王娟娟

（山西師范大學(xué)戲劇與影視學(xué)院，山西　臨汾　041000）

關(guān)于嵐縣白龍山廟會(huì)的調(diào)查報(bào)告

王娟娟

（山西師范大學(xué)戲劇與影視學(xué)院，山西臨汾041000）

廟會(huì)是一種傳統(tǒng)的民俗活動(dòng)，它同時(shí)也是集宗教、娛樂、貿(mào)易、文化交流于一體的群體性民間活動(dòng)。每年農(nóng)歷的四月初八在嵐縣白龍山舉行廟會(huì)活動(dòng)，這些活動(dòng)包含著人們濃厚的信仰和民俗意蘊(yùn)，反映著這片土地上勞動(dòng)人民的精神文化。

嵐縣；白龍山；廟會(huì)；祈雨；戲曲

廟會(huì)作為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的一項(xiàng)民俗活動(dòng)，影響著不同地域人們的社會(huì)生活、精神文化。嵐縣白龍山廟會(huì)反映了這片土地上人們的生活、信仰、精神文化，是其地域文化的所在。本文將選取嵐縣白龍山廟會(huì)進(jìn)行一個(gè)簡(jiǎn)單的調(diào)查，一年一度的白龍山廟會(huì)在農(nóng)歷的四月初八舉行，是本縣最大、最具代表性的廟會(huì)。

一、嵐縣白龍山概括

嵐縣東鄰靜樂，西靠興縣，南挨婁煩、方山，北接岢嵐。全縣四面環(huán)山，中部地勢(shì)平坦，總面積1512平方公里，是呂梁市最大的一塊盆地。白龍山是嵐縣海拔最高的山，原名大萬(wàn)山，因建有白龍廟而得名，該山在嵐縣的普明鎮(zhèn)馬坊村附近，與西興縣接壤處。 白龍山風(fēng)景秀美，山清水秀，植被種類眾多，其間還有眾多的野生植物，又有龍門伏虎、仙姑望川、萬(wàn)佛歸山、白龍吐珠等十八處自然景觀和眾多的宋代以來石雕、石刻和白龍祠，還有原中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生親筆題的高達(dá)15.5米的全國(guó)最大的“壽”字。自古以來，這里一直被奉為神圣境地，被列為嵐陽(yáng)八景之首。

白龍廟到底是在什么時(shí)候建成的，現(xiàn)已無從得知，據(jù)石碑記載，宋、元、明、清、民國(guó)年間，都對(duì)它進(jìn)行過修建?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，被日寇燒毀。抗戰(zhàn)勝利，當(dāng)?shù)孛癖娨琅f貌重建。文革期間，遭到嚴(yán)重破壞。直到1987年，縣政府將白龍廟列為重點(diǎn)文物保護(hù)單位，至此得到了正式的保護(hù)。廟宇的形式為四合院，坐北朝南，正殿三間，進(jìn)深二間，殿內(nèi)供奉著白龍神、白龍娘娘的塑像。正殿東側(cè)有碑亭，內(nèi)置歷代修廟石碑16通。正殿后有圣水井一眼，上建水閣，其井深2米。廟院東南為山門，南面為戲臺(tái)。廟院四周還有附屬建筑：風(fēng)神廟、山神廟、牌樓一座，牌樓外360級(jí)臺(tái)階直通山底，還有東北相連的平房12間，為廟祝的生活區(qū)。

二、有關(guān)白龍神的傳說

關(guān)于白龍神的傳說，我通過走訪長(zhǎng)輩，據(jù)說是這樣的：傳說古時(shí)候，嵐縣來了一位縣令，姓李名大，陜西米脂人。李縣令上任后，經(jīng)常深入人們的生活中了解人們的疾苦。有一年，嵐縣大旱，普明鎮(zhèn)更加干旱，李縣令從縣城（現(xiàn)古城）起身，帶著村民沿河向上找水，后來終于發(fā)現(xiàn)了水源，大家都非常高興，此時(shí)卻沒有縣令的聲音，人們回頭一看，見縣令靠石坐著，雙目緊閉，好像睡著了。村民們看見這一情況，便上前去叫醒縣令，可是多次叫喚后仍沒有響應(yīng)。人們這才意識(shí)到李大人已坐化，便失聲痛哭。此時(shí)，天空中烏云密布，雷聲大震，頃刻之間便下起了雨。李縣令為了幫助人民找水而殉職，于是人們就在大萬(wàn)山（白龍山）為李大人建了個(gè)祠堂來祭祀他。人們把這個(gè)小廟稱為了“白龍廟”。李大人去世這天正好是農(nóng)歷四月初八，于是就把這一天定為了每年的祭日，久而久之，這一天便成為了趕廟會(huì)的日子。

三、白龍廟會(huì)的活動(dòng)及意義

（一）祈雨活動(dòng)

在古代人們的心中一直以來就認(rèn)為龍是管水的，它可以給人們的農(nóng)田帶來雨水。恰恰山西嵐縣處在晉西北半干旱地區(qū)，十年九旱。正如碑文中所記載的：“州之土苦寒而易霜，田無種粟植相后先，故春少雨，則土燥不能苗，夏多雨，則氣清而不能實(shí)。飆一動(dòng)，霜滿郊。故嵐于晉部民尤艱食，而流亡之歲十五?！闭怯捎谶@樣的氣候條件的限制，人們便會(huì)在農(nóng)耕時(shí)期去白龍廟進(jìn)行盛大的祈雨儀式，尤其是在大旱的時(shí)候。白龍神對(duì)于人們對(duì)雨的渴望有求必應(yīng)，于是人們就把這兒當(dāng)成了他們的信仰之地，就是家里有個(gè)小災(zāi)小難都會(huì)來這兒祈求保佑。所以到了每年的農(nóng)歷四月初八，都會(huì)有不少的香客上山來給白龍爺爺上香，祈求風(fēng)調(diào)雨順。久而久之，就在當(dāng)?shù)匦纬闪斯潭ǖ钠碛晷问?。如果在春天遇到干旱不下雨的時(shí)候，普明鎮(zhèn)附近的馬坊、小萬(wàn)、府臺(tái)、普明四村子的人們將會(huì)商量，各個(gè)村要派代表來參加祈雨。

（二）戲曲活動(dòng)

唱戲主要是為了感謝白龍爺爺實(shí)現(xiàn)了人們的愿望。白龍山的戲臺(tái)原在正殿的對(duì)面，由四根通天柱支撐的懸空戲臺(tái)，和我們現(xiàn)在看到的戲臺(tái)是有一定的變化的。唱的戲主要是晉劇、北路梆子，主要是為祈雨，雨戲一般三天五場(chǎng)或四天七場(chǎng)，是一項(xiàng)充滿活力的民間民俗活動(dòng)，這種唱戲的習(xí)俗至今仍在當(dāng)?shù)亓鱾髦１热纾?013年白龍山廟會(huì)期間有山西晉劇院二團(tuán)演出，宋轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)主演，有八名國(guó)家一級(jí)演員參演。還有道教協(xié)會(huì)著名道教傳承人崔云飛道長(zhǎng)率團(tuán)做道場(chǎng)，有興縣一位施主帶領(lǐng)太原一班晉劇演員于初三演出。在廟會(huì)期間，還會(huì)有嵐縣著名的響工（八音）為其助興。

（三）還愿活動(dòng)

在每年的四月初八趕廟會(huì)過程中好多人都會(huì)許愿，每年的五六月份也會(huì)有中高考的家長(zhǎng)去白龍山許愿，如果人們?cè)S的這些愿望實(shí)現(xiàn)后，他們便會(huì)來還愿。還愿的主要形式是禮羊、禮豬，還愿的人會(huì)牽著一只羊來到正殿的前面跪下，另外一個(gè)人把圣水井的圣水倒入羊的耳朵里，如果羊搖頭，就說明白龍爺爺收了人們送給他的貢品了，反之還愿的人還會(huì)重復(fù)剛剛的做法。這項(xiàng)活動(dòng)在其它的寺廟中是沒有的，這似乎既結(jié)合了胡文化中用牲畜祭祀的形式，又包含了漢文化中儒家文化中不殺生的因素，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)文化的時(shí)代特點(diǎn)。

（四）廟會(huì)活動(dòng)的意義

1.有利于保留和弘揚(yáng)傳統(tǒng)的民間文化藝術(shù)

人們?cè)诠潭ǖ臅r(shí)間、固定的地點(diǎn)舉行這樣盛大的廟會(huì)實(shí)際上就是在弘揚(yáng)古老的文化和信仰。在廟會(huì)期間，人們不僅進(jìn)行祭祀活動(dòng)還有一些貿(mào)易活動(dòng)，這是集宗教、貿(mào)易、娛樂為一體的活動(dòng)。

2.有利于豐富群眾的文化生活

廟會(huì)活動(dòng)以其獨(dú)特的形式吸引了來自各個(gè)地方的的群眾，有的來拜神許愿；有的來進(jìn)行貿(mào)易；有的來觀光旅游。這樣的廟會(huì)形式對(duì)豐富人民群眾的文化生活具有積極的作用。同時(shí)，在廟會(huì)期間的戲曲表演既娛神也娛人。

3.有利于打造旅游文化

作為一種固定的廟會(huì)文化活動(dòng)，其本生就具有古老的文化韻味，這在當(dāng)今社會(huì)是極其吸引人們眼球的。再加上其所處的地理環(huán)境非常好，空氣清新、植被眾多，在夏天是人們避暑的圣地。因此，傳統(tǒng)的廟會(huì)活動(dòng)也成為了一項(xiàng)旅游度假的亮點(diǎn)。

四、白龍山廟會(huì)的不足與改進(jìn)

（一）不足

白龍山廟會(huì)的不足之處主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

1.管理機(jī)制不健全

每年四月初八這天白龍山上的人特別多，擁擠現(xiàn)象是最大的問題，相關(guān)部門對(duì)其管理力度并不大。人們上山下山并沒有統(tǒng)一的秩序，這就存在著很大的安全隱患，是值得注意的。

2.保護(hù)意識(shí)差

白龍山保護(hù)意識(shí)差主要表現(xiàn)在人們對(duì)自然資源的破壞。人們總是把眼光放在了對(duì)白龍山的一些后期建設(shè)上，從而忽視了對(duì)自然景觀和人文景觀的保護(hù)。比如，人們?nèi)栽谝恍┙ㄖ锷蟻y刻亂畫，還有一些砍伐植被的現(xiàn)象。

3.廟會(huì)的活動(dòng)產(chǎn)品單一

現(xiàn)在白龍山已經(jīng)被評(píng)為了省級(jí)旅游度假區(qū)?？h政府也逐漸重視了白龍山旅游的價(jià)值，但是力度仍不夠。第一，白龍山的旅游景點(diǎn)并沒有形成文化群，比較單一。第二，沒有重視旅游副產(chǎn)業(yè)的作用。自然景觀和人文景觀是屬于旅游業(yè)的主產(chǎn)業(yè)，還應(yīng)大力發(fā)展副產(chǎn)業(yè)。

4.資金嚴(yán)重不足

嵐縣是一個(gè)貧困縣，經(jīng)濟(jì)條件不好，所以在對(duì)白龍山廟會(huì)活動(dòng)的進(jìn)程中也是表現(xiàn)出資金的不足，導(dǎo)致了活動(dòng)形式的單調(diào)。同時(shí)，由于資金的不足還導(dǎo)致了對(duì)白龍山建設(shè)、修葺的力度和速度也有所減慢。

5.廟會(huì)傳統(tǒng)活動(dòng)的繼承人缺乏

現(xiàn)在廟會(huì)活動(dòng)的組織者均為年長(zhǎng)的人，年輕人都外出打工了，這就導(dǎo)致許多傳統(tǒng)的廟會(huì)活動(dòng)形式失去了繼承人。

（二）改進(jìn)的建議

1.加大政府的管理力度

由于白龍山的承載量是有限的，所以必須加大政府的管理力度，以此來維持趕會(huì)時(shí)的秩序和人流量。

2.提高人們對(duì)景區(qū)的保護(hù)意識(shí)

現(xiàn)在嵐縣白龍山已被評(píng)為了旅游休閑度假區(qū)，所以應(yīng)該非常地注意對(duì)景區(qū)的保護(hù)程度。平時(shí)就應(yīng)該加大對(duì)人們宣傳保護(hù)景區(qū)的力度，增加保護(hù)的意識(shí)。

3.增加廟會(huì)的活動(dòng)、娛樂等的種類

作為一個(gè)省級(jí)的旅游度假區(qū)必須具備一定的硬實(shí)力，然而，白龍山廟會(huì)的資源還是有所欠缺。政府應(yīng)該加大投資力度，加入一些適當(dāng)?shù)母碑a(chǎn)業(yè)，比如，嵐縣的特色小吃，莜面、圪坨、土豆等等，以此來推動(dòng)旅游業(yè)的全面發(fā)展，從而推動(dòng)嵐縣經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

4.加大資金投入，主要從社會(huì)募捐和政府撥款入手

要想白龍山的廟會(huì)推動(dòng)旅游業(yè)的發(fā)展必須有充足的資金做鋪墊，資金的來源可以向社會(huì)上的人進(jìn)行募捐，一部分也可以是政府的撥款。

5.培養(yǎng)繼承人

應(yīng)該努力尋找一些對(duì)這些廟會(huì)活動(dòng)感興趣的年輕人作為活動(dòng)的繼承人來培養(yǎng)。否則，就會(huì)造成活動(dòng)形式的缺失。

以上就是我對(duì)白龍山廟會(huì)的一些簡(jiǎn)單的分析，白龍山廟會(huì)作為一項(xiàng)傳統(tǒng)的民俗活動(dòng)，早已深深地扎根于嵐縣人民的心中，它是嵐縣人民亙古不變的宗教信仰和精神寄托，是我們?nèi)祟愇幕膶毑亍Ｔ诋?dāng)今這個(gè)信息發(fā)展如此迅速、文化種類如此多元的時(shí)代，我們要時(shí)刻秉承保護(hù)和傳承物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理念，不能讓它消失在歷史的塵埃中。

［1］蘭卿.山西嵐縣白龍山廟會(huì)與民眾生活［J］.青年與社會(huì)，2014（29）.

［2］石國(guó)偉.山西嵐縣白龍廟碑刻考［J］.中華戲劇，2010（1）.

［3］劉雙燕.嵐縣旅游資源開發(fā)利用探討［J］.經(jīng)濟(jì)管理者，2009（14）.

［4］中央電視臺(tái)拍攝.嵐之風(fēng)，2012.

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王娟娟（1990-），女，漢族，山西呂梁人，山西師范大學(xué)戲劇與影視學(xué)院戲劇影視學(xué)碩士，研究方向：戲劇戲曲學(xué)。