(xiàn)在腦海之中。那么，不難看出，二者顯然互相接連形成。當(dāng)缺少音響的輔助表現(xiàn)，聽(tīng)眾便無(wú)法想象到其中的形象畫(huà)面；而僅存在音響發(fā)出的音樂(lè)效果，而沒(méi)有聯(lián)想，同樣也無(wú)法獲得最佳的音樂(lè)作品表現(xiàn)效果。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，音樂(lè)作品當(dāng)中的音樂(lè)性和非音樂(lè)性內(nèi)容實(shí)際上是具有統(tǒng)一互補(bǔ)性的，均是基于經(jīng)過(guò)音樂(lè)表現(xiàn)出畫(huà)面形象而產(chǎn)生的。平日的生活與工作中，在進(jìn)行音樂(lè)聆聽(tīng)欣賞的過(guò)程中，需要音響引發(fā)聽(tīng)眾對(duì)非音樂(lè)性內(nèi)容的聯(lián)想，進(jìn)而有利于深入感受與理解作品的思想內(nèi)涵，完成音樂(lè)性和非音樂(lè)性內(nèi)容的和諧統(tǒng)一目標(biāo)。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，通過(guò)對(duì)西貝柳斯的交響樂(lè)《芬蘭頌》的深入研究和分析，不但能夠了解和掌握其作品中包含的美學(xué)觀、人生價(jià)值以及藝術(shù)情趣，而且對(duì)音樂(lè)作品中的音樂(lè)性和非音樂(lè)性內(nèi)容的各自特征之間的辯證性關(guān)系加以掌控，涵蓋了音樂(lè)性內(nèi)容中的情緒、風(fēng)格、精神象征以及非音樂(lè)性內(nèi)容中的繪畫(huà)內(nèi)容與文學(xué)性內(nèi)容等，進(jìn)而有助于在借鑒國(guó)外的音樂(lè)作品創(chuàng)作成果的同時(shí)，促進(jìn)我國(guó)的民族性音樂(lè)獲得更快的發(fā)展和進(jìn)步。

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楊艷霞，西北民族大學(xué)音樂(lè)學(xué)院副教授。