李華

1

小白出家五年了。

2

我們一家決定，帶上從未出過遠門的小白媽媽，去甘孜，去看小白。

小白，不姓白。但我們一家三口都如此稱呼他，連我們的手機里都存著“小白”。叫他小白，獨屬于我們的親切。

小白曾是丈夫老王的學生，品學兼優(yōu)，白凈帥氣。小白這個稱呼是老王給叫出去的。那時，小白經(jīng)常來我家，甚至認老王為“爹”。 我聽他嘻嘻哈哈地叫過“爹”，本以為他淘氣開玩笑，聽著應著，漸漸地，叫著聽著都那么順。女兒跟小白初中是同班，比小白大二十天，小白叫她“姐”。對我的這個“媽”的稱呼則矜持了好幾年，終于由轉述變?yōu)榕紶柈斆娼小皨尅薄?/p>

小白出家后，有一次來我家，進門說，剛才在電梯里，他的出家人形象把同乘的女人嚇得直往角落里靠。

跟一個小和尚有如此親密的關系，說與親朋，總會引來一番好奇的問詢。周圍有許多善男信女，他們最多可稱為居士，真的剃度出家，方圓百十里內(nèi)都是稀罕。

我說，我們有緣。

3

小白上學時，他的父母最怕接老師的電話，每一次電話之后，父母要奔去的并不是學校，而是醫(yī)院。一直查不出原因的腿疼與暈厥折磨了小白好多年。無數(shù)次就醫(yī)無果，不肯放棄一絲希望的父母，經(jīng)人指點，帶著小白從醫(yī)院轉求到寺廟，得到的結論竟是：把小白“舍”到廟里才能保命。在老方丈面前，小白的父親失態(tài)了，“爆滾著”淚水（小白媽媽的用詞形象得讓我看得見一個男人滿面的痛苦與無助），拉起小白回身便走。

然而，從那以后，小白一心向佛的執(zhí)拗，令家人無可奈何。

小白媽媽說：“都不知他從哪兒弄來的那些佛書，你從他書包里搜出一本，過幾天再翻書包又有一本?！毙“装职譃榇藙邮执蜻^小白，然后自己躲到另一間屋子淚流不止。他寧肯兒子調(diào)皮搗蛋，甚至，在學校和家庭普遍為未成年孩子早戀而苦惱驚懼的氛圍下，他寧肯兒子早戀，也不希望兒子入佛門。

偏偏，兒子向著與“正常人”生活背道而馳的方向愈行愈遠。

父母的淚水與痛苦終究未能攔阻小白，十五歲那年，他在營口那座寺廟跪別了父母。

“本來是拄著雙拐去的，第二天，孩子竟然扔了拐杖輕輕松松地上下臺階。如果這事是別人講給我聽的，我不會信的?！?/p>

小白媽媽的強調(diào)充滿了疑惑。我用驚奇的表情回應她的疑惑，想借此達到對她的安慰。

4

本來，小白的師傅，也就是給了小白出家建議的方丈待小白非常好，入寺后便隨侍方丈左右。在寺廟舉辦的許多場大型活動中，小白的俊美形象，惹人矚目，由此，小白媽媽在居士中間享受到無數(shù)溢美之詞帶來的喜悅。

然而，不久，小白卻偷偷離開了寺廟。

小白心中一直有著另外的向往，這向往最終讓七十多歲的方丈心疼不舍，他嚴厲呵斥了有關人員為什么不阻止小白的離開。

小白媽媽回憶說，小白剛讀高中，便住院好幾次，被迫退學的那次急救——“120”把小白拉到醫(yī)院時已是面無血色、氣息微弱，稍微醒事還不能言語時，卻非常急切地在紙上畫了幾道山坡樣的曲線和一些圓圈，當時沒人知道這是什么。直到三年后，小白“不辭而別”跑到四川色達的藏傳佛教高等學府——五明佛學院，他們才明了，那些圓圈正是五明佛學院分布于山坡上的位置。

這就是小白的向往。

5

飛機在成都雙流機場降落后，我們坐上了小白聯(lián)系好的越野車，上了川藏公路，趕往七百多公里外的甘孜縣。近十六個小時的艱難行程終于體味了蜀道難的味道。

從遼寧東港出發(fā)算起，歷經(jīng)三十六個小時，二0一四年七月九日傍晚，我們終于踏實地站在了甘孜縣城的土地上。街面上幾乎看不到漢族人，身高一米八六、白皙的膚色還沒被高原紅浸染的小白特別惹眼。盡管他身著藏傳佛教的袍子，漢族人的特征是藏傳佛教的僧袍遮不住的。

藏族人的服飾和周圍建筑的色彩都偏暗，小白上半身的黃色，也有異于其他穿僧袍人。后來我們得知，這黃色是代表一定身份和地位的，有別于普通僧人只穿絳紅色的袍子。

小白來甘孜的時間并不長，就擁有了如此身份，讓我再次刮目。

6

小白安排我們的第一件事，是到正在興建的佛塔工地拜見坐陣指揮的香根活佛。

剛到陌生的藏區(qū)，又沒有預知這樣的會見，見佛教高僧得有什么樣的規(guī)矩和禮節(jié)？我一時有些慌亂。之前，我對活佛的名字很熟悉，小白在電話里常常提到他，心中已經(jīng)有了一個臆想的香根活佛形象。真的見到活佛，發(fā)現(xiàn)正是心目中慈眉善目的長者。

香根活佛的溫和神情讓我很快平靜下來。

小白與香根活佛輕聲交談的情形，非常像情感至深的祖孫。小白后來告訴我，他與香根活佛并非師徒關系，活佛曾要求與小白以兄弟相稱，驚得小白趕緊請辭，他覺得如此稱謂是對年過七旬的長者和藏傳佛教高僧的不敬或造次。是什么讓香根活佛如此高待小白？小白并不解釋。小白說，孤身一人來甘孜時，想拜訪的并不是香根活佛，是出租車司機誤把小白送到香根活佛面前，見了面便感覺投緣。

我們帶來的泡沫箱里，有十幾枚熟透了的東港特產(chǎn)——孤山杏梅，是想讓小白嘗嘗家鄉(xiāng)的味道。小白的第一反應是：送給香根活佛，他肯定愛吃。這樣，孤山杏梅就成了我們送給香根活佛的見面禮。略有遺憾，小白吃不到了。同時，也讓我們有了一份愉悅——不會因為空手來見活佛感覺尷尬。

小白把散發(fā)清香味兒的箱子放到香根活佛身邊，跟活佛說起孤山杏梅甜美的特色，我們也興奮地幫襯著介紹孤山杏梅融合著中外血統(tǒng)的歷史，說杏梅引進者丹麥人聶樂信女士，不遠萬里來中國傳教，在大孤山創(chuàng)辦女校和貧民救濟所的歷史。心想，廣濟慈善是香根活佛與聶樂信的共同點。

7

跨過水流湍急的雅礱江，甘孜縣城西南方向山坡上的覺姆子寺——呷登旗林，是小白安排我們的住處。小白到甘孜后，曾說過，等他在甘孜有了座寺廟，請我們?nèi)ニ拇?。endprint

這座寺廟，就是香根活佛送給小白的。我不清楚這是怎樣的一種權屬?？葱“昨湴磷匀舻纳駪B(tài)，品味著他身著僧袍透出的氣息，仍然有著許多當著小白面也難解的驚詫與疑惑。

覺姆子是漢家佛教所稱的尼姑。她們稱“寺”不叫“庵”，并且讓男性主宰。在漢家的尼姑庵里可沒聽說有和尚。自覺孤陋寡聞，也怕問題“太傻”，只好用好奇的目光搜羅所見。

不過，小白的主人身份，讓我們住得放松許多。

那天，一群年輕的紅袍覺姆子迎過來的時候，我忍不住多看了幾張面孔——尼姑，她們是尼姑啊。頭皮沒有那么光亮，薄薄的一層黑色刻畫出每個人的發(fā)際線，一張張笑容單純的面孔發(fā)散出來的氣息，給我最強烈的感覺就是真誠。我們所有的行李都被覺姆子搶著背上肩，老王尤其不好意思，但還是未能拗過她們。第一次在宗教場所，享受被夾道歡迎的隆重，再看長長的山路兩邊還有許多龍鐘長者，心里有些“折煞了”的忐忑。

“遲列嘉措。”覺姆子這樣稱呼小白的時候，我驚了一下。

“香根活佛說我姓遲，就給我起了這個名字，是十二世達賴喇嘛的名字呢?！毙“椎靡獾糜行┖⒆託狻！邦^天晚上活佛給起的名字，第二天我就在一個僻靜的街頭被手持哈達的幾個陌生僧人截住了。開始我嚇壞了，還以為遭劫了。后來發(fā)現(xiàn)，他們竟知道我的新名，還說我是他們寺廟的轉世活佛。他們說是按頭天晚上寺廟主管的夢境找到我的?！?/p>

小白說，那個寺廟在草原深處，離這兒很遠，他到現(xiàn)在還沒去過呢。

呷登旗林有兩座佛殿。一座土筑的藏式四合院，包括一個佛殿，還有大小十余間起居室，由一些老年覺姆子居住。四合院西面另一座獨立的佛殿是新建的，只有一層，不足二百平米。東邊是幾排覺姆子們各自獨立卻又墻脊相連的住處，就著傾斜的地勢，或兩層或一層，都是土夯的，一個人住，足夠寬敞。小白介紹說，這都是覺姆子們的家人來幫忙建的，逢一些佛教活動，覺姆子們要招待家人住宿。

本來，小白把我們安排在覺姆子車七西家住，但老王堅決拒絕，無論小白怎樣勸說，老王都無法接受住到一個覺姆子家的事實。由此，之前的安排全打亂了，小白不得不把為我們新買的行李，從車七西家“換防”到四合院里佛殿上面那層立有幾根木柱的屋子里。

沿著窗戶和墻板，六張藏床放了半圈，面東而置的一張床三面高高圍起鏤花的木板，裝飾得十分華麗，盡管滿屋子都是繪畫、巾飾裝飾出的鮮艷，但這張黃色為主的床仍然凸顯了出來。

女性不可以碰的。以標準的打坐姿式坐在這張床上的小白告誡媽媽。

屋子還有套間，是小白來呷登旗林時的起居室。與小白同住一室的，是呷登旗林負責講經(jīng)的格西——給布珠。他早年在印度學習，現(xiàn)已年過半百，總是笑瞇瞇的。他的漢語幾乎是空白，跟我們啞語般的交流中，卻有個口頭禪——“一絲絲”。當他把寶貝一樣珍藏的從國外帶回的珠子、甘露丸等分贈給我們時，我們學他“一絲絲”，他也萌萌地說著“一絲絲”。

住室外是一個會客吃飯兼用的近百平米的廳，這個廳以及我們住的屋子其實是懸于一層的佛殿前半部分之上的。透過廳的窗子望去，正對著的竟是底下佛殿里安坐的高大佛像華彩的頭頂。我一下子縮回目光，強烈的謹慎感，在心里瞬間生成。

不能亂碰，不能亂問，佛殿內(nèi)女性不能披散著頭發(fā)、不能穿裙子……小白用叮囑媽媽的方式提醒我們遵守寺廟規(guī)矩，我們的言行愈發(fā)小心翼翼起來。

進入佛殿，小白媽媽立即跪拜佛像。小白對我們說，你們也拜一下吧。

從未拜過佛的我們，措手不及地對視，最后，毫無異議地學著小白媽媽的樣子，拜佛。令我詫異的是，一路言行謹慎的女兒，也隨我們拜了佛。對她的小心翼翼，記得我曾問過她，她說：“佛在我心中?！?/p>

之后有好多次，聽小白向人炫耀：他們（指我們一家三口）以前從沒拜過佛，第一次就是在我的廟里呢！

而我，至今都不曾記得那佛像的名字。

8

清晨，躺在床上。窗外，云霧薄紗般飄在山坡上，不時傳來院前室中老年覺姆子嚶嚶的念經(jīng)聲，直到這一切在朝霞的氤氳中彌散，心里頓時生出些美感。心想，在這里，比去旅游景區(qū)的感覺厚實多了——好心情溢出了嘴角。

呷登旗林有七十多位覺姆子。因為我們的到來，香根活佛給這里的覺姆子們“放了假”，不必集中在佛殿誦經(jīng)。我們未能感覺到有那么多人，也許是因為她們本來就安靜吧。

覺姆子到佛殿院前的水井擔水，遇上我們時，都十分靦腆地笑一下，低頭匆匆而過。有兩個年輕的覺姆子大眼睛撲閃閃的，剃了頭也掩不住漂亮勁兒。我的腦海中，虛幻起她們長頭發(fā)的模樣，心中不免疑惑，她們?yōu)槭裁匆黾夷?？印象中，出家的女性總是會藏著一段悲情，但這些覺姆子清清爽爽的神情，看不到一絲憂傷。我問過幾個二十歲左右還能說點漢語的覺姆子，她們都說自己喜歡，家人也很支持。她們中間，有讀完初中的，有的小學只讀了兩三年，大多數(shù)都在十三四歲、十六七歲出家了。正是懷春的年齡，她們竟讓古佛青燈伴著青春時光，不寂寞嗎？小白說過，出家人即是師傅，在覺姆子們面前不可隨意。我便不敢妄問，但真的難以獨自想得出恰當?shù)慕忉尅?/p>

偶見幾個覺姆子家里有孩子玩耍的身影，猜會不會是奔母親而來。小白說，呷登旗林的覺姆子沒有一位有婚史。原來，都是覺姆子親屬家的孩子放假住到這里玩的。

胖得有彌勒佛相的車七西，是呷登旗林管委會副主任。她在呷登旗林的住處是一層的三間平房，院里屋內(nèi)都十分潔凈。屋檐下，整齊擺放了三四層的盆花正絢麗地綻放。屋里各種蕾絲邊的飾品，把屋子打點出濃濃的閨房味兒。

車七西邀請我們?nèi)ニ淖√幾隹蜁r，老王有些猶豫，小白摟過老王的肩膀：爹啊，沒關系的，她們家的兄弟都常來。小白介紹說，她父親做古董生意，家境殷實。兄妹四人，哥哥妹妹結婚成家，車七西和弟弟出家。

那天我們在甘孜縣城閑逛時，遇到出來辦事的車七西，她邀請我們到縣城里的父母家吃午飯。小白說的“殷實”，我們窺見了一斑，單是他們家掛著十幾個炒勺的廚房，以及在缺少木材的甘孜縣用直徑差不多半米左右的原木建筑的樓房，已經(jīng)令我瞠目結舌。車七西的父兄不在家，她的母親和四個侄子在一樓大門口把我們迎進家后便退避到別的屋子去了，高大的二樓客廳里，只有我們幾個人。斟奶茶，端果品，上炒菜和牦牛肉，車七西漂亮的大嫂為我們忙進忙出，我們深感過于打擾人家了，心存不安。之后，我們不得不婉拒了另外幾個覺姆子的作客邀請。endprint

9

在呷登旗林的院子里，望前面的山坡草場，遠與近的概念像個矛盾統(tǒng)一體，覺得那景那物就在眼前，卻又飄忽著與天搭界與云搭界，甚至懷疑綠色山巒之外還覆蓋著皚皚白雪的山那邊，是不是迥異于人間。小白揮了下手，指著面前連綿的幾座渾圓而龐然的山坡說，這都是呷登旗林的。

我們難以估算它的面積，茵茵綠草與繁星般炫著各種色彩的野花鋪排出的遼闊里，看不見樹的影子，黑色或黑白色相間的牦牛猶如散落的芝麻粒兒。

牦牛是當?shù)夭孛竦?，呷登旗林的草場允許藏民自由放牧。我們說小白可以成為一個很氣派的莊園主了，小白呵呵地笑著，他已經(jīng)有了具體規(guī)劃呷登旗林的未來。小白要把漢族佛教文化請進呷登旗林，與藏傳佛教相融合，實現(xiàn)優(yōu)勢互補?？粗“走€充滿稚氣的臉，我不由得對這個年僅二十歲的孩子生出一種敬意。

雖然早上吃了幾粒“紅景天”，山上的漫步依然讓我們體會了高原上不一樣的呼吸，于是對山頂只能遙望。一條清澈的溪流自遙遠的山頂淙淙而下，在呷登旗林西邊深壑里的樹叢中不見了去向，應該是注入呷登旗林北面蕩蕩東去的雅礱江了吧。

坐在山腰，看寬闊的山谷里奔騰的雅礱江和隱約可見的川藏公路以及一片片花色鮮亮的油菜花、油綠的青稞田……我的心境靜謐得空白一片。在這樣的環(huán)境中向佛靜修，真的是上佳選擇。

想到小白與甘孜的機緣，難免又嘖嘖稱奇。

10

小白幾乎每天都要去香根活佛那里。有時是因為他有事要與活佛商量，有時是我們一同外出時特意拐到工地上去看望活佛。

七月中旬的甘孜縣城，中午的強光下是難忍的炙曬，早晚又冷得穿著薄毛衫直哆嗦。終于明白了，在甘孜街頭為什么看不到飄逸的裙裾，藏族女性厚重的裙子更是為了御寒。甚至還有人身著棉襖或羽絨服。

年逾古稀的香根活佛，堅守在溫差很大的施工現(xiàn)場。小白毫不掩飾他對活佛的疼惜之情，從飲食到衣著，一遍遍叮囑，細膩得完全不是我心目中那個曾經(jīng)的小白。

香根活佛要帶我們?nèi)ニ募?。他的車在前，我們的車隨后。為我們開車的司機，是我們在甘孜所遇唯一一位可用漢語交流的當?shù)厝恕Ｍ局?，他的話匣子打開后，我們幾乎插不上嘴。他說自己曾挨過香根活佛的鞋底子，但心里一點也不覺得委屈，活佛是為了讓他成器。香根活佛建醫(yī)院、建學校，現(xiàn)在又建塔，時時刻刻為百姓做好事，被他管也是一種幸福。香根活佛生活非常簡樸，住處很簡陋，他的至親都不能沾什么光……司機的滔滔不絕，鮮明地表示著他對香根活佛亢奮式的膜拜。

穿行縣城時，我們看見，香根活佛的車被攔停過好多次。搖下車窗，一些藏民便探頭或伸手進車里，像是請求摸頂。待車子啟動，這些人會在路邊躬身行禮相送。有的藏民在車駛過后才意識到是香根活佛在車里，來不及攔車，便向著駛去的車合掌彎腰。

司機所言不妄。香根活佛家的土筑老房子，緊挨著平坦通暢的黑色油面街道，簡陋得已不待言。從街邊下幾個土臺階，直接就是窄小的屋門，門后還是向下的臺階，屋內(nèi)竟然全是土墻土地面。幾間屋子是折了兩次角連接的，掀開陳舊的布簾，低矮的房屋內(nèi)光線并不好，我們五個人站在香根活佛的臥室，已是顯得十分擁擠。

活佛有些疲憊，坐在很舊的普通木床上，微笑指給我們看床邊的一個花盆，說孤山杏梅很好吃，他把杏核種在花盆里了。我們開心得幾乎要驚呼出聲，千里迢迢帶來的東港特產(chǎn)竟真的為香根活佛所愛！忽然又擔心，甘孜的自然條件不知道能否符合孤山杏梅的生長要求。

話已涌上舌尖，還是打住了，若掃了香根活佛的興致，何止是沒趣？心里強烈地想著，如果時機恰當，一定再帶杏梅給香根活佛。

小白還是那樣輕聲細語，掰著手指，一條條叮囑香根活佛注意休息，從飲食到睡眠，面面俱到，香根活佛十分順從地輕輕點頭。出了活佛臥室，小白說自己無師自通的一點點廚藝，是香根活佛最喜歡的，如果不是我們來，他一般不會住呷登旗林，而是盡可能待在活佛身邊，照顧他的起居。

我想起杏梅的事。小白說，活佛給他留著呢，已經(jīng)吃了一顆了。

孤山杏梅的完美之旅。

11

甘孜寺，坐落在縣城北面山坡上的藏民居群落中，建筑宏大，一座殿宇的屋頂還被裝飾得金碧輝煌。小白說，最早的甘孜寺多年前被毀，現(xiàn)在的甘孜寺是香根活佛修建的。

恰逢僧人放假，偌大的寺院很是安靜。幾個高大的佛殿里供奉著許多神佛，小白逐一介紹。而我，差不多聽了下一個就忘了前一個的名字。佛殿的墻壁上還掛了許多大尺幅的唐卡，線條十分精細，一個拇指大小的人物，仍可辨得出睫毛。這里的作品，多數(shù)具備了文物價值。走出佛殿，小白忽然說：“其實，香根活佛很富有?！?/p>

我們明白小白話里的豐富內(nèi)容，這是他尊敬香根活佛的理由。對比活佛的簡樸，也愈發(fā)充實了我們崇敬香根活佛的依據(jù)。

甘孜寺下面不遠處，三棟現(xiàn)代風格的簇新樓房與周圍土筑的藏民居形成鮮明色差。小白說，那是學校的教學樓、宿舍樓、辦公樓，是香根活佛捐建的。早就聽小白說過，香根活佛捐建了一所學校和一座醫(yī)院。

因為老王一直以來的教師身份以及我也有過十年的教學經(jīng)歷，在家鄉(xiāng)時，我曾問小白，我們能幫上什么。其實，我們心里一直有個支教的想法，只是時機并不成熟，未能實現(xiàn)。我們也寄過幾次小白指定的書籍。這次，我們帶了幾百支不同類型的學生用筆。無數(shù)次想象到這里來支教的情形，腦海中模擬了各種艱苦的環(huán)境，卻怎么也沒想到，這里的教學環(huán)境甚至優(yōu)于我們地區(qū)的某些學校。

站在甘孜寺的院子里，望得見香根活佛建塔的工地。小白說，塔外那一大片空地是要建成商業(yè)區(qū)，香根活佛想以此帶動這里的藏民增收。

車子路過建在甘孜縣老城區(qū)的那所醫(yī)院，門額是在兩棟樓中間，很寬，卻并不張揚。小白說，他曾在這里掛過三個吊瓶，一共花了十八元。他解釋說，并不是對他有什么特殊關照。

“你們相信嗎？”小白得意地反問我們。這個出家前不斷進出醫(yī)院的孩子給家里帶來的經(jīng)濟負擔曾讓他的父母愁腸百結。他的得意，我領會。endprint

12

我們沒有任何行程目標的要求，任憑小白決定。也因此，我們到訪的均是寺廟或僧侶的家庭。雖然這些本不是我們的興趣點，但因陌生而帶來的新鮮感彌補了某些缺憾。然而，因為擔心冒犯宗教或失敬，和語言不通，加上小白的藏語只在打個招呼范圍內(nèi)，我們詢問的時候很少。所以，關于寺廟、僧侶、藏傳佛教等等常識，我們只能囫圇地裝下一點點表象，無法深知其味。不過，無論是到藏民家里還是到寺廟，僧侶和藏民的熱忱是我們無法拒絕的。偶爾，我還會為自己來甘孜前對安全的妄自擔憂而心生歉意。

13

乘越野車來甘孜的路上，曾見到路邊河畔有人歌舞野炊，據(jù)說那叫耍壩子。而當小白要帶我們?nèi)⒓右粋€覺姆子寺的耍壩子活動時，我們新奇地發(fā)現(xiàn)，僧眾竟然也是十分有情趣的。

那個寺廟位于甘孜縣城東南，與呷登旗林遙遙相對。

寺廟二百多位覺姆子大多還在誦經(jīng)，少數(shù)覺姆子在寺廟后不遠的壩子上忙碌著。五六位覺姆子在已支好的大帳篷旁邊支起一個個小帳篷，另七八位覺姆子在帳篷外不遠處席地而坐，一邊唱著藏歌，一邊切著土豆、大頭菜，附近的幾口大鍋蒸汽騰騰。帳篷里，放著糖塊、瓜子、水果。

午飯，大帳篷里只有寺廟主管陪我們用餐?？偸且怨蚍藨B(tài)伴在主管旁的覺姆子翻譯康庸，這時也退出去了。午飯以牦牛肉餡兒的包子為主，有小如蒸餃的，有大過兩三個成人手掌的，那餡兒的香，至今回味還不由得咂巴一下嘴。小白與主管啞謎一樣的交流常常引發(fā)兩人朗朗的笑聲。

午飯后，待我們在陡峭的壩子邊沿鋪好的氈毯上完全坐穩(wěn)了，歌舞演出才在我們腳下的那層壩子上開始。舞蹈者只是換了袖子很長的金黃或白色短上衣。音樂響起，年輕的覺姆子們以藏族特有的舞姿揮動起衣袖，其中一個動作非常輕靈，腳尖每一次觸地就像蜻蜓點水，卻又有鼓槌在鼓舞表演者手中翻飛的柔韌，重心穩(wěn)穩(wěn)地快速連續(xù)翻轉，有“大珠小珠落玉盤”的連貫與清脆，舒展著衣袖像一次次酣暢的潑墨寫意，又如敦煌飛天身上的彩練一樣靈動。耀眼的陽光下，遠處的山尖白雪皚皚，映在天空純凈的高原藍中，近處連綿的沒有尖峰的綠山上薄薄的云紗在游動，壩子上舞蹈著的覺姆子帶動起的歡騰，在這廣袤的安靜中像人輕輕地眨著眼睛。歌聲中，小白的動員，加上覺姆子們的邀請，我女兒唱了一曲《新貴妃醉酒》。這時，一位剛剛在集體舞里表現(xiàn)突出的覺姆子翩然起舞，她明顯地熟悉這首歌，柔美的舞姿準確地詮釋著歌詞，當女兒唱到“醉在君王懷”時，她嬌柔地倒向女兒懷里，引爆全場。

覺姆子不是只會念經(jīng)啊。我似乎可以理解，這里的女孩兒為什么樂于出家了。

14

因為無法拒絕的盛情，離開甘孜的時間延后了兩天，為的是可以參加呷登旗林已準備了好些天的法會，為外寺一位不久前去世的高僧舉辦的。這兩天，來來往往的人很多，小白一掃連日來跟我們在一起時的孩子氣，莊重地接待著許多僧袍上身以黃色為主的活佛或格西，“遲列嘉措”的稱呼也頻了起來。

遲列嘉措雖然不是法會主角，但他的身份，和法會上的座位，顯然是尊貴的?？粗〞隙饲f得沒有了一絲稚氣的小白，想象著他融合漢藏佛教的理想，我們的心境，亮亮堂堂。

15

到達甘孜后，我多次聽到，小白與營口那位給他出家建議的方丈之間的電話，幾乎都是關切的問候，和對小白的牽掛。我們臨走時，小白說，下個月方丈過生日，他決定回營口一趟，給方丈祝壽。

16

從成都到甘孜的路上，我曾因為路險和疲憊，想，再也不冒險來甘孜了;可離開甘孜時，我卻鮮明地期待，再來甘孜。

〔責任編輯 ?宋長江〕endprint