槽值

最近走紅的電視劇《羋月傳》中，羋月的歷史原型就是秦宣太后，有很多文章稱她“有男寵，性欲強”。

“生性淫蕩”“狐貍精”“天生騷貨”……這類以“性”來罵女人的詞匯從古至今比比皆是，在幾千年的歷史長河中，大多男性當權(quán)，女人被賦予相夫教子、賢惠守貞的重任。偶有女子當權(quán)，也被稱為牝雞司晨、婦人亂政。

宣太后有男寵就是性欲強？

影星孫儷在談到自己主演的《羋月傳》時稱羋月并非大家以為的白蓮花，“歷史上對她的記載是情欲較強的女性，實際上我們這部戲里對她還有一定凈化，劇中后來羋月還是會有男寵”。主演的表述口徑與歷史記載幾無差異，比如《戰(zhàn)國策》《史記》記載她的兩性之亂和大放“淫詞”。

公元前306年，羋氏兒子即位，此后她以太后身份臨朝攝政長達41年。幾十年后，她的玄孫嬴政首次統(tǒng)一六國，成為中國歷史上使用“皇帝”稱號的第一人。羋八子傳承給嬴政最大特質(zhì)就是：特立獨行，一生放蕩不羈，熱愛權(quán)力。

宣太后在人生的不同階段，有不同的丈夫、情夫、男寵，縱情而不避忌異族，又能夠借情感關(guān)系謀取軍政實利，為了家國利益隱忍感情斬斷情絲。據(jù)《戰(zhàn)國策》記載，宣太后曾以性愛動作隱喻外交大事。這樣的奇悍女子被史書上的寥寥數(shù)語歸化為“亂”“淫蕩”“靠女色騙取政治利益”。

宣太后執(zhí)掌秦國朝政期間，秦國任用魏冉為相，白起為將，鯨吞蠶食諸國，甚至一度與齊國并稱東西二帝，秦國國力持續(xù)上升。但具體到體現(xiàn)宣太后的執(zhí)政能力一事上，具體的事跡并不多，還帶有那么一點點不優(yōu)雅。

話說宣太后在位期間，做的最大的一件事就是誘滅義渠。義渠是春秋戰(zhàn)國時期活躍于秦國背心要地的一支草原民族，長期與秦國爭戰(zhàn)。和歷史上很多游牧草原民族一樣，國勢強盛就南下牧馬，衰微則或跑路或臣服。義渠和秦國的故事就是在臣服、南下、失敗、臣服、南下之間循環(huán)。不過站在對方的立場上，可能就是打我、做朋友、打我、做朋友之間轉(zhuǎn)換了。

但是老這么下去也不是辦法，對于想要一統(tǒng)天下的秦國來說，再加上西周的覆滅就和北方的另一支游牧民族犬戎有關(guān)，所以對秦國來說，義渠如芒刺在背，必須解決。怎么解決？宣太后充分利用了女性執(zhí)政的巨大優(yōu)勢——身體，她選擇先征服義渠王。

和親政策我們都知道，早在周襄王時就用過，后來漢朝更是用得很溜。但是無論是周襄王還是漢朝諸帝，要不就是娶對方女子，要不就是嫁自己的女子，從來沒有像宣太后這樣自我奉獻，當然其他人也是限于條件實在辦不到。

當時是秦昭襄王繼位，義渠王前來朝賀，于是宣太后把義渠王征服了。若說宣太后對義渠王毫無感情吧，可她還為他生了兩個兒子。若說有感情吧，她卻與秦昭襄王日夜密謀攻滅義渠的計劃。只能說，國事面前，宣太后隱忍了自己的情感。

而那個草原漢子義渠王，卻是實實在在動了真情。直到最后，他都沒有看穿一切只是“我本將心付明月，奈何明月照溝渠”。他們在一起的第34年，宣太后引誘義渠王入秦，殺之于甘泉宮。秦國趁機發(fā)兵攻滅義渠，在義渠的故地設(shè)立隴西、北地、上郡三郡。

在宣太后晚年，可能也因為身邊缺少了寄托，她又養(yǎng)了個男寵，叫魏丑夫。這個丑不是對他相貌的描述，而且他應(yīng)該還是個美男。劇組讓飾演太后初戀的黃軒來演魏丑夫，也算是幫古人彌補了一個缺憾。老太后對魏丑夫愛到了死了都想要打包帶走的程度，《戰(zhàn)國策》說她在將要病死之際下令，“為我藏，必令魏子為殉?！钡诔枷碌膭裾f下，打消了此念頭。

這就是宣太后在位期間有史可查的全部事跡了。

兩性之事，無男女區(qū)別，女性參政的權(quán)利受到限制，一旦權(quán)傾朝野就拿其正常的生理需要來譏諷，因為有多條感情線就罵其“性欲強”也有失公允。畢竟愛欲與生俱來，自然生發(fā)，需要永不停息地通過各種路徑，尋找得以釋放的空間。

武則天除性交外別無他事？

講述武則天的影視劇有很多，宣傳噱頭可能是“劉曉慶版武則天床戲露骨” “范冰冰武媚娘傳奇未刪減版床戲噴血”，在觀眾看來，“激情”“熱血”“都是描述兩性之愛的正常詞匯，并無不妥。但不少野史充分臆想了武則天的性生活，從男權(quán)視角立場加以丑化鞭笞。

唐代在兩性之事上并不是特別講究，再婚、三婚的宗室婦女并不在少數(shù)。唐人在文化心理上對武則天并沒有多大反感。最早公開罵武則天“荒淫”的是駱賓王，其《代李敬業(yè)討武氏檄》一文極富感染力，但從史學價值講，它是顛倒是非、糅合真假、捏造污蔑于一爐的范文。

宋代理學盛行，由宋人修得《新唐書》和《舊唐書》，對武則天就以譴責為主。其中有一條就是“性生活淫亂”。

及至明代，八股取士，思想控制嚴厲，不少小說家都把武則天作為世間第一大淫婦來寫。

明朝第一部艷情小說《如意君傳》是把武則天寫成“大淫婦”的開山之作。寫她性行為的文字幾乎占了全書三分之二，主要寫武則天與僧懷義、御醫(yī)沈懷謬、張易之、張昌宗等性事，好像武則天吃完飯就性交，“欲火熾烈，淫亂后宮”，沒有其他事情可做。

口誅筆伐武則天、斥其為“淫婦”的情況，直到清代也沒發(fā)生根本變化。

作為古代中國歷史上唯一掌握君權(quán)并得到承認的女皇帝，武則天上繼“貞觀之治”，下啟“開元盛世”。在晚年沒有丈夫的情況下先后有幾個男寵，后世史學家不齒于她違反傳統(tǒng)禮教，身為女子，竟然擁有男寵。但站在男女平等的角度，男皇帝有三宮六院，女皇帝有幾個情夫、男寵，和帥哥嘿嘿嘿身心愉悅，比之唐高祖、唐太宗、唐高宗，并不能算是品行敗壞。更何況唐人并不要求丈夫死后要守貞節(jié)，武則天先嫁唐太宗，后又成為其子李治的皇后，也是有多種原因決定的，并不能簡單定性為“亂倫”。

所以說，罵太后們“荒淫”本身就是男權(quán)視角下的污蔑。

被輿論圍剿 慈禧“天生淫蕩”？

兩千多年來，凡是敢于挑戰(zhàn)男權(quán)的女性，無一不被后世輿論圍剿，宣太后如此，武則天如此，生逢亂世的慈禧亦如是。

在后世野史筆記、閭巷傳聞中，記載慈禧“風流淫蕩”“饑渴如狼似虎”之類的屢見不鮮，其中大多數(shù)為捕風捉影的憑空想象。比如1989年上映的電影《一代妖后》將慈禧塑造為萬惡專橫的妖女，與假太監(jiān)安德海通奸。電影中安德海為其揉腳，慈禧竟然就顯現(xiàn)出高潮表情……

但據(jù)史料，清朝格外地“嚴格要求自己”，制定了嚴禁家法制度，包括皇帝在內(nèi)，宮廷中所有人的飲食起居無不受到嚴密“監(jiān)視”。根據(jù)慈禧的一位貼身宮女回憶，即使是夜里睡覺，慈禧起居室、臥室內(nèi)也永遠有至少5位隨侍宮女，室外是值夜太監(jiān)。

像慈禧這樣的女人，可以置清朝兩百年不許后妃問政的“家法”于不顧，但卻不敢挑戰(zhàn)兩千年間形成于這塊土地上的男女道德底線。

就算慈禧與那爾蘇、榮祿有些緋聞，也是出于發(fā)乎本性的欲望或者愛情。畢竟，再嚴格的制度也只能限制人的行為，而無法約束人內(nèi)心對于情感欲望的追求?？上?，愛情也好，欲望也罷，全都無一例外被以男權(quán)為核心的儒家“文明”扼殺于未然。想想慈禧從27歲開始守寡，此后還有46年的人間歲月。

評價歷史人物的標準，在不同時期、地域和文化理念之下，皆會呈現(xiàn)出差異。但生而為飲食男女，食色，性也。因置身于具體社會之中，人不可避免地為種種制度、習俗所塑造，受到道德、法律的影響和限制。

愛欲形態(tài)的多樣化，會帶來人與人之間復(fù)雜難解的格局，危及既有秩序和規(guī)范。所以在男權(quán)社會中，秦宣太后、武則天、慈禧的性事，有的沒的總會被人拎出來批判一二。心中有戒律有準繩，就保守自己的安全感、榮耀感;生性瀟灑愛自由，就尊重自己的身心幸福。欲望本身并不可恥，也無需歧視和丑化。