黑正宏《回族文學(xué)》雜志社，新疆昌吉 831100

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新媒體視角下的期刊出版——兼談《回族文學(xué)》的新媒體之路

黑正宏
《回族文學(xué)》雜志社，新疆昌吉 831100

摘 要以新媒體視角研究文學(xué)期刊，解讀文學(xué)期刊所面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。以《回族文學(xué)》為研究參照，分析文學(xué)期刊在新媒體領(lǐng)域的幾次創(chuàng)新應(yīng)用，對于中國文學(xué)期刊發(fā)展具有積極的參照意義。

關(guān)鍵詞新媒體；文學(xué)期刊；回族文學(xué)

移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)和信息時(shí)代，新媒體已融入并試圖改變?nèi)藗兊纳?，利用新媒體閱讀已經(jīng)成為人們獲取信息重要的方式。一場基于互聯(lián)網(wǎng)和智能終端的移動(dòng)出版浪潮，以一種無可阻擋的趨勢向期刊界走來。文學(xué)期刊作為最重要的期刊出版形式，如何適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)下的新媒體環(huán)境，并跟上新媒體出版的浪潮，已成為期刊出版界不得不認(rèn)真面對的問題。

所謂新媒體，是指，繼報(bào)刊、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)之后發(fā)展起來的第五代媒體，主要是利用移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)為讀者提供終端服務(wù)。我們知道，紙媒時(shí)代判斷一部文學(xué)作品的價(jià)值，主要是通過發(fā)行量去衡量。而在新媒體時(shí)代，除了傳統(tǒng)的發(fā)行量，更重要的是通過移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)向讀者提供閱讀的方式，這樣不僅可以準(zhǔn)確計(jì)算出一部作品被多少人看過，而且還能細(xì)分讀者的性別、年齡、學(xué)歷等，甚至可以做到作者、編者和讀者三位一體的及時(shí)互動(dòng)，而這就是文學(xué)期刊遇上新媒體后面臨的最直接最根本的現(xiàn)實(shí)境遇。

文學(xué)期刊肩負(fù)著傳播文化的重任。具有民族性質(zhì)的文學(xué)期刊，在承擔(dān)收集、整理、傳播和再創(chuàng)造民族文化重任的同時(shí)，更是肩負(fù)著樹立和塑造本民族整體形象這一民族使命。我們知道，少數(shù)民族文學(xué)經(jīng)過多年的發(fā)展，已然成為中國文學(xué)不可或缺的重要組成部分。而恰恰是這一部分，豐富并滋養(yǎng)著中國文學(xué)呈現(xiàn)多樣化的發(fā)展面貌。因此，新媒體時(shí)代的文學(xué)刊物劍指何處，尤其是少數(shù)民族文學(xué)刊物何去何從，關(guān)系到中國文學(xué)的未來走向。

新媒體不是文學(xué)的敵人，也不是文學(xué)的救星，它是文學(xué)的新工具。每一次新媒體的出現(xiàn)都會(huì)對文學(xué)產(chǎn)生顯著的影響。今天這個(gè)時(shí)代，包括博客、微博、微信在內(nèi)的新媒體的興起，無疑會(huì)對文學(xué)的生產(chǎn)和流通產(chǎn)生重大影響。雖然，新媒體對文學(xué)內(nèi)容、文學(xué)精神無法產(chǎn)生決定性的影響。但作為文學(xué)期刊，不可能對此視而不見。作為辦刊人，我們能做的就是利用新媒體的優(yōu)勢，輸送有品位的作品。毫無疑問，新媒體如果沒有優(yōu)秀的內(nèi)容，也只能是空轉(zhuǎn)。所以文學(xué)期刊即使借助了新媒體的力量，其核心任務(wù)還是發(fā)現(xiàn)、催生優(yōu)秀的文學(xué)作品，培養(yǎng)優(yōu)秀的作家。編輯和作家共同生產(chǎn)出了優(yōu)質(zhì)作品，讀者才能利用新媒體獲取源源不斷的文學(xué)養(yǎng)分。

談到文學(xué)期刊，尤其是以漢語出版的少數(shù)民族文學(xué)期刊，最具代表性的有《民族文學(xué)》、《回族文學(xué)》和《滿族文學(xué)》。作為全國唯一以“回族”命名并在國內(nèi)外公開發(fā)行的文學(xué)期刊——《回族文學(xué)》，自1979年在新疆創(chuàng)刊以來，經(jīng)過作者、讀者和編輯37年的苦心孤詣，這本期刊如今不僅成為中國少數(shù)民族文學(xué)界的佼佼者，就連《新華文摘》《小說選刊》《小說月報(bào)》《散文選刊》等國內(nèi)核心選刊，每年也要從《回族文學(xué)》選載小說、散文等十多篇。一本地處新疆的少數(shù)民族文學(xué)期刊，長時(shí)期能在主流媒體保持這么高的選載量和選載率，一方面是《回族文學(xué)》所發(fā)作品的質(zhì)量比較高，另一方面是《回族文學(xué)》能夠緊緊依托新媒體，能夠?qū)⒑玫淖髌芳皶r(shí)推介給這些選刊。因此，隨著《回族文學(xué)》在新媒體領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，編輯和作者只要能生產(chǎn)出高質(zhì)量的文學(xué)作品，刊物本身在地理空間上的邊緣化已然不再是刊物發(fā)展的瓶頸，跟地處北京等文化核心區(qū)域的文學(xué)刊物在傳播時(shí)間上已經(jīng)沒有什么區(qū)別。

作為辦刊人和職業(yè)編輯，我們深深地意識(shí)到當(dāng)前這個(gè)時(shí)代是一個(gè)新媒體和互聯(lián)網(wǎng)+的時(shí)代，《回族文學(xué)》作為一份地處新疆的少數(shù)民族文學(xué)期刊，時(shí)刻在觀察和考量自身所處的這個(gè)辦刊環(huán)境，堅(jiān)持自己的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，堅(jiān)持用文學(xué)的形式記錄回族、描繪中國，通過更多的敘述方式，為時(shí)代和人民呈現(xiàn)一份獨(dú)特的文學(xué)刊物。

其實(shí)，《回族文學(xué)》的新媒體之路始于21世紀(jì)初期，其標(biāo)志性事件是設(shè)立官方電子郵箱。2006年，《回族文學(xué)》有了屬于自己的官方網(wǎng)站，2008年有了自己的官方博客，掐指一算跟網(wǎng)絡(luò)的親密接觸也已經(jīng)十年有余了。尤其是近年來，《回族文學(xué)》在新媒體領(lǐng)域取得了長足進(jìn)步。先后跟中國知網(wǎng)、龍?jiān)雌诳W(wǎng)、萬方數(shù)據(jù)庫、維普資訊等大型數(shù)字平臺(tái)合作，拓展了期刊在互聯(lián)網(wǎng)這一新媒體上的讀者群體。2015年，又與全球最大的中文數(shù)字圖書館超星集團(tuán)合作，將《回族文學(xué)》向著新媒體領(lǐng)域又推進(jìn)了一步。不僅如此，2015年《回族文學(xué)》的官方網(wǎng)站也做了全新改版，新設(shè)計(jì)制作的網(wǎng)站不僅民族特色和地域特色顯著，而且使用起來更加方便快捷，吸引了越來越多的網(wǎng)絡(luò)讀者。比如，改版后發(fā)表了一篇國內(nèi)著名作家張承志的散文，點(diǎn)擊量就突破了5 000。不論是從文學(xué)的傳播速度考量，還是從文學(xué)傳遞過程所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)成本計(jì)算，這種新媒體時(shí)代的閱讀模式，是傳統(tǒng)意義上的紙介質(zhì)期刊無法比擬的。

隨著“越是民族的，越是世界的”這一理念的傳播，去中心的思維強(qiáng)調(diào)多元發(fā)展，隨之邊緣的文學(xué)和文化被推向了公共話語的空間。《回族文學(xué)》讀者遍布全國各地。這些讀者正是通過新媒體的力量閱讀這本刊物，進(jìn)而了解和認(rèn)知著一個(gè)全新的新疆，一個(gè)全新的民族。而作為辦刊人我們也深知，新媒體作為讀者瞭望遠(yuǎn)方的重要工具，必須做到常談常新，緊跟時(shí)代步伐。2015年下半年，《回族文學(xué)》在已有各種新媒體閱讀模式的基礎(chǔ)上，新創(chuàng)辦的微信公眾號(hào)也跟廣大讀者和作者見面了?！痘刈逦膶W(xué)》微信公眾平臺(tái)一經(jīng)推出，其關(guān)注度和訂閱量一路飆升。新疆本土作家劉亮程描寫新婚的一篇散文在微信推出后，關(guān)注人數(shù)一度超過3 000。在紙介質(zhì)文學(xué)期刊日漸衰微的今天，利用移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)這一新媒體閱讀文學(xué)期刊的模式，顯然已經(jīng)成為時(shí)尚、主流和必然。

不可否認(rèn)的是，以微信為代表的新媒體勢力滲透紙介質(zhì)文學(xué)期刊，因其高互動(dòng)、快閱讀的特點(diǎn)，目前仍然是對傳統(tǒng)文學(xué)期刊起一個(gè)補(bǔ)充的作用，還沒有到徹底替代紙介質(zhì)期刊的地步。那么，文學(xué)期刊與新媒體的融合，尤其是少數(shù)民族文學(xué)期刊與新媒體的融合，面臨著怎樣的現(xiàn)實(shí)境遇，又有著怎樣的發(fā)展前景呢？

我們知道，新媒體的最大優(yōu)勢還是作者、編者和讀者三位一體的互動(dòng)模式。少數(shù)民族文學(xué)期刊在運(yùn)用新媒體的過程中，一定要充分利用這一特性辦好刊物。不僅如此，靈活多樣的圖文并茂排版方式也是新媒體時(shí)代讀者的新期待，《回族文學(xué)》很早就意識(shí)到這一點(diǎn)，并在欄目的編排上做了調(diào)整，以適應(yīng)讀者的需求。

除了繼續(xù)辦好官方網(wǎng)站和博客，對新開通的《回族文學(xué)》微信公眾號(hào)投入更多的編輯和技術(shù)力量，力爭每周推出兩期微信，持續(xù)培育關(guān)注度和粉絲數(shù)的增長，以便進(jìn)一步擴(kuò)大對雜志本身的宣傳。繼續(xù)探索新媒體的雜志發(fā)行路徑和宣傳方式，不斷將紙質(zhì)雜志與新媒體發(fā)展緊密結(jié)合并推向前進(jìn)。

值得一提的是，新媒體是媒體，《回族文學(xué)》也是媒體，并且屬于傳統(tǒng)媒體。在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代，新媒體和傳統(tǒng)媒體并不是矛盾的、對立的，而是相互統(tǒng)一，互相依存的。傳統(tǒng)媒體只有利用新媒體的優(yōu)勢，新媒體只有借助傳統(tǒng)媒體的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，兩者才能并行不悖?！耙?yàn)闆]有一種媒介具有孤立的意義和存在，任何一種媒介只有在與其他媒介的相互作用中，才能實(shí)現(xiàn)自己的意義和存在?！盵1]

面對復(fù)雜的新媒體環(huán)境，《人民文學(xué)》主編施戰(zhàn)軍說：“文化精品需要載體，目前看除了紙質(zhì)別無更好選擇。也許過一段時(shí)間會(huì)被多媒體代替，但是從選稿、編輯、審稿、校對的認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)程度上看，從保證質(zhì)量和可留傳度上看，紙質(zhì)雜志無可替代?！弊鳛榈靥幮陆纳贁?shù)民族文學(xué)期刊的辦刊人，我們深知新媒體隨著科技的發(fā)展不斷更新?lián)Q代，而在這種變化與發(fā)展的過程中，少數(shù)民族文學(xué)期刊不論面臨什么樣的新媒體，“內(nèi)容為王”應(yīng)該是永遠(yuǎn)無法撼動(dòng)的核心所在。因此，少數(shù)民族文學(xué)期刊只有源源不斷地生產(chǎn)出高質(zhì)量的文學(xué)作品，同時(shí)利用新媒體的傳播速度和力量，才能保證少數(shù)民族文學(xué)與主流文學(xué)一起建構(gòu)中國文學(xué)全貌。

參考文獻(xiàn)

[1]馬歇爾·麥克盧漢.理解媒介[M].何道寬，譯.南京：譯林出版社，2011：40.

作者簡介：黑正宏，《回族文學(xué)》編輯，作家。

基金項(xiàng)目：本文系北京大學(xué)中文系2014—2015年度訪問學(xué)者結(jié)業(yè)課題（二）。

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文章編號(hào)2096-0360（2016）01-0054-02