包宇光

（遼寧民族師范高等專(zhuān)科學(xué)校，遼寧　阜新　123000）

探析書(shū)法文化精神與現(xiàn)實(shí)意義

包宇光

（遼寧民族師范高等專(zhuān)科學(xué)校，遼寧阜新123000）

中國(guó)書(shū)法作為中國(guó)文化的一個(gè)重要組成部分，是中國(guó)哲學(xué)、東方文化、華夏民族精神的象征。書(shū)法藝術(shù)充分體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神特征，凝聚著人類(lèi)的生存智慧和中華先祖對(duì)人和自然關(guān)系的真知灼見(jiàn)。我們從中國(guó)書(shū)法中可以集中地體驗(yàn)到中國(guó)民族文化博大精深的藝術(shù)魅力。它作為作品精神內(nèi)涵的載體，積淀了獨(dú)特的民族心理、哲學(xué)思想、思維方式、審美意識(shí)、時(shí)代風(fēng)尚等文化精神，大力開(kāi)展書(shū)法教育，對(duì)培育健全的人格、情操，全面提升人的文化素養(yǎng)都有著重要的作用。本文分析了書(shū)法所包含的文化精神，指出了書(shū)法教育的現(xiàn)實(shí)意義。

書(shū)法文化精神；現(xiàn)實(shí)意義；探析研究

引言

書(shū)法是中華民族傳統(tǒng)文化中的瑰寶，是人類(lèi)智慧發(fā)展的結(jié)晶，是歷史文化的深厚積淀，是中國(guó)五千年文明的延續(xù)。因此，我們要傳承這項(xiàng)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，并將其發(fā)揚(yáng)光大，要將書(shū)法教學(xué)納入到基礎(chǔ)教育當(dāng)中。我國(guó)書(shū)法以高度的藝術(shù)魅力和獨(dú)特的風(fēng)格聞名于世，書(shū)法不是一個(gè)單獨(dú)的藝術(shù)形式，它與詩(shī)詞、繪畫(huà)、音樂(lè)、美術(shù)等藝術(shù)是分不開(kāi)的，我國(guó)一些藝術(shù)家們創(chuàng)造了很多集多種形式于一身的藝術(shù)作品。書(shū)法起源于秦代，形成于漢魏時(shí)期，兩晉南北朝時(shí)期達(dá)到頂峰，書(shū)法歷經(jīng)千年，發(fā)展為今天內(nèi)涵豐富、風(fēng)格獨(dú)特的特征，書(shū)法集中反映著中華民族的文化精神，具有較高的現(xiàn)實(shí)意義。

一、書(shū)法蘊(yùn)含的文化精神解讀

書(shū)法是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化最好的詮釋?zhuān)ㄟ^(guò)對(duì)書(shū)法的研究我們能夠感受中華民族發(fā)展的歷史印記，看到了傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的無(wú)限生機(jī)，體會(huì)到書(shū)法中展現(xiàn)出來(lái)的文化精神。

（一）書(shū)法與我國(guó)傳統(tǒng)文化的“天人合一”追求自然的思想是一致的

我國(guó)古代哲學(xué)崇尚“天人合一”的修養(yǎng)境界，所謂“天人合一”指的是人與大自然的和諧統(tǒng)一關(guān)系，“天人合一”的思想對(duì)于書(shū)法有著深刻的影響，它強(qiáng)調(diào)事物的和諧發(fā)展，內(nèi)在統(tǒng)一外在多樣性是事物的表現(xiàn)形式，這種思想主張海納百川的氣概，包容萬(wàn)物，人與社會(huì)要建立一種和諧的關(guān)系。例如王羲之的書(shū)法有其獨(dú)有的特色，別具一格，但在個(gè)性之中包含一種和諧之美，是歷代書(shū)法家效法的書(shū)法形式，對(duì)書(shū)法的影響很深遠(yuǎn)。

追求自然、崇尚自然是中國(guó)書(shū)法的一個(gè)基本特點(diǎn)，遵循自然規(guī)律、創(chuàng)造美是書(shū)法的一個(gè)巨大的功能。書(shū)法和其他藝術(shù)形式一樣，來(lái)源于自然和生活，同時(shí)是對(duì)自然的再現(xiàn)創(chuàng)造。書(shū)法的和諧之美要求文字造型與結(jié)構(gòu)的和諧，要求線(xiàn)條靈動(dòng)多變，進(jìn)而表現(xiàn)出藝術(shù)的和諧。從歷代名家作品我們可以感受到，文字結(jié)構(gòu)的簡(jiǎn)單分割、線(xiàn)條的排列是不能夠充分展現(xiàn)書(shū)法的美感的，而要通過(guò)文字筆畫(huà)參差錯(cuò)落、輕重有度、濃淡相宜等技法的運(yùn)用，進(jìn)而達(dá)到書(shū)法的平衡與和諧。

不同的書(shū)法家的風(fēng)格不盡相同，例如朱耷的書(shū)法有股蒼涼荒瑟的意味，原因在于家園不堪使之產(chǎn)生孤寂的情感體驗(yàn)；董其昌的書(shū)法空靈清秀、超凡脫俗，充分展現(xiàn)了他仕途順利、生活無(wú)憂(yōu)的狀態(tài)；鄭板橋的書(shū)法醇厚古拙，正是看透世間真?zhèn)蔚睦系琅c智慧的體現(xiàn)。

（二）書(shū)法的修練過(guò)程與傳統(tǒng)文化的克已修身思想是一致的

古代對(duì)于人的修為講求修身、齊家、治國(guó)、平天下，但一切的源頭都是從自我修養(yǎng)開(kāi)始，個(gè)人素質(zhì)的提高會(huì)帶動(dòng)社會(huì)整體的進(jìn)步，進(jìn)而國(guó)家治理也就慢慢找到途徑。我國(guó)書(shū)法受儒道兩家思想的影響深遠(yuǎn)，書(shū)法對(duì)于陽(yáng)剛和陰柔兩種美感的追求也是因?yàn)槭艿饺宓纼杉宜枷胗绊懙慕Y(jié)果，二者兼而有之，不能偏廢。但在書(shū)法學(xué)習(xí)和訓(xùn)練過(guò)程中，需要學(xué)習(xí)者勤學(xué)苦練，修養(yǎng)身性。

我國(guó)古代克己修身的思想在書(shū)法中的滲透十分明顯，主要表現(xiàn)為兩方面：一是人品對(duì)于書(shū)法的影響至關(guān)重要，二是勤學(xué)苦練才能提高書(shū)法水平。首先，人的思想道德品質(zhì)決定著人的價(jià)值觀和審美觀念，通過(guò)提高人品來(lái)提高書(shū)法水平是根據(jù)書(shū)法的功能轉(zhuǎn)化而來(lái)的一種方式，古代文人十分重視自身的人品修養(yǎng)，尤其到魏晉時(shí)期，人品操守更是被社會(huì)關(guān)注，因此，文人大都認(rèn)為人品決定著書(shū)品，書(shū)法家的精神境界確實(shí)是其書(shū)法風(fēng)格形成的重要因素。其次，書(shū)法的學(xué)習(xí)過(guò)程勤學(xué)苦練是必需的，學(xué)習(xí)者要克制自己的欲望，靜下心來(lái)，拋棄功利，甘于平淡，不受外界的誘惑和干擾，沉下心來(lái)練習(xí)書(shū)法，才能逐漸提高書(shū)法的實(shí)際寫(xiě)作能力。

（三）書(shū)法是一種“生命流動(dòng)”的藝術(shù)形式

世間萬(wàn)物，無(wú)論人、動(dòng)物、植物，山水都是有生命的，萬(wàn)物的美感來(lái)自于流動(dòng)的生命，書(shū)法也是如此。漢字由線(xiàn)條構(gòu)成，書(shū)法是線(xiàn)條的藝術(shù)，書(shū)法通過(guò)線(xiàn)條搭配和輕重頓挫，體現(xiàn)其特色。書(shū)法帶有自然的氣息，凝聚著人類(lèi)的思想和情感，書(shū)法寫(xiě)作沒(méi)有嚴(yán)格的規(guī)定哪一個(gè)字該怎么寫(xiě)，完全憑借創(chuàng)作者的創(chuàng)造，但這種創(chuàng)造不是毫無(wú)根據(jù)的，而是不超出漢字的基本范疇。書(shū)法的線(xiàn)條飛揚(yáng)流動(dòng)，是展現(xiàn)生命運(yùn)動(dòng)的一種藝術(shù)形式，墨線(xiàn)縱橫伸展，有的力道剛勁、有的纖細(xì)柔弱，以線(xiàn)條的變化展現(xiàn)著或含蓄、或?yàn)⒚?、或奔放的?nèi)容，書(shū)法是情感的寄托，是表情達(dá)意的藝術(shù)形式，是我國(guó)文化精神的重要體現(xiàn)。

書(shū)法運(yùn)筆變化多樣，講究提按、輕重、曲直等的交錯(cuò)變化，講究筆畫(huà)組合的勻整、起伏多變、收放有度，篇章布局要主次分明、虛實(shí)搭配、承接恰當(dāng)、有斷有連、旁通互貫，簡(jiǎn)單筆畫(huà)可一筆帶過(guò)，繁瑣筆畫(huà)講究回鋒轉(zhuǎn)向，提筆輕收婉轉(zhuǎn)，頓筆力道剛勁，使整篇文章有張有弛、顧盼生姿。我國(guó)漢字博大精深，每個(gè)漢字在寫(xiě)作時(shí)下筆的順序和字體結(jié)構(gòu)的重點(diǎn)，筆墨輕重的位置都是很講究的，好的書(shū)法講究氣脈流注、連綿相屬，字與字有沖突，但整體又不失和諧，給人留下很大的欣賞與思考的空間。

二、書(shū)法中蘊(yùn)含的美學(xué)意味

（一）書(shū)法的韻律美

書(shū)寫(xiě)文字的線(xiàn)條粗細(xì)變化、輕重變化、濃墨與飛白的變化，都展現(xiàn)出書(shū)法的一種韻律，就像音樂(lè)一樣，書(shū)法也講究起伏和變化，線(xiàn)條之間要有對(duì)比和沖突，書(shū)法線(xiàn)條生氣盎然、變幻無(wú)窮，有的氣勢(shì)磅礴、痛快淋漓，就像音樂(lè)的韻律跌宕起伏，因?yàn)橛辛嗣靼?、深淺的變化，才使書(shū)法更賞心悅目。韻律美不是書(shū)法所獨(dú)有的，傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，例如詩(shī)歌、繪畫(huà)、音樂(lè)等，都在追求韻律美和節(jié)奏美，這是我國(guó)傳統(tǒng)文化的一種深刻的美學(xué)觀念，韻律美是傳統(tǒng)藝術(shù)形式共有的特點(diǎn)，書(shū)法由于其極高的民族性，對(duì)這一點(diǎn)的追求更為明顯。

（二）書(shū)法的意境美

書(shū)法創(chuàng)造講究一定的情境，是對(duì)意境的完美展示，書(shū)法意境主要體現(xiàn)在精神和色彩，有些書(shū)法典雅優(yōu)美，有些氣勢(shì)磅礴、大氣恢弘。書(shū)法展現(xiàn)的氣度與神采，與書(shū)寫(xiě)者的個(gè)性、人生觀有著密切的聯(lián)系，書(shū)法創(chuàng)作就是為了寄托作者的感情，神采之美也是多種藝術(shù)形式都追求的特點(diǎn)之一，也是中華民族傳統(tǒng)審美文化的一大特征。

三、書(shū)法教育的現(xiàn)實(shí)意義

（一）書(shū)法教育有利于增強(qiáng)學(xué)習(xí)者的思想道德品質(zhì)

書(shū)法是我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)形式，具有鮮明的民族特色，擁有廣泛的群眾基礎(chǔ)。書(shū)法充分展現(xiàn)了中華民族的精神軌跡、歷史發(fā)展和文化傳承，無(wú)論古代還是現(xiàn)代，書(shū)法家的優(yōu)秀作品，都傾注著他們的學(xué)識(shí)、修養(yǎng)、思想品德，因此，在書(shū)法教育中，學(xué)習(xí)者會(huì)受到書(shū)法家高尚的道德情操的影響，進(jìn)而提高自己的道德品質(zhì)。如虞世南的“德修忠直”、柳公權(quán)的“心正則筆正”、黃道周的“不諧流俗”等，都是激勵(lì)學(xué)習(xí)者奮發(fā)向上的書(shū)法精神，學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)書(shū)法的過(guò)程中陶冶了性情，受到積極的精神熏陶，進(jìn)而提高自身的修養(yǎng)。

（二）加強(qiáng)書(shū)法教育是豐富審美情趣的有效途徑

書(shū)法是一門(mén)高超的藝術(shù)，因?yàn)樗L(fēng)格多樣，包含韻律美和神采美，使得欣賞者心曠神怡。書(shū)法是一種以漢字為載體的藝術(shù)，是集文學(xué)、詩(shī)歌、繪畫(huà)、音樂(lè)、等元素為一體的藝術(shù)形式，既包含詩(shī)歌的意境，又講究繪畫(huà)的虛實(shí)，追求音樂(lè)的節(jié)奏，是自然美和創(chuàng)造美的集中體現(xiàn)。書(shū)法教學(xué)可以開(kāi)啟學(xué)生的心智，有效激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，提高學(xué)生的審美素養(yǎng)，充分領(lǐng)悟書(shū)法的藝術(shù)魅力，進(jìn)而提升學(xué)生感受美、創(chuàng)造美的能力。書(shū)法作為我國(guó)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，包含著深刻的歷史思想，書(shū)法是使學(xué)生感受傳統(tǒng)文化的途徑，是學(xué)習(xí)者終身受益的教育形式。

（三）書(shū)法教育有利于培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義精神

書(shū)法是對(duì)漢字的表達(dá)，要想學(xué)習(xí)好書(shū)法，必須了解我們祖先的文字，漢字是歷史最悠久的文字，在世界語(yǔ)言中，漢字占有極其重要的地位，有其巨大的優(yōu)越性，以獨(dú)特的藝術(shù)魅力贏得了各國(guó)人民的喜愛(ài)。我們的祖先靠著他們的聰明才智發(fā)明了漢字，從甲骨文、金文、楷書(shū)、篆字等發(fā)展至今，文字的沿襲是跟隨歷史的腳步逐步前進(jìn)的，中國(guó)書(shū)法使?jié)h字光芒萬(wàn)丈，書(shū)法學(xué)習(xí)有利于學(xué)習(xí)者增強(qiáng)民族自豪感，培養(yǎng)其愛(ài)國(guó)精神。書(shū)法中端莊的楷書(shū)、渾厚的篆書(shū)、瀟灑的行書(shū)、靈動(dòng)的草書(shū)，成為中華文明璀璨的明珠，書(shū)法教育可以使學(xué)習(xí)者感受到書(shū)法藝術(shù)的歷史和文化價(jià)值，繼承和弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要途徑。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，書(shū)法是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，是非常重要的文化遺產(chǎn)，是多種藝術(shù)的集大成者，加強(qiáng)書(shū)法教育，提高書(shū)法在社會(huì)生活的地位是文化發(fā)展的必然要求。

［1］王衛(wèi)國(guó).淺談中小學(xué)開(kāi)展書(shū)法教育的重要意義［J］.現(xiàn)代交際，2011（5）.

［2］馮繼紅.中國(guó)各代書(shū)法風(fēng)格所內(nèi)蘊(yùn)的文化精神［J］.大眾文藝，2011（16）.

［3］盛敦榮.書(shū)法教育與民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系構(gòu)建［J］.中國(guó)發(fā)展，2014（2）.

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包宇光（1969-），男，蒙古族，遼寧阜新人，現(xiàn)任遼寧民族師范高等專(zhuān)科學(xué)校書(shū)法副教授，兼任遼寧阜新廣播電視臺(tái)大型漢字書(shū)法文化電視系列講座《宇光說(shuō)字》主講，主要致力于書(shū)法教育、書(shū)法創(chuàng)作以及傳統(tǒng)文化和文字學(xué)等。