齊天俏（海南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院570228）

本土文化的視覺元素在平面設(shè)計中的再造

齊天俏（海南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院570228）

設(shè)計它既富有時代感，又有一定的民族性，既可以展示設(shè)計發(fā)展的趨勢，同時又可以延續(xù)民族文化的脈絡(luò)。隨著全球設(shè)計趨于統(tǒng)一的國際化的發(fā)展，本土的藝術(shù)、文化氛圍及其風(fēng)土人情等資源作為區(qū)別其他民族設(shè)計的差異所在，成為搶占經(jīng)濟市場，吸引觀者眼球的重要策略。本文通過對“本土化”的分析，探討在國際化大一統(tǒng)的思潮下如何做到真正的本土化，如何將多樣的本土文化更好的融入到平面設(shè)計中，發(fā)掘本土文化的奧秘與它們的再生價值。

本土文化；視覺元素； 再造

一、本土文化概念

本土文化并不是傳統(tǒng)意義上的文化，它是經(jīng)過本民族的生活習(xí)慣及思維方式沉淀的結(jié)晶，重新闡釋的文化，是本土獨創(chuàng)的一種文化形式，它是傳統(tǒng)文化進行整合發(fā)展的一種文化形式。本土文化既有歷史的傳承,也有植根于現(xiàn)實生活的演變與發(fā)展。

從古至今，人們在不斷地思考人、自然和社會的關(guān)系，探討不同時代、不同民族文化的演變。在當(dāng)代經(jīng)濟全球化的局勢下，本土文化更是不可小覷。特別是在平面設(shè)計中，本土文化為當(dāng)代平面設(shè)計提供了創(chuàng)作的動力和題材，同時也是平面設(shè)計師設(shè)計思想的立足點。賦有本土文化的設(shè)計作品不僅顯示了我國深厚的文化,同時也展示了中華民族獨特的民族特點與其神秘的靈魂。

民族文化是一種延綿千年的種族情感的重構(gòu)，它游動于閃爍不定的歷史長河之中,它來自一種切膚的生存體驗。它是藝術(shù)設(shè)計的根基，盡管我們在理論上認可了文化藝術(shù)是多元化存在的，但我國對本土文化的教育還是相對滯后，那些自說為現(xiàn)代設(shè)計的平面設(shè)計作品，其表現(xiàn)形式多數(shù)是陳舊的、傳統(tǒng)元素機械而呆板的堆積，與現(xiàn)代設(shè)計和審美趨向極不吻合，現(xiàn)在的平面設(shè)計師更注重的是作品的商業(yè)性與實用性，對傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)藝術(shù)不屑一顧, 更沒有去深入地了解我國本土的設(shè)計語言,所以在現(xiàn)代設(shè)計作品上并沒有體現(xiàn)出我們的本土文化內(nèi)涵和個性特點，只有較少數(shù)的平面設(shè)計師將目光轉(zhuǎn)移到本土文化的挖掘與研究上。探索本地的文學(xué)思想與藝術(shù)形式，這些都為設(shè)計提供了堅實的基礎(chǔ)與源源不斷地素材。

正式因為我們一味地追求和模仿國外設(shè)計，耳邊不斷聽到外國一個又一個外國設(shè)計師的名字，也出現(xiàn)了大量外國設(shè)計師到中國來設(shè)計，以至于在中國本土的東西越來越少。我們古人那些精湛而生動的藝術(shù)設(shè)計語言在現(xiàn)代受到極大的冷落，所以我們正在一步步的失去自己的表達方式。由此看來對本土文化的運用和挖掘是現(xiàn)代設(shè)計迫切需要解決的難題和前進的阻礙。

二、本土文化與國際化的碰撞

社會科技、經(jīng)濟的不斷發(fā)展，“全球化”也隨之而來，諾大的世界在信息時代下變成了“地球村”。地域之間的界線也越來越模糊，在這些翻天覆地的變化下社會各界面臨著許多的問題與困境。藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域同樣也將面對“國際化”這個大趨勢。在這樣的思想大一統(tǒng)的潮流中，全球的設(shè)計越來越趨于一致，發(fā)達國家的思想幾乎深入到各地,已在各地區(qū)生根發(fā)芽，導(dǎo)致人們把目光集中到西方，并不去深入的了解本國的藝術(shù)文化。

然而我國平面設(shè)計還處于發(fā)展階段，各方面都還不夠成熟，新材料、新技術(shù)以及新思想、新觀念的涌入，對我國的現(xiàn)代平面藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展產(chǎn)生著巨大影響。這些新的思潮推動了我國平面設(shè)計的發(fā)展，同時由于我們盲目吸收，也使我們的設(shè)計喪失了本土的意味。使我們的本土語言在世界思想文化浪潮下停滯不前。

三、國際化影響下中國平面設(shè)計的前進方向

“萬物負陰而抱陽”，在任何文明中都有優(yōu)劣之分，民族文化同樣也是良莠雜陳，它蘊含著多層次、多結(jié)構(gòu)、多因素的特征，并潛藏著一定的局限性。同時民族語言也會緊隨著時代的命脈而積極搏動，在各種因素的突變下，本土文化也會另辟蹊徑，尋找適合發(fā)展的道路，在歷史的長河中展露新顏，呈現(xiàn)出新的活力。

1.傳承本土文化

在文化傳承這一點上，我們應(yīng)全面的看待本土文化，在運用本土文化的過程中不能全盤“照搬老祖宗”且機械的堆積本土元素，而應(yīng)遵循、傳承、創(chuàng)新、發(fā)展本土文化。有選擇性、目的性的運用本土元素，盡可能做到“情理之中，意料之外”，真正達到傳達最本質(zhì)的民族語言，弘揚本土文化并把優(yōu)秀的民族文化加以提升轉(zhuǎn)化到未來的全球文明當(dāng)中，

2.國際化與本土文化的完美融合

現(xiàn)代設(shè)計中的“本土化”已不再是絕對的本土傳統(tǒng)文化，它是各種因素經(jīng)過整合的一種突出民族傳統(tǒng)特色的表現(xiàn)，在藝術(shù)設(shè)計中本土文化已逐漸融入到國際化的范圍內(nèi)，雖然各民族的本土文化有著完全不同的文化基石、思維邏輯，在價值觀、審美情趣、生活習(xí)慣等諸方面也有著巨大的差別。所以為避免出現(xiàn)文化交織混亂、盲目追尋大國文明，各個民族既要挖掘自己的文化傳統(tǒng)又要展望國際設(shè)計發(fā)展趨勢，吸取他人設(shè)計的優(yōu)勢。我們可以去粗取精，采納國際上那些先進的，有指導(dǎo)意義的設(shè)計理念及科學(xué)技術(shù), 并與本民族傳統(tǒng)文化資源相融合，進行再造，形成自己獨特的嶄新的藝術(shù)潮流。

平面設(shè)計作為現(xiàn)代設(shè)計的一個重要組成部分，同樣也處在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、商業(yè)與文化交匯沖突的復(fù)雜位置，它應(yīng)是傳統(tǒng)文化與當(dāng)代設(shè)計理念相整合的一股新生力量，而并不是通過表面的摹仿和借鑒中國傳統(tǒng)藝術(shù)元素就能表現(xiàn)出來的。應(yīng)該是在中國傳統(tǒng)文化的支撐下，用平面的手法去體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的深厚底蘊，也應(yīng)是作者對本土文化情感的自然流露，而表達出本土文化最本質(zhì)思想的一種創(chuàng)作。因此, 現(xiàn)代平面設(shè)計的本土化過程, 是一個既能保持民族文化又能適應(yīng)多元文化、改良本土傳統(tǒng)文化與改造外來設(shè)計理念相結(jié)合的過程。

四、 提倡本土化的意義

國際化曾經(jīng)成為設(shè)計的執(zhí)行準則，幾乎世界各地，各個設(shè)計領(lǐng)域都在盲目的追尋一種風(fēng)格。這種統(tǒng)一的標準、個性的淪喪，使生活多樣化的現(xiàn)在社會產(chǎn)生審美疲勞。在21世紀當(dāng)代人審美多元化的需求下，藝術(shù)設(shè)計將展現(xiàn)出一種新的視覺形態(tài)，幾乎在各類設(shè)計論壇上都會熱忱高漲的討論具有獨特性的本土化設(shè)計語言，以突出設(shè)計的多變性和適應(yīng)性。在20世紀八九十年代初盲目學(xué)習(xí)西方的設(shè)計語言和技法逐漸轉(zhuǎn)變成有意識、有目的、有主體的自主設(shè)計，這才能讓中華民族又有五千年的文化成為了設(shè)計最最有利的資源，帶給我們無窮的設(shè)計靈感。

[1]王受之.《世界平面設(shè)計史》[M].中國青年出版社，2002.

[2]王荔.《中國設(shè)計思想發(fā)展簡史》[M].湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2003.

[3]李硯祖.《視覺傳達設(shè)計的歷史與美學(xué)》[M].中國人民大學(xué)出版社，2000.

齊天俏，海南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院研究生三年級美術(shù)學(xué)視覺傳達及理論研究專業(yè)。