代文樂

（西藏大學(xué)思想政治理論教學(xué)部，西藏　拉薩　850000）

馬克思恩格斯波蘭民族問題思想及其當(dāng)代價(jià)值

代文樂

（西藏大學(xué)思想政治理論教學(xué)部，西藏拉薩850000）

民族問題是一項(xiàng)治國(guó)之策中不可回避的問題，對(duì)民族問題理論的研究，受到中國(guó)以及世界各國(guó)眾學(xué)者積極關(guān)注和探索。我國(guó)當(dāng)前民族理論的形成與發(fā)展和政策的制定與完善，追本溯源，馬克思、恩格斯的民族問題理論起著基礎(chǔ)性、奠基性的作用，其中馬克思、恩格斯對(duì)波蘭民族問題的關(guān)注與研究是馬克思、恩格斯民族思想的重要組成部分。本文通過對(duì)馬克思、恩格斯的經(jīng)典文本有關(guān)波蘭民族問題思想的剖析，以及對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)和研究成果的探究，旨在深入挖掘馬克思、恩格斯對(duì)波蘭民族問題理論的思維和方法，并結(jié)合當(dāng)前中國(guó)實(shí)際探析馬克思、恩格斯波蘭民族問題思想的當(dāng)代價(jià)值。

馬克思；恩格斯；波蘭民族問題；

在歐洲，馬克思、恩格斯歷來比較重視波蘭民族問題的解決，其原因一方面是出于對(duì)身處民族壓迫的波蘭深切的同情，另一方面是由于波蘭民族問題的解決與馬克思、恩格斯兩人所主張“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”的世界各民族團(tuán)結(jié)思想緊密相連。本文主要研究馬克思、恩格斯的相關(guān)文本中波蘭民族問題的根源以及波蘭民族問題的相關(guān)思想，如“民族原則”“政治解放”和“人的解放”等，并探討在當(dāng)前國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)下，中國(guó)國(guó)內(nèi)民族問題理論的改善和發(fā)展，為我國(guó)制定和執(zhí)行相關(guān)民族政策提供可借鑒的理論價(jià)值和時(shí)代價(jià)值。

一、波蘭民族問題的根源

波蘭是個(gè)多民族的國(guó)家，主要分為波蘭人、白俄羅斯人、小俄羅斯人、立陶宛人。波蘭民族與俄羅斯民族是同屬于斯拉夫人的支脈，兩者是兄弟民族，然而，波蘭信仰天主教，俄羅斯信仰東正教。波蘭民族問題的根源在于民族和宗教問題，從17世紀(jì)開始俄國(guó)和波蘭之間的民族仇恨就滋生了，俄國(guó)打著波拿馬主義“民族原則”的旗號(hào)，偽裝成“正義”的化身強(qiáng)行侵占波蘭領(lǐng)土，這也是俄國(guó)對(duì)歐洲示威的表現(xiàn)。俄國(guó)和普魯士曾參與對(duì)波蘭前后六次瓜分，致使波蘭亡國(guó)達(dá)一百二十三年。在講到波蘭問題時(shí)，著重論及俄國(guó)的原因，簡(jiǎn)而言之，就是奧地利摻雜著渾水摸魚之勢(shì)；普魯士屬于順手牽羊的一方，對(duì)波蘭的侵占也使其被俄束縛；俄國(guó)才是瓜分波蘭的罪魁禍?zhǔn)?，因此，波蘭民族解放問題與俄國(guó)有著不可割舍的關(guān)系。建立民主波蘭，實(shí)現(xiàn)波蘭民族解放，一方面是要對(duì)俄作戰(zhàn)，擺脫俄國(guó)的統(tǒng)治，打破宗教封建農(nóng)奴政體；另一方面，是要遵從歷史發(fā)展的必然性，號(hào)召各民族無產(chǎn)階級(jí)團(tuán)結(jié)起來，應(yīng)對(duì)共同的敵人——資產(chǎn)階級(jí)，消滅資產(chǎn)階級(jí)的私有制。這里的資產(chǎn)階級(jí)壓迫者，主要指的是英國(guó)，恩格斯在《紀(jì)念1830年波蘭革命》發(fā)言中著重強(qiáng)調(diào)了馬克思“波蘭解放的信號(hào)將由英國(guó)發(fā)出”民族解放觀點(diǎn)。

二、馬克思恩格斯的波蘭民族問題思想

（一）關(guān)于“民族原則”的思想

“有人說，要求波蘭獨(dú)立似乎就意味著承認(rèn)‘民族原則’，而民族原則是為支持法國(guó)的拿破侖專制所搞出來的一種波拿巴主義的發(fā)明?！薄懊褡逶瓌t”大致內(nèi)容是每一個(gè)民族都應(yīng)當(dāng)是自己命運(yùn)的主宰，任何一個(gè)民族的每一個(gè)單獨(dú)部分都應(yīng)當(dāng)被允許與自己的偉大祖國(guó)合并，在這里的民族是以語(yǔ)言的不同相區(qū)分的。恩格斯在《工人階級(jí)與波蘭有什么關(guān)系？》的第二節(jié)中戳穿了俄國(guó)借以“民族原則”為理論依據(jù)，表面上打著讓大俄羅斯、小俄羅斯歸屬于俄國(guó)實(shí)現(xiàn)“民族獨(dú)立”的幌子，實(shí)際上，是俄國(guó)為了自身利益，無視居民意愿、利益或者民族區(qū)分，惡意侵占波蘭領(lǐng)土，破壞波蘭獨(dú)立的陰謀。恩格斯駁斥了“要求波蘭獨(dú)立似乎就意味著承認(rèn)‘民族原則’”的觀點(diǎn)，指出“關(guān)于歐洲每一個(gè)大的民族構(gòu)成體在一切內(nèi)部事務(wù)上有權(quán)支配自己的命運(yùn)而不管它的鄰邦這一點(diǎn)，當(dāng)然不會(huì)有兩種意見，因?yàn)檫@并不妨害他人的自由，這一權(quán)利確定是所有民族內(nèi)部自由的基本條件之一”。這段話表明了民族自由、民族解放的前提條件是國(guó)家的獨(dú)立，民族在自己的國(guó)家內(nèi)有權(quán)支配自己的命運(yùn)，關(guān)于承認(rèn)波蘭民族獨(dú)立就是承認(rèn)民族原則的觀點(diǎn)是對(duì)民族自由、民族解放含義的曲解，恩格斯的這段話揭露了波拿巴集團(tuán)的反動(dòng)本質(zhì)，也是對(duì)19世紀(jì)民族自決權(quán)思想的一種暗示。對(duì)于波蘭民族獨(dú)立問題，是不革命便滅亡的后果，“舊社會(huì)的滅亡將使一個(gè)不再以階級(jí)對(duì)立為基礎(chǔ)的新社會(huì)建立起來?！辈ㄌm要擺脫民族壓迫的現(xiàn)狀，就要推翻舊波蘭的農(nóng)奴制度，繼之舊波蘭滅亡后建立起的新波蘭應(yīng)是民主的、社會(huì)主義制度的獨(dú)立國(guó)家。

（二）關(guān)于“民族解放”的思想

“波蘭問題超越了一個(gè)國(guó)家的范圍，變成了影響歐洲革命全局的國(guó)際問題”，無產(chǎn)階級(jí)與國(guó)際主義是馬克思恩格斯觀察波蘭民族問題的根本立場(chǎng)。無產(chǎn)階級(jí)表明的是政治立場(chǎng)，國(guó)際主義表明的是理論立場(chǎng)。波蘭民族問題不再是一個(gè)民族的問題，它涉及到整個(gè)歐洲的全局，針對(duì)波蘭民族問題對(duì)其他國(guó)家的影響，馬克思、恩格斯著重講到了三個(gè)國(guó)家：英國(guó)、德國(guó)、俄國(guó)?！坝?guó)無產(chǎn)者對(duì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的勝利對(duì)于一切被壓迫者戰(zhàn)勝他們的壓迫者具有決定意義。因此，不應(yīng)該在波蘭解放波蘭，而應(yīng)該在英國(guó)解放波蘭。”階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)是馬克思恩格斯分析民族問題的基本視角。英國(guó)當(dāng)時(shí)是世界上資本主義發(fā)展程度最高的國(guó)家，也是階級(jí)矛盾表現(xiàn)最尖銳的國(guó)家，馬克思從階級(jí)的角度，分析了英國(guó)的實(shí)際狀況。馬克思認(rèn)為，波蘭民族問題實(shí)質(zhì)是擺脫民族壓迫，民族壓迫的實(shí)質(zhì)是階級(jí)壓迫，而英國(guó)是階級(jí)壓迫最嚴(yán)重的國(guó)家，英國(guó)革命的爆發(fā)勢(shì)必影響波蘭的民族解放運(yùn)動(dòng)?！爸灰覀冞€把波蘭的一部分拴在德國(guó)身上，我們自己就仍然要受俄國(guó)和俄國(guó)政策的束縛，我們?cè)趪?guó)內(nèi)就不能徹底擺脫宗法封建的專制政體。建立民主的波蘭是建立民主德國(guó)的首要條件，民族獨(dú)立與平等是馬克思恩格斯解決民族問題的基本價(jià)值主張?！倍鞲袼龟U述了德國(guó)和波蘭的利益是一致的，都是為了擺脫俄國(guó)的束縛和壓迫，因此波蘭的解放與德國(guó)有著密切的關(guān)系，德國(guó)應(yīng)該與波蘭站在同一條戰(zhàn)線上，團(tuán)結(jié)起來，共同努力，建立民主波蘭、民主德國(guó)?！皦浩绕渌褡宓拿褡迨遣荒塬@得解放的。它用來壓迫其他民族的力量，最后總是要反過來反對(duì)它自己的。只要俄國(guó)士兵還侵占著波蘭，俄國(guó)人民就既不能獲得政治解放，也不能獲得社會(huì)解放。”這里恩格斯講的是俄國(guó)同波蘭民族問題之間的關(guān)系，波蘭的獨(dú)立和俄國(guó)的革命是互為條件的，這里提到的“政治解放”和“社會(huì)解放”為人自身的解放提供了前提，恩格斯寓意俄國(guó)想要獲得人的解放，必須首先把人從宗教和政治的枷鎖中解放出來，建立獨(dú)立的國(guó)家，實(shí)現(xiàn)民族解放和人的自由、全面發(fā)展。

三、馬克思恩格斯波蘭民族問題思想的當(dāng)代價(jià)值

（一）理論價(jià)值

深入研究馬克思恩格斯波蘭民族問題思想，能夠更好地把握馬克思恩格斯研究波蘭民族問題思想的科學(xué)方法論，推動(dòng)對(duì)馬克思恩格斯民族問題理論發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，為正確對(duì)待和處理當(dāng)前我國(guó)的民族問題提供較為充分的理論依據(jù)；深入研究馬克思恩格斯波蘭民族問題思想，探討馬克思恩格斯波蘭民族問題思想的基本觀點(diǎn)，有助于進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義民族理論的中國(guó)化、地區(qū)化；深入對(duì)馬克思恩格斯波蘭民族問題理論研究，有利于推動(dòng)我國(guó)馬克思主義理論發(fā)展和完善；深入對(duì)馬克思恩格斯波蘭民族問題理論研究，有利于豐富馬克思主義民族理論寶庫(kù)，它也是學(xué)科建設(shè)豐富中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的一個(gè)重要方面。

（二）時(shí)代價(jià)值

探究馬克思恩格斯波蘭民族問題思想，對(duì)于解決現(xiàn)階段我國(guó)民族現(xiàn)實(shí)問題，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)至關(guān)重要；對(duì)于堅(jiān)定馬克思主義的民族觀，抵制民族主義、民族虛無主義、分裂主義以及各種錯(cuò)誤思潮有著特殊的意義；對(duì)于研究列寧主義、毛澤東思想以及中國(guó)化馬克思主義理論中的民族思想有重要意義，馬克思恩格斯波蘭民族問題思想是研究列寧、斯大林、毛澤東、鄧小平等民族問題思想的基礎(chǔ)，理解了馬克思恩格斯的波蘭民族問題思想，能夠更好地理解和掌握它是怎樣被繼承和發(fā)展的，對(duì)制定和執(zhí)行黨的民族政策也是有必要的，對(duì)馬克思恩格斯波蘭民族問題理論研究，不僅具有可操作性，而且對(duì)科學(xué)理論甚至對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的解決具有深層的意義和價(jià)值。

［1］馬克思恩格斯全集（第4卷）［M］.北京：人民出版社，1956：504.

［2］馬克思恩格斯全集（第4卷）［M］.北京：人民出版社，1956：413.

［3］馬克思恩格斯全集（第16卷）［M］.北京：人民出版社，1956：174.

［4］馬克思恩格斯全集（第4卷）［M］.北京：人民出版社，1956：410.

［5］金炳鎬.馬克思主義民族理論發(fā)展史［M］.北京：人民出版社，2007：129.

［6］馬克思恩格斯文集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，2009：695.

［7］馬克思恩格斯全集（第5卷）［M］.北京：人民出版社，1956：391.

［8］馬克思恩格斯文集（第3卷）［M］.北京：人民出版社，2009：355.

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本文系西藏大學(xué)研究生創(chuàng)新人才培養(yǎng)基金項(xiàng)目“馬克思恩格斯民族問題理論及其當(dāng)代價(jià)值研究”課題研究成果。

代文樂（1990-），女，漢族，河南省洛陽(yáng)市人，西藏大學(xué)思想政治理論教學(xué)部，碩士研究生，研究方向：中國(guó)共產(chǎn)黨民族理論與實(shí)踐。