張敏

摘要：小學(xué)生作為我國社會發(fā)展的新生代，是祖國的希望和未來。學(xué)校作為教育機構(gòu)，就必須承擔(dān)起塑造學(xué)生人格的偉大使命。尤其是小學(xué)語文教學(xué)，更是擔(dān)負著對小學(xué)生的理想教育和科學(xué)興國教育，培養(yǎng)勞動為榮、尊師守紀、助人為樂、拾金不昧、尊老愛幼的傳統(tǒng)美德和為人民服務(wù)的社會主義道德的重大任務(wù)。

關(guān)鍵詞：德育 ? 重要性 ? 問題 ? 途徑

DOI：

10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2016.09.254

道德是一個人的靈魂，更是一個民族的靈魂。要振興中華民族，實現(xiàn)中國夢，就必須將道德修養(yǎng)教育從小學(xué)生抓起。學(xué)校作為教育機構(gòu)，就必須承擔(dān)起塑造學(xué)生人格的偉大使命。尤其是小學(xué)語文教學(xué)，更是擔(dān)負著對小學(xué)生的理想教育和科學(xué)興國教育，培養(yǎng)勞動為榮、尊師守紀、助人為樂、拾金不昧、尊老愛幼的傳統(tǒng)美德和為人民服務(wù)的社會主義道德的重大任務(wù)。怎樣才能使學(xué)生在小學(xué)時代就建立正確的道德觀、價值觀、人生觀、世界觀，是現(xiàn)在小學(xué)語文教學(xué)中刻不容緩的研究課題。筆者作為多年的小學(xué)語文教師，結(jié)合工作實際，談一談自己對這個問題的認識。

一、在小學(xué)階段進行德育教育的意義

（一）德育扎根于中華傳統(tǒng)文明中，是中華民族的靈魂

中國具有五千年的燦爛文化，德育內(nèi)容廣泛、深厚，對整個中華民族的發(fā)展起了重要的支撐作用。通過研究世界各國的發(fā)展史，不難發(fā)現(xiàn)，不管是雅典文明，還是希臘文明，在歷史的長河里，都已經(jīng)死去。而只有中華傳統(tǒng)文明，五千年來不曾中斷，雖然朝代更迭，但是，中華文明的精華與核心不曾丟失，而是在民族融合與沖突中愈發(fā)精致與悠久。因此，傳承中華名族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，吸其精華，棄其糟粕，讓優(yōu)秀的文化在人民中更好地傳承下去，發(fā)揚中國的靈魂，是我國在小學(xué)教育的一項重要工作，不容教學(xué)家們忽視。因此，在現(xiàn)在的語文教學(xué)中對小學(xué)生進行傳統(tǒng)的德育教學(xué)，必將有利于傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的繼續(xù)傳承與發(fā)揚光大，培養(yǎng)出來的國家棟梁才能更適合新時期的需要。

（二）小學(xué)生階段的德育教學(xué)事半功倍，至關(guān)重要

小學(xué)生是祖國的花朵，肩負著中華民族振興和強大的重任，可以說，小學(xué)六年，作為人的發(fā)展的一個基礎(chǔ)時期，其思想極為純潔，猶如一張白紙，在這個階段，對學(xué)生進行德育的啟蒙教育，就好比在一張白紙上作最美的畫作，操作起來更為得心應(yīng)手。所以，在這一時期，通過教師的努力，引導(dǎo)這些懵懂無知的小學(xué)生建立起正確的道德意識、道德理解、道德判斷及道德品質(zhì)等是極其必須的。

（三）正確的道德觀是立足社會的根本

隨著社會的快速發(fā)展，為社會培養(yǎng)具有綜合素質(zhì)的人才具有重要的意義。21世紀，越來越重視的是各方面都優(yōu)秀的綜合型人才。學(xué)歷已經(jīng)不再是學(xué)生成功的重點，具有中華民族優(yōu)秀的道德觀才是最重要的。學(xué)習(xí)的重點不再是掌握知識，更多的是應(yīng)該要學(xué)會如何做人。學(xué)會生存，學(xué)會創(chuàng)造，學(xué)會什么是正確的道德觀念，才能滿足現(xiàn)代社會需要。只有建立了正確的道德觀，才能真正地立足社會。

二、德育在小學(xué)語文教學(xué)中存在的幾個問題

自古至今，德育教育一直貫穿在對幼兒的基礎(chǔ)教育過程中，但是隨著社會的發(fā)展，過去的德育教育已經(jīng)不適應(yīng)當(dāng)前對學(xué)生的培養(yǎng)了。主要表現(xiàn)在：

（一）德育教育方法陳舊

在現(xiàn)階段，小學(xué)德育教學(xué)方面的不足主要表現(xiàn)在以下三個方面：

1.德育教學(xué)觀念陳舊，對德育教育的功能認識還不成熟，在教學(xué)上很難達到一定成效;

2.教師隊伍的專業(yè)素質(zhì)不夠全面，大部分學(xué)校都是語文教師進行兼職，對學(xué)生進行德育教學(xué)，這就意味著語文教師必須要不斷強化德育方面的知識培訓(xùn);

3.德育教學(xué)方法陳舊，教師往往通過對學(xué)生進行枯燥的德育講解，對學(xué)生灌輸很多的大道理，而忽視小學(xué)生的學(xué)習(xí)心理，從而不能引起對學(xué)生對德育的學(xué)習(xí)興趣，因此，我國的德育教學(xué)也處于十分落后的狀況。

（二）德育教育脫離實踐

在人們的日常生活中，德育其實一直伴隨左右，人們通過自己的親身體驗不斷實踐和發(fā)展著中華民族的傳統(tǒng)美德，才能有如此系統(tǒng)化的、內(nèi)容豐富的中華民族的德育體系。如果小學(xué)階段的德育教育脫離了實際生活，德育教學(xué)就顯得非常蒼白，空洞無力了。但是，目前在我國的小學(xué)德育教學(xué)過程中，很少有學(xué)校會給小學(xué)生提供深入社會實際體驗的機會。他們總是顧慮重重，因為擔(dān)心對孩子們的人身安全，害怕萬一出了事，承擔(dān)不起責(zé)任。所以，德育教育僅僅局限在課堂上。純理論的說教，在小學(xué)生們有限的理解力下，根本起不到實質(zhì)性的宣傳作用，完全是泛泛而談。

三、在小學(xué)語文教學(xué)中加強德育教育的主要途徑

（一）充分利用教材，拓展德育教育的內(nèi)容

語文教材中的每一篇文章都是精心挑選出來的，或是抒情感人的故事，或是英雄豪邁的章節(jié)，或是尊老愛幼的橋段，或是愛國守家的詩詞，如果在教學(xué)過程中通過聲情并茂、圖文音頻的形式給學(xué)生講解展示出來，一般都能引起學(xué)生思想情感上的共鳴，所以充分利用現(xiàn)有教材是對學(xué)生進行德育教育的最佳途徑。在備課時，教師就應(yīng)積極主動地挖掘教材中的德育思想，將德育教育貫徹課堂教學(xué)。

（二）利用情景模擬，強化德育教育的影響

逼真的情景模擬，也是強化小學(xué)德育教育的重要手段。但是在當(dāng)前的課堂教學(xué)中，小學(xué)德育教師所創(chuàng)設(shè)的情境往往過于簡單，學(xué)生沒有太多的自我思考空間。在課堂教育中創(chuàng)設(shè)符合學(xué)生年齡特點的比較為學(xué)生接受的道德情境，通過引人入勝的場景設(shè)置，把學(xué)生的注意力帶入到教師所創(chuàng)設(shè)的情境中，讓學(xué)生身臨其境地參與情景教學(xué)過程，能夠更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。比如，在講到助人為樂時，教師可以引入更加具體可感的事例，如小學(xué)生扶起摔倒老人被訛詐的事例，在課堂做一個實景模擬，讓學(xué)生真實感受一下助人卻被訛詐最后又被肯定受到獎勵的過程，通過真實的情感體驗，對學(xué)生的影響肯定會更大。

（三）發(fā)揮教師魅力，提高學(xué)生對德育教學(xué)的興趣

德育課程是一門理論與實際聯(lián)系非常緊密的課程，教師在其中占據(jù)著重要地位。作為小學(xué)語文教師，必須要有言傳身教的深刻意識，通過自己日常生活中的一舉一動，身體力行地向?qū)W生展示德育的魅力，提高教師的個人魅力，能夠更好地吸引學(xué)生參與其中，讓學(xué)生感受榜樣的力量。還要按照教師職業(yè)道德嚴格要求自己，以建立民主、平等、和諧的師生關(guān)系為突破口，以高尚的精神塑造人、以淵博的知識培養(yǎng)人、以科學(xué)的方法引導(dǎo)人、以高雅的氣質(zhì)影響人。讓每個學(xué)生都能夠感受到生命的尊嚴，讓每個學(xué)生都能感受到愛，去愛自己、愛周圍的人。教育家陶行知先生以“授之以魚不如授之以漁”簡單而又精辟地概括了教育得法的原則。

總而言之，小學(xué)生的德育教育任務(wù)艱巨，關(guān)鍵在于教師的引導(dǎo)和榜樣示范作用。尤其是作為小學(xué)語文教師，承擔(dān)著更多的人文教育和傳統(tǒng)文化傳播的責(zé)任。雖然道路崎嶇坎坷，但我們有理由相信通過廣大的語文教師的不懈努力，一定能夠沖破障礙，耕耘出一片更為廣袤、肥沃的田園春色。

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（責(zé)編 ? 金 ? 東）