孟廟內(nèi)景 攝影/趙彤

采風(fēng)時間：11月29日

關(guān)鍵字：孟府、孟廟、鐵山摩崖石刻等

唐恩余

上海市著名攝影家、相機(jī)收藏家，上海市攝影家協(xié)會會員，上海市華僑攝影協(xié)會副會長。擅長建筑風(fēng)光攝影，并利用光學(xué)和機(jī)械的原理進(jìn)行全景拍攝。

鄒魯圣地尋亞圣

鄒城，簡稱“鄒”，古稱“鄒魯圣地”，位于山東省西南部。鄒城歷史文化悠久，旅游資源豐富，是一座有著三千年歷史的文化名城。這里人杰地靈、英賢輩出，有三遷擇鄰、斷機(jī)教子的世代賢母——孟母，有被贊為“功不在禹下”的儒學(xué)亞圣——孟子，有被傳為世代佳話、“鑿壁偷光”刻苦治學(xué)的西漢經(jīng)學(xué)家——匡衡。

孟子，名軻，戰(zhàn)國時期著名的思想家，鄒人，是孔子之孫孔伋的再傳弟子。孟子是戰(zhàn)國時期偉大的思想家、政治家，儒家學(xué)派的代表人物，與孔子并稱“孔孟”。他主張仁政，提出“民貴君輕”的民本思想，游歷于齊、宋、滕、魏、魯?shù)戎T國，效法孔子推行自己的政治主張。后世追封孟子為“亞圣公”，尊稱為“亞圣”，受儒教祭祀。其弟子及再傳弟子將孟子的言行記錄成《孟子》一書，是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子萬章共同編寫完成。

孟廟又稱亞圣廟，在鄒城市城南，為歷代祭祀孟子之所。孟廟是一處長方形、具有五進(jìn)院落的古建筑群，以主體建筑亞圣殿為中心，南北為一中軸線，左右作對稱式排列，有些地方又因地制宜地進(jìn)行了適當(dāng)安置。逐院前進(jìn)，起伏參差，布局嚴(yán)謹(jǐn)，錯落有致，建筑雄偉，院院不同，格局迥異，是國內(nèi)宋元至明清時期的古建筑代表作品。據(jù)記載，歷代重修，達(dá)38次之多。廟內(nèi)古樹蒼郁，蔥籠茂密，堪稱奇觀。

在孟廟隔壁就是孟府。孟府，亦稱“亞圣府”，元文宗至順二年（1331年），孟子被封為“鄒國亞圣公”，故被稱為亞圣公府，是孟子嫡裔居住的地方。據(jù)有關(guān)資料推測為金元時代所建，經(jīng)過歷代重修擴(kuò)建，孟府現(xiàn)占地六十余畝，前后七進(jìn)院落，共有樓、堂、閣、室一百多間。1988年，孟府與孟廟被國務(wù)院公布為第三批全國重點文物保護(hù)單位。

亞圣廟 攝影/北寒

加冕禮 攝影/北寒

曲阜萬仞宮墻外休息的老者。攝影/六月

在這次采風(fēng)中，正逢孟廟內(nèi)的“加冠禮” 和“加笄禮”演出，為攝影師們上了一道古文化大宴。冠禮，是華夏民族嘉禮的一種，是古代中國漢族男性的成年禮。冠禮表示男青年至一定年齡，性已經(jīng)成熟，可以婚嫁，并從此作為氏族的一個成年人，參加各項活動。成年禮由氏族長輩依據(jù)傳統(tǒng)為青年人舉行一定的儀式，才能獲得承認(rèn)。因此，《禮記·冠義》篇記載：“冠者禮之始也?！薄抖Y記·內(nèi)則》把一個人的生命劃分為不同階段，每個階段都有不同的任務(wù)。“二十而冠，始學(xué)禮”，二十歲，是學(xué)習(xí)和踐行華夏禮儀的開始。因此，冠禮就是“以成人之禮來要求人的禮儀”。而笄禮，則是中國漢民族女性的成年禮。笄，即簪子。自周代起，女子年過15歲，如已許嫁，便得舉行笄禮，將發(fā)辮盤至頭頂，用簪子插住，以示成年及身有所屬?！吨熳蛹叶Y·笄禮》載：“女子許嫁，即可行笄禮?！比绻暌咽?，即使沒有許嫁，也可以行笄禮。

沿著摩崖石刻看歷史

鄒城鐵山摩崖石刻亦稱“小鐵山摩崖刻經(jīng)”、“匡刻經(jīng)”，位于鐵山之陽一傾斜45度的巨大花崗巖石坪上，為全國重點文物保護(hù)單位。石坪南北長66.2米，東西寬16.4米，面積1085.68平方米?？淌戏接嘘幘€刻巨龍、云氣、佛光圖案。佛光圖下鐫字，右側(cè)刻佛教《大集經(jīng)》，左側(cè)刻《頌文》，經(jīng)文下部刻《題名》三部分。整個石刻書法奇?zhèn)ィ垡莞吖?，可與泰山經(jīng)石峪刻石媲美。

關(guān)于摩崖石刻的來歷，有很多的說法，其中最著名的就是“魏武法難”和“周武法難”。據(jù)記載，北魏太平真君七年（446年），魏太武帝下令誅沙門，毀佛教;北周建德三年（574年），周武帝又下令廢佛教。伴隨著兩次法難的刀光劍影，南北朝時期的佛教思想界始終籠罩著一種“末法”將至的巨大恐懼感。為了捍衛(wèi)佛的尊嚴(yán)并致佛法永存，佛教信徒們除在各地開鑿石窟，雕造佛像外，他們認(rèn)為保存佛法的最好方法便是開鑿石窟和刻寫石經(jīng)，于是南北朝時期的中國北部大地上便留下了大量的石窟和刻經(jīng)。鄒城市境內(nèi)北周時期的鐵山、崗山和葛山摩崖刻經(jīng)就是這一時期的產(chǎn)物。