盧建炳

（莆田市宗教文物管理所 351100）

開發(fā)宗教文化資源推動旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展

盧建炳

（莆田市宗教文物管理所 351100）

本文分析莆田市宗教文化旅游開發(fā)的優(yōu)勢，宗教文化旅游存在的主要問題，最后提出了發(fā)展莆田宗教文化旅游相關(guān)建議。

莆田市；宗教文化；旅游產(chǎn)業(yè)

當(dāng)前，宗教旅游日益成為現(xiàn)代旅游業(yè)的一個重要品牌，成為旅游經(jīng)濟的主要增長點之一。莆田市是全省宗教工作的重點地區(qū)，宗教旅游資源豐富、宗教文化底蘊深厚。充分發(fā)揮宗教文化資源優(yōu)勢，著力打造宗教文化旅游景區(qū)，對于壯大莆田旅游支柱產(chǎn)業(yè)，實現(xiàn)把莆田打造成海西生態(tài)文化旅游圈，促進莆田經(jīng)濟發(fā)展具有重要的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。

1 莆田市宗教文化旅游的開發(fā)優(yōu)勢

1.1 莆田宗教文化旅游資源豐富

莆田有宗教活動場所1525座、民間信仰場所4771座，其中：有千年古寺佛教祖庭，有南少林禪武文化、有九仙祈夢文化；也有莆田特有的湄洲媽祖祖廟、三一教東山祖祠和陳靖姑祖廟，同時還有中西合璧的建筑莆田基督教堂等。它們在莆田長期并存、發(fā)展、演化，形成了各自豐富厚重的文化內(nèi)涵，成為莆田區(qū)域文化的重要組成部分，對人們產(chǎn)生廣泛深遠的影響。

1.2 莆田宗教文化資源富有特色

莆田市共有國家級文物保護單位11個，其中宗教類的國家級文物保護單位就有8個，還有幾十個省級和市級的宗教文物，宗教文化遺產(chǎn)相當(dāng)豐富。宗教文化資源的利用和開發(fā)，有利于形成有特色的旅游產(chǎn)品，開拓新的旅游市場，吸引游客，對旅游與的發(fā)展具有重要的意義。

1.3 莆田市宗教文化資源門類齊全

既有寺觀、佛塔等傳統(tǒng)的建筑，又有教堂等異域宗教建筑，這些風(fēng)格多樣、各具特色的建筑本身就是一道道亮麗的風(fēng)景。宗教文化與自然景點完美結(jié)合。如媽祖祖廟所在的湄洲島，是國家級旅游度假區(qū)；九仙賜夢的九仙祠位于國家級水利風(fēng)景名勝九鯉湖風(fēng)景區(qū)；廣化寺所在的省級風(fēng)景區(qū)鳳凰山、永興祖殿所在的永興巖等，都是莆田的風(fēng)景名勝。這些豐富的宗教文化資源和自然旅游資源的綜合利用開發(fā)，有利于形成有特色的旅游產(chǎn)品，開拓新的旅游市場。

2 莆田宗教文化旅游存在的主要問題

近年來，莆田市宗教文化旅游產(chǎn)業(yè)雖有較大發(fā)展，但與莆田擁有的豐富宗教文化資源相比，與外地迅猛發(fā)展的宗教文化旅游產(chǎn)業(yè)態(tài)勢相比，還存在許多不足之處。主要表現(xiàn)在：

2.1 對發(fā)展宗教文化旅游認(rèn)識不高

目前，莆田宗教文化旅游還處于起步階段，到宗教場所的人員大多數(shù)為信徒，真正認(rèn)識領(lǐng)會宗教文化意義上的游客很少，其關(guān)鍵在于部分干部群眾對發(fā)展宗教旅游的認(rèn)識不高，思想解放不夠，相當(dāng)一部分人缺乏對宗教和宗教文化的了解，對挖掘宗教文化、發(fā)展宗教文化旅游心存余悸。宗教文化旅游未得到應(yīng)有的重視，缺乏統(tǒng)一的規(guī)劃和科學(xué)布局，不同宗教場所還停留在各自為陣的局面，宗教文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展缺乏應(yīng)有的動力和作為。

2.2 宗教文化資源挖掘不深

莆田宗教文化遺產(chǎn)眾多，但作為旅游資源開發(fā)利用的不多，現(xiàn)已開發(fā)的宗教文化景點活動內(nèi)容較為單一，大多還停留在“燒香叩頭”上，文化氛圍不濃，缺乏對宗教歷史、名人行跡、建筑藝術(shù)、音樂作品等方面的研究和推介，宗教的“教化”功能體現(xiàn)不足，地方特色的旅游項目及宗教文化旅游品牌沒有真正確立，文化和時尚特色缺乏，景點的吸引力不強。

2.3 宗教景點開發(fā)空間不足

由于沒有科學(xué)規(guī)劃和合理保護，現(xiàn)有宗教文化景點大多被現(xiàn)代建筑所圍占，發(fā)展空間不大。如廣化寺、興化府城隍廟、涵江鯉江廟等，都被淹沒在高樓大廈之中，開發(fā)和保護舉步維艱，制約了品牌宗教場所的發(fā)展壯大，也影響了宗教旅游業(yè)的發(fā)展。

2.4 相關(guān)部門重視和協(xié)調(diào)配合不夠

旅游產(chǎn)業(yè)是綜合性強、涉及面廣、關(guān)聯(lián)度大的集成產(chǎn)業(yè)，沒有政府的高度重視、沒有各部門的通力協(xié)作、沒有社會各界的廣泛參與，是不可能發(fā)展壯大的。但莆田宗教文化旅游景點分屬旅游、民宗、文化、國土、住建、規(guī)劃等多個部門，雖然各部門都在履行職責(zé)范圍內(nèi)保護和利用宗教文化做了一些工作，但基本上還是單打獨斗，缺乏統(tǒng)一的規(guī)劃和科學(xué)布局，加上不同宗教場所還停留在各自為戰(zhàn)的局面，面臨著旅游資源豐富與利益主體分散、開發(fā)經(jīng)營機制不活的矛盾，難以形成推動宗教旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的整體合力。

3 發(fā)展莆田宗教文化旅游的建議

宗教文化是莆田歷史文化的基本元素，也是促進莆田旅游事業(yè)發(fā)展的不可缺少的資源。如何開發(fā)利用宗教資源文化資源，提升莆田城市品位，豐富城市外在形象，促進旅游事業(yè)發(fā)展，打造莆田優(yōu)秀旅游城市名片，宗教文化起著舉足輕重的作用。建議如下：

3.1 樹立宗教文化旅游業(yè)發(fā)展理念

在旅游資源中，宗教文化是非常重要的旅游資源。就莆田來說，宗教名勝占全市旅游資源的比例達50%以上。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，人們的旅游觀念發(fā)生著深刻變化，逐步由觀光旅游向參與旅游轉(zhuǎn)變；由健康型旅游向精神型、文化型旅游轉(zhuǎn)變。由于人們普遍存在祈福求安的心理，成為人們旅游先河。同時，外地宗教文化旅游發(fā)展方興未艾，規(guī)模不斷擴大，讓人們充分感受到宗教文化的力量。峨眉山是中國佛教四大名山之一，景區(qū)面積154km2，每年接待游客人數(shù)300萬人次，旅游綜合收入超20億元。揚州大明寺寺院主體建筑和鑒真紀(jì)念堂為仿唐建筑風(fēng)格，歷史悠久，集寺院、文物古跡、園林風(fēng)光于一體，占地面積130多畝。江蘇無錫靈山景區(qū)突出寺院、大佛（88m高）、占地面積500畝，用短短的二十年時間，發(fā)展成為一處全國著名的旅游景區(qū)，這些景區(qū)都較大地推動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展。因此，要進一步解放思想，轉(zhuǎn)變觀念，充分認(rèn)識宗教文化旅游的發(fā)展前景，確立宗教文化旅游大有可為的新思想觀念，樹立發(fā)展信心，增強發(fā)展的緊迫感和責(zé)任感，為發(fā)展宗教文化旅游奠定堅實的思想基礎(chǔ)。

3.2 精心打造莆田宗教文化旅游線路

①以千年古剎和寺院建筑、佛教文化為題材，將廣化寺、梅峰寺、囊山寺、龜山寺、南少林寺等大寺院等連成一片，通過對宗教寺院的朝圣，對古建筑寺院的塔、碑、書畫、雕塑、文物游覽等，突出佛教文化，給人予清靜祥和、凈化心靈。②以莆田特有的民間信仰為題材，將湄洲媽祖祖廟、三一教東山祖祠和陳靖姑祖廟等民間信仰宮廟連成一線，通過朝圣游覽，突出境外來莆旅游，增強港澳臺僑對祖國大陸神緣一脈相承的認(rèn)同感和歸宿感，促進境外來莆朝圣熱轉(zhuǎn)化為投資熱。③以道教大型宮觀和莆田城隍文化為題材，將莆田東岳觀、凌云殿以及莆田城隍文化系列的華亭城隍廟（供奉南宋首都杭州府的城隍），浙江廟（供奉浙江省的城隍）、興化府城隍廟、興化縣城隍廟、新縣城隍廟、平海城隍廟（衛(wèi)城城隍）、莆禧城隍廟（所城城隍）、涵江鯉江廟（清代載界莆禧城隍遷至）等，突出莆田道教歷史，城隍文化的完整性和多樣性。④以莆田二十四景和仙游四大景為題材，將莆田的風(fēng)景名勝與宗教和民間信仰文化有機地結(jié)合起來，重點突出莆田的九仙祈夢文化。⑤以宗教文物為題材，將廣化寺釋迦文佛石塔、三清殿、九座寺無塵塔、楓亭天中萬壽塔、湄洲祖廟等宗教類的國家級文物有機連成一線，突出莆田宗教文化深厚的底蘊與優(yōu)勢。

3.3 提升宗教文化旅游品位

除湄洲媽祖祖廟外，莆田現(xiàn)有的宗教文化旅游景區(qū)規(guī)模都不大，景區(qū)建設(shè)配套不齊全，這是約束莆田旅游事業(yè)發(fā)展的最大瓶頸。當(dāng)前要重點加大南少林寺旅游景區(qū)建設(shè)、廣化寺周邊環(huán)境整治、九座寺旅游景區(qū)開發(fā)建設(shè)。南少林景區(qū)開發(fā)建設(shè)，要按照“重現(xiàn)唐代建筑風(fēng)格、突出南少林禪武文化”等思路，按照佛教朝圣區(qū)、武術(shù)文化區(qū)、商業(yè)活動區(qū)、其他景觀區(qū)等進行規(guī)劃布局，建設(shè)土地由政府征用，規(guī)劃設(shè)計和建設(shè)施工由政府統(tǒng)籌考慮，資金由政府、社會、銀行貸款等多渠道進行融資。廣化寺是我市非常寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，是千年文脈承載地。我們一定要站在保護文化遺產(chǎn)、傳承歷史文脈的高度，勇于擔(dān)當(dāng)，切實采取有效措施，加快周邊環(huán)境整治。要組建整治工作領(lǐng)導(dǎo)小組，妥善解決有關(guān)地塊的歷史遺留問題，盡快著手抓好南湖公園的設(shè)計建設(shè)。同時，要做好廣化寺內(nèi)部的規(guī)劃建設(shè)。九座寺旅游景區(qū)建設(shè)，仙游縣已在九座寺周邊征用了703畝山地，要下決心、大手筆加快推進。指導(dǎo)思想上，要突出前瞻性、神圣性、獨特性，堅持“三個聯(lián)動”，即九座寺與九鯉湖聯(lián)動，九座寺與仙水洋聯(lián)動，文物保護與寺廟建設(shè)聯(lián)動，形成大格局；景區(qū)建設(shè)上，要著力打造九座寺與九鯉湖“雙九”的核心競爭力，完善旅游道路設(shè)施。要成立專門班子抓好開發(fā)建設(shè)，有關(guān)部門要做好支持和服務(wù)，加大宣傳力度，加快把該片區(qū)旅游發(fā)展起來。

3.4 多方籌措宗教文化旅游建設(shè)資金

在發(fā)達國家或地區(qū)，宗教項目多由宗教團體或者個人通過投資，募捐等形式開發(fā)建設(shè)。目前，莆田各宗教團體實力不強沒有實力予以建設(shè)，可采取多種形式籌措資金，解決宗教文化旅游發(fā)展資金“瓶頸”制約問題。①積極向上爭取資金，充分利用國家、省對民族宗教、國家重點文保單位、兩岸交流、發(fā)展旅游業(yè)的扶持政策，爭取建設(shè)資金，強化我市宗教文化旅游發(fā)展資金保障。②加大地方財政投入。市財政根據(jù)自身財力狀況，每年拿出專項資金，集中力量開發(fā)建設(shè)一至兩個核心宗教文化旅游景點，發(fā)展一個、成熟一個、推介一個。③實行招商引資開發(fā)，對新開發(fā)及投資大的宗教文化項目，可引進民間資本及外地知名寺院進行投資開發(fā)建設(shè)，加快建設(shè)步伐。④鼓勵信徒捐資建設(shè)。借鑒外地宗教活動場所建設(shè)的經(jīng)驗，鼓勵各宗教團體及信徒募捐資金，建設(shè)宗教活動場所，充分發(fā)揮宗教文化旅游事業(yè)在莆田的大發(fā)展。

3.5 加強部門協(xié)調(diào)，形成工作合力

宗教文化旅游是莆田大旅游的重要組成部分，要把這塊蛋糕做大做強，需要各部門的溝通和通力協(xié)作。①努力改善設(shè)施，公交部門要增開宗教文化旅游線路，宗教文化旅游場所要美化環(huán)境改善衛(wèi)生設(shè)施。②搞好配套服務(wù)，各級旅游部門要做好賓館、商店、導(dǎo)游、翻譯等服務(wù)工作，滿足需要，以吸引更多的中外游客。③各級有關(guān)部門要相互配合。政府宗教職能部門要加強對開放的宗教文化旅游場所的管理，旅游、公安、交通、城管、宣傳和文化部門要大力配合，互相支持。④規(guī)劃部門要對以宗教文化為主體的旅游景區(qū)進行整體統(tǒng)一規(guī)劃，并預(yù)留將來發(fā)展備用土地；土地建設(shè)等管理部門對周邊環(huán)境進行整治，保持景區(qū)的生態(tài)平衡與協(xié)調(diào)。

3.6 加大宗教文化宣傳推介力度

近年來，國內(nèi)宗教旅游日益成為現(xiàn)代旅游業(yè)的一個重要品牌，成為國內(nèi)旅游經(jīng)濟的主要增長點之一。莆田宗教文化旅游資源雖然十分豐富，但由于宣傳不夠，難以形成品牌效應(yīng)，應(yīng)大力組織專家學(xué)者對宗教文化進行深入研究，推出一批深入淺出、圖文并茂、具有較強吸引力的資料、書記、宣傳冊、光盤，并組織拍攝以宗教文化或宗教文化名人為題材的電影、電視??；在自然景觀開發(fā)比較成熟的宗教旅游景點周圍，建立一定規(guī)模的宗教文化廣場、宗教人物或文物、書法藝術(shù)、書籍、宗教用品陳列館和宗教音樂演示廳等設(shè)施；開展一些群眾參與性強，帶有豐富宗教文化內(nèi)涵的民俗文化活動來提高宗教旅游景點的文化品位；組織專門寫作人員分別對相關(guān)的史跡進行搜集整理，書寫成冊，向游客推介宣傳，尤其是對其中厚德從善、濟貧扶弱、關(guān)愛眾生等方面的積極因素要極力弘揚，甚至可以作為精神楷模為其樹碑立傳，讓后人和游客學(xué)習(xí)瞻仰。這既可以展示莆田人文風(fēng)采，又能推動旅游業(yè)的發(fā)展。

[1]黃秀琳.宗教文化旅游產(chǎn)品體系的構(gòu)建與開發(fā)——以莆田媽祖文化為例[J].莆田學(xué)院學(xué)報，2006（3）.

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[3]張橋貴，孫浩然.宗教旅游的類型、特點和開發(fā)[J].世界宗教研究，2008（4）.

F592.7

A

1004-7344（2016）24-0343-02

2016-8-7