劉瑞彬 曹經(jīng)彤

（071000 河北大學(xué) 河北 保定）

論婚姻法中的平等原則

劉瑞彬 曹經(jīng)彤

（071000 河北大學(xué) 河北 保定）

；在我國(guó)的封建社會(huì)，男性的地位一直處于尊敬的地位，女性則相反，“男尊女卑”的觀念深入人心，直到現(xiàn)在有些人還是這種觀念。隨著生產(chǎn)關(guān)系的重大變化和進(jìn)步展，男尊女卑開始轉(zhuǎn)向男女平等。平等原則已經(jīng)被《婚姻法》規(guī)定為一項(xiàng)基本原則，然而在法律上，這種平等還打不到實(shí)質(zhì)上的平等，即使在形式上有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)偏差。因此，我們很有必要采取相關(guān)措施來實(shí)現(xiàn)真正意義上的平等。

平等原則；男女平等；形式平等；實(shí)質(zhì)平等

一、從歷史的發(fā)展來看男女在家庭中不同的地位變化

（一）女性地位占主導(dǎo)（母系社會(huì)）

在母系社會(huì)，女性的地位是備受尊崇的，正如馬克思所指出的那樣，“神話中的女神的地位表明，在更早的時(shí)期婦女還享有比較自由和比較受尊敬的地位”。在母系氏族公社時(shí)期，人們就只知道自己的母親是誰，自己的父親對(duì)他們來說是陌生的，產(chǎn)生這樣的結(jié)果，主要是由于當(dāng)時(shí)的人們受各種條件的制約，對(duì)男女生理的結(jié)構(gòu)不了解，他們只懂得自己是與母親有著血緣聯(lián)系，與自己的父親無關(guān)，因此，母親的角色變得尤為重要，父親的角色變得淡化甚至全然不知，更不知道與父親的血緣關(guān)聯(lián)。

（二）女性地位的淪落（父系社會(huì)到封建社會(huì)）

隨著社會(huì)的發(fā)展，私有制開始出現(xiàn)，男女之間的差別開始慢慢出現(xiàn)差別，男性變得越來越重要，尤其是男性在獲取生產(chǎn)資料方面的優(yōu)勢(shì)漸漸突出，如此一來，男性承擔(dān)了家里的重任，女性的地位慢慢變得弱化。家里的大權(quán)慢慢被男性掌握，尤其是經(jīng)濟(jì)方面的大權(quán)變得至關(guān)重要。這種變化導(dǎo)致了男子在社會(huì)生活中的地位越來越高，而在子女的眼中，父親的地位也越來越突出，男子在經(jīng)濟(jì)方面的地位也發(fā)生了翻天覆地的變化，女子地位受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)，直至母權(quán)制的滅亡。恩格斯說：”母權(quán)制的被推翻乃是女性的具有歷史意義的失敗。丈夫在家中也掌握了權(quán)柄，而妻子則被貶低，被奴役，變成丈夫淫欲的奴隸，變成單純的生孩子的工具了。”

（三）女性地位的重塑（近、現(xiàn)代）

到了資本主義社會(huì)，各方面的條件變得越來越成熟，尤其是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，針對(duì)男女地位的不平等的批評(píng)也變得越來越多。國(guó)際上，“女權(quán)”運(yùn)動(dòng)也開始變得高漲，尤其是在二戰(zhàn)以后，婦女解放的問題被提升了一個(gè)新的高度。在中國(guó)，到了五四時(shí)期，一些知識(shí)分子當(dāng)中不乏出現(xiàn)了女性的身影，他們也越來越認(rèn)識(shí)到女性在社會(huì)中的地位及推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要性，由此提出了很多有關(guān)女性方面的進(jìn)步思想，也為生活在當(dāng)時(shí)中國(guó)的廣大傳統(tǒng)女性擺脫悲慘命運(yùn)起到了積極作用，提高了她們?cè)诩彝ィ谏鐣?huì)中的地位，從一定程度上推動(dòng)了男女平等的向前發(fā)展。新中國(guó)成立之后，制定的《中華人民共和國(guó)婚姻法》規(guī)定了婚姻自由、一夫一妻制、男女平等的原則。

二、平等原則的概述

（一）男女平等原則的提出

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，男性的地位已經(jīng)開始超越女性，這種地位表現(xiàn)在社會(huì)生活的各個(gè)方面。在奴隸社會(huì)和封建社會(huì)婚姻家庭關(guān)系最突出的特點(diǎn)是男女之間、夫妻之間、家長(zhǎng)與家屬之間公開的不公平，父權(quán)、夫權(quán)和家長(zhǎng)權(quán)三位一體，人身依附色彩濃厚。女性是沒有地位的，她們就是為了男性而活，是延續(xù)家族香火的生育工具。資產(chǎn)階級(jí)在反對(duì)封建專制的斗爭(zhēng)中，首先提出了男女平等，法國(guó)《人權(quán)宣言》提出，在權(quán)利面前，人生來是平等的。受西方資本主義思潮的影響，維新變法和辛亥革命都非常重視女性解放的問題，孫中山提出“三民主義”，其中包含了承認(rèn)女權(quán)的內(nèi)容。到了五四時(shí)期，一批先進(jìn)的知識(shí)分子對(duì)殘害中國(guó)女性的“三從四德”、“男尊女卑”的思想進(jìn)行了深惡痛絕的批判。新中國(guó)成立之后，徹底否定了以家長(zhǎng)專制和男尊女卑為基本特征的封建婚姻家庭制度，確定男女平等為我國(guó)婚姻家庭法的一項(xiàng)基本原則。

（二）男女平等原則在婚姻法中的體現(xiàn)

1.婚姻關(guān)系方面的平等

男女雙方締結(jié)婚姻以及解除婚姻的權(quán)利平等，結(jié)婚條件對(duì)男女雙方是平等的；結(jié)婚后，根據(jù)男女雙方的約定，男方可以成為女方的家庭成員，女方也可以成為男方的家庭成員；離婚時(shí)，男女雙方對(duì)夫妻共同財(cái)產(chǎn)均享有平等的分割權(quán)；對(duì)債務(wù)的清償和離婚時(shí)的損害賠償、經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償以及經(jīng)濟(jì)上的互相幫助，雙方的權(quán)利也是平等的。

2.家庭地位上的平等

我國(guó)現(xiàn)行《婚姻法》除在總則規(guī)定實(shí)行男女平等的婚姻制度外，在“家庭關(guān)系”一章中特別規(guī)定“夫妻在家庭中地位平等”。在婚姻家庭關(guān)系中，“夫妻在家庭中地位平等”的一個(gè)重要內(nèi)容就是雙方都可以保持姓名的獨(dú)立性，當(dāng)事人對(duì)姓名權(quán)的享有不受婚姻關(guān)系的影響。同時(shí)，我國(guó)《婚姻法》規(guī)定，“子女可以隨父性，也可以隨母姓”。在夫妻關(guān)系方面權(quán)利義務(wù)平等，如男女雙方擁有獨(dú)立的姓名權(quán)、人身自由權(quán)、計(jì)劃生育的義務(wù)、平等的財(cái)產(chǎn)權(quán)利。在父母子女關(guān)系方面，男女雙方撫養(yǎng)教育子女的權(quán)利和義務(wù)平等，接受子女贍養(yǎng)扶助的權(quán)利平等，父母、子女之間的繼承權(quán)平等。在其他家庭成員之間男女權(quán)利義務(wù)平等。

三、實(shí)現(xiàn)真正平等的建議

（一）家務(wù)勞動(dòng)職業(yè)化

恩格斯曾經(jīng)指出“女性解放的第一個(gè)先決條件就是一切女性重新回到公共的勞動(dòng)中去?！边@些觀點(diǎn)形成了我們現(xiàn)在關(guān)于男女平等的基本路徑：家務(wù)勞動(dòng)社會(huì)化。在婚姻家庭生活中，一方從事家務(wù)勞動(dòng)與另一方從事社會(huì)勞動(dòng)具有同等的價(jià)值，在女性是家庭主婦的前提下，將家務(wù)勞動(dòng)定位成一種職業(yè)可以彌補(bǔ)我國(guó)婚姻家庭法中對(duì)從事家務(wù)勞動(dòng)的配偶一方只有形式上平等而無實(shí)質(zhì)上平等的缺陷。

（二）知識(shí)產(chǎn)權(quán)也是夫妻共同財(cái)產(chǎn)的一部分

在夫妻關(guān)系存續(xù)期間，夫妻一方取得的知識(shí)產(chǎn)權(quán)收益和期待收益以及其他無形的財(cái)產(chǎn)等，往往離不開另一方的支持與幫助，是夫妻雙方用共同財(cái)產(chǎn)投資共同努力的結(jié)果，因此，婚姻法應(yīng)當(dāng)將知識(shí)產(chǎn)權(quán)收益或期待收益規(guī)定為夫妻雙方共同財(cái)產(chǎn)。以此保護(hù)在離婚分割財(cái)產(chǎn)時(shí)弱勢(shì)方的合法權(quán)益和實(shí)現(xiàn)夫妻地位平等。經(jīng)濟(jì)能力是一切問題的基礎(chǔ)，夫妻享有平等的財(cái)產(chǎn)權(quán)利，既是男女平等原則的體現(xiàn)，也是保障實(shí)現(xiàn)男女平等原則的物質(zhì)基礎(chǔ)。

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