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線條在中國人物畫中的寫意性表達(dá)

張偉肖（河北科技大學(xué)050000）
許艷鳳（河北美術(shù)學(xué)院050000）

摘要：寫意性是中國畫精神的核心，尤其人物畫更是通過求生氣表精神以達(dá)傳神意境。在中國繪畫語言中，如何處理線條與形體的關(guān)系成為傳情達(dá)意的關(guān)鍵所在。

關(guān)鍵詞：中國人物畫；線條；寫意性

一、中國人物畫線條的哲學(xué)意味

1.中國畫的哲學(xué)思想基礎(chǔ)

中國畫無論山水、花鳥或人物歷來是講究意味和意境的，此特征的形成與中國的傳統(tǒng)哲學(xué)思想的影響息息相關(guān)。其中儒道釋構(gòu)成了中國傳統(tǒng)思想的基礎(chǔ)。

首先，儒家思想對(duì)中國畫線條的影響。儒家思想是中國歷代王朝的統(tǒng)治的正統(tǒng)思想，其影響之大，是我們研究線條不能回避的。儒家的哲學(xué)追求的是人與社會(huì)的統(tǒng)一，執(zhí)著于心靈對(duì)現(xiàn)實(shí)的清晰認(rèn)識(shí)?！爸居诘?，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！保ā墩撜Z?述而篇》）孔子用“游”表達(dá)了對(duì)藝術(shù)的界定，藝術(shù)是不拘形式、逃脫束縛、自由自在的一種狀態(tài)，并通過“游于藝”而達(dá)到精神的愉悅。正如“逸筆草草，不求形似，聊以自娛耳”。因此，以線條為主要表現(xiàn)形式的傳統(tǒng)中國畫`講究“意境”與“傳神”。

其次，道家思想對(duì)中國畫線條的影響?！暗揽傻溃浅５?，名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母……同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。”老莊思想與中國畫的聯(lián)系更為密切。在中國傳統(tǒng)哲學(xué)中，把萬物之本和生命本源的“道”視為“有”與“無”的統(tǒng)一體，是中心范疇和最高范疇。“有之所始，以無為本”，“無”處于主導(dǎo)地位，使得中國傳統(tǒng)文化中藝術(shù)的表達(dá)委婉、含蓄。“夫陰陽陶蒸，萬物錯(cuò)布，玄化無言，神工獨(dú)運(yùn)”，唐代畫家張彥遠(yuǎn)繼承了老莊的思想，其線條極其簡(jiǎn)煉，以有限形體表達(dá)無限情懷，可謂中國畫追求的“傳神”。

2.中國畫意向式的思維方式

中國人的思維方式與西方理性的思維方式不同，是感性的、直覺的思維方式。這種思維方式是以情感為出發(fā)點(diǎn)，觀察和體驗(yàn)自然界，創(chuàng)造出一個(gè)屬于自我的、內(nèi)心的心象，即所謂的意象。

二、中國畫對(duì)筆意的追求

大自然給人以啟發(fā)，如樹木的枝杈或蜿蜒曲折或順勢(shì)直上，如山峰或直插云霄或陡峭驚心，如平原橫向的寬闊無邊，如山谷的幽深寂靜，此入眼為景，走心則為“意”，付諸筆端則為“勢(shì)”。

1.以線造勢(shì)

線條作為中國人物畫的基本語言符號(hào)，一直追求一種“流動(dòng)之勢(shì)”。畫家向來喜好用流動(dòng)的線條表現(xiàn)人物形象。線條的不同走勢(shì)使得畫面的動(dòng)態(tài)不同。如劉慶和的作品《初六》，六個(gè)不同的人物形象，有人向前傾，有人弓腰，有人身子往后傾倒探頭，通過不同的線條走勢(shì)把每個(gè)人物形象表現(xiàn)得淋漓盡致。

2.氣韻生動(dòng)

中國人物畫的寫意性非簡(jiǎn)單再現(xiàn)，而是融入畫家主觀情感的藝術(shù)表達(dá)，崇尚“傳神寫意”，并以“氣韻生動(dòng)”作為美學(xué)綱領(lǐng)。其中以抽象的線條為基本的造型元素，達(dá)“意”作為繪畫的最高境界，使中國人物畫有著獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

三、人物畫中線條的組織與運(yùn)用

在中國人物畫中，線性語匯可謂豐富，以線述形，由線的疏密、長(zhǎng)短、輕重、濃淡等各種變化來表達(dá)情感，在運(yùn)用中仍需與墨色變化整體統(tǒng)一。

1.線條與不同動(dòng)態(tài)與衣紋的表現(xiàn)關(guān)系

不同的對(duì)象，身體特征是不相同的，如文人身體單薄，而武將形體魁梧，這是我們?cè)诰€條的表現(xiàn)和選擇上要考慮的。線條的運(yùn)用還要與人的動(dòng)態(tài)聯(lián)系起來，不同的人體動(dòng)態(tài)、姿勢(shì)產(chǎn)生的衣紋會(huì)不一樣，在此基礎(chǔ)上的線條表現(xiàn)和人物才會(huì)有貼合感。另外，人物不同部位的質(zhì)感也是要通過不同的線條來表現(xiàn)。人體有骨、有肉，同樣衣物也有單薄厚重之分，如質(zhì)地不同有棉、紗、緞之分。概括來講，厚重的衣物，用線堅(jiān)挺硬朗，用筆較實(shí)。比較輕薄的衣服，則用筆要虛，線條要綿柔。在表現(xiàn)衣紋的時(shí)候，同樣因其質(zhì)地不同，線條的選擇也要隨之變化。描繪輕薄的單衣，應(yīng)以長(zhǎng)線為主，以表現(xiàn)其飄逸感；而棉衣因其厚度，會(huì)出現(xiàn)比較多短衣紋，用筆應(yīng)拙，多用短線、曲線，以體現(xiàn)其厚重感。

如“吳帶當(dāng)風(fēng)，曹衣出水”兩種不同的線描所描繪出不同的效果?！栋耸呱裣删怼防锩鑼懴扇怂镁€條，符合其人物身份，更能凸現(xiàn)其飄逸靈動(dòng)。

2.線條的“運(yùn)動(dòng)感”

線條的“運(yùn)動(dòng)感”即線條的生命力，也是達(dá)到“氣韻生動(dòng)”的一個(gè)必要條件。怎樣的線才是有“運(yùn)動(dòng)感”的線？首先，要注意動(dòng)與靜的結(jié)合。在表現(xiàn)衣紋的時(shí)候，靜止或慢動(dòng)作，用筆似乎也當(dāng)遲緩一些；相反的比較快速的動(dòng)作在衣紋表現(xiàn)上會(huì)形成較為激烈的痕跡，用筆用線也要做相應(yīng)的調(diào)整。我們可以參見元代《永樂宮壁畫》中的《朝元圖》，人物眾多而神情各異，有的神情肅穆，有的若有所思，整個(gè)畫面氣勢(shì)雄偉，生動(dòng)逼真，富有韻味。其中面部眉須的用筆用線綿柔而有韌性，表現(xiàn)衣紋的線條圓渾有力，豪放灑脫，動(dòng)靜結(jié)合，達(dá)到寫形與傳神的完美統(tǒng)一。

其次，線條的運(yùn)動(dòng)感還包括用筆的速度，即所表現(xiàn)出的動(dòng)態(tài)美。用筆要用氣，一氣貫注，首尾銜接，氣韻連貫，進(jìn)而得神，即“神氣”也。前人所謂“筆力扛鼎”，即指筆力，用筆要力透紙背。元代文人畫家，更是將自己的主觀精神通過有意味的“線條”訴諸筆端，融于畫面。正如清代張庚《浦山論畫》中所稱：“氣韻有發(fā)于墨者，有發(fā)于筆者，……何謂發(fā)于筆者？干筆效擦力透而光者是也?！边@里再次強(qiáng)調(diào)了用筆的重要性，用筆的輕重緩急不僅要有變化，而且要變得有規(guī)律，和諧統(tǒng)一。

四、中國畫線條的繼承與發(fā)展

講究以線造型的中國畫注重傳統(tǒng)，中國畫中的線條也是在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷演化，不斷豐富。縱觀歷史，從戰(zhàn)國繪畫中簡(jiǎn)約、靈動(dòng)之線條到東晉顧愷之的“春蠶吐絲”，再到盛唐吳道子的“吳帶當(dāng)風(fēng)”，又到北宋李公麟的洗盡鉛華的白描；從梁楷的減筆人物畫到任伯年的寫意人物，線條的形態(tài)經(jīng)歷了從稚拙到成熟、粗糙到精致、單一到多元的發(fā)展過程，使線條在不斷發(fā)展中被賦予了新的內(nèi)涵。盡管其語言形式經(jīng)歷了從古典到現(xiàn)代形態(tài)的轉(zhuǎn)變，但是中國繪畫始終繼承和發(fā)揚(yáng)著傳統(tǒng)藝術(shù)的精神脈搏與民族的文化內(nèi)涵。

在筆墨當(dāng)隨時(shí)代的環(huán)境下，藝術(shù)要發(fā)展，一方面要我們以寬容的姿態(tài)接受新形式和融入新內(nèi)容，另一方面又要保持線條自身的規(guī)律，在繼承中國繪畫優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。

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