清風(fēng)慕竹

【適用話題】君子之道 不畏強(qiáng)權(quán) 真性情 堅(jiān)守職責(zé)

虞世南得到唐太宗的器重，最初是因?yàn)闀?shū)法，太宗常言“遠(yuǎn)學(xué)王羲之，近學(xué)虞世南”，足見(jiàn)虞世南的書(shū)法的魅力。虞世南死后，太宗更是悲傷地說(shuō)：“天下無(wú)人可與論書(shū)！”但事實(shí)上，虞世南得到唐太宗如此厚愛(ài)，并不僅僅因?yàn)闀?shū)法，他做人的筋骨，并不在書(shū)法以下。

虞世南出身于名門望族、簪纓世家，不過(guò)他身上沒(méi)有一點(diǎn)紈绔習(xí)氣，不僅讀書(shū)非常刻苦，還以博學(xué)聞名天下。

后來(lái)虞世南得到了唐太宗的賞識(shí)，他們常常一起談經(jīng)論史。虞世南雖然容貌柔弱得像承受不了衣衫，但志性十分剛烈，每每談到古時(shí)先代帝王為政的得失，必定誠(chéng)心以正言相勸誡。太宗曾對(duì)侍臣感慨說(shuō)：“朕用他用得好啊，如果群臣都像世南這樣，天下還有什么不能治理？”

只要唐太宗為政上有一點(diǎn)瑕疵，虞世南必定直言勸諫，從不看皇帝的臉色行事。唐高祖李淵死后，唐太宗下詔厚葬，以劉邦墓——長(zhǎng)陵的模式建造陵墓。虞世南立刻上奏章規(guī)勸，他引經(jīng)據(jù)典，以漢武帝、魏文帝等為例，說(shuō)明從古到今，沒(méi)有不亡的國(guó)家，沒(méi)有不掘的墳?zāi)?，唯有薄葬才是深思遠(yuǎn)慮，是真正的孝。唐太宗不聽(tīng)，他就再次上疏，說(shuō)大規(guī)模營(yíng)造陵墓，勞民傷財(cái)，立國(guó)不久，應(yīng)當(dāng)節(jié)用安民。唐太宗最終聽(tīng)從了他的勸諫，減小了殯葬的規(guī)模。

有一陣子，唐太宗迷戀上了南朝宮體詩(shī)。一天，他召幾位近臣入宮宴飲，喝得高興之余，他提筆揮毫，賦詩(shī)一首，讓虞世南賡和。不料，虞世南面容嚴(yán)肅地說(shuō)：“圣作誠(chéng)工，然體非雅正。上之所好，下必有甚者，臣恐此詩(shī)一傳，天下風(fēng)靡，不敢奉詔?！币馑颊f(shuō)，皇上你的詩(shī)雖然寫(xiě)得不錯(cuò)，但內(nèi)容有點(diǎn)“三俗”，流傳出去，恐怕無(wú)益于形成好的社會(huì)風(fēng)尚，所以對(duì)不起，這首詩(shī)我不能寫(xiě)。因此宴會(huì)不歡而散。不過(guò)，事后太宗還是賜給虞世南五十匹絲帛，以表彰他的剛正忠烈。

虞世南的為人顯然比他的字更讓唐太宗欽服，以致在他81歲去世時(shí)，太宗非常悲慟，對(duì)人說(shuō)：“虞世南對(duì)于我，像是一個(gè)人，糾正帝王的過(guò)失，沒(méi)有一天有片刻的忘記，確實(shí)是當(dāng)代名臣，堪稱人倫的準(zhǔn)則，只要我有小的過(guò)失，世南必定犯顏直諫?，F(xiàn)在他已亡故，再也沒(méi)有這樣的人了！”

《宣和書(shū)譜》對(duì)比虞世南與歐陽(yáng)詢的書(shū)法后說(shuō)“虞則內(nèi)含剛?cè)?，歐則外露筋骨，君子藏器，以虞為優(yōu)”，意思說(shuō)，虞世南的字“外柔內(nèi)剛”，有君子的器識(shí)。其實(shí)，這何嘗不是他品格的寫(xiě)照呢？

【素材分析】字如其人，人如其字。虞世南書(shū)法的外柔內(nèi)剛，是他柔弱容貌與剛烈志性在書(shū)法上的外化。他雖外表柔弱，但敢于對(duì)唐太宗直言勸諫，絕不看其臉色行事，即使冒犯，也要無(wú)愧于心。虞世南的《詠蟬》詩(shī)廣為流傳，或許“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”，才是他一生的理想與追求吧。

（特約教師 裴年忠）

NEW視野

2015年8月，橫店影視基地的氣溫直逼40攝氏度，正處于拍攝階段的《錦衣夜行》卻不得不趕進(jìn)度，主演張翰穿著繁雜的古裝戲服飾，像裹粽子一般被“保溫”起來(lái)。雖然天熱得讓人心躁，但他仍然堅(jiān)持自己的原則：每拍完一條，就會(huì)回看一遍，發(fā)現(xiàn)任何細(xì)微之處表現(xiàn)不夠好，都會(huì)跟導(dǎo)演商討再拍一條，甚至有時(shí)候?qū)а萦X(jué)得可以過(guò)，力求完美的張翰卻要求重拍，這樣的“較真兒”有時(shí)讓導(dǎo)演很沒(méi)面子，但張翰說(shuō)，“對(duì)得起作品，才是真正對(duì)得起導(dǎo)演”，這種職業(yè)態(tài)度讓很多與之合作過(guò)的導(dǎo)演都對(duì)其大為稱贊！