錢海霞?。ㄇ鄭u市海洋大學(xué)　266000）

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現(xiàn)代合唱的表現(xiàn)特征分析
——以柯達(dá)伊及曹光平的現(xiàn)代合唱為例

錢海霞（青島市海洋大學(xué)266000）

摘要：柯達(dá)伊的《德國人與匈牙利人》和曹光平的無伴奏合唱《天湖?納木錯》，是兩部以現(xiàn)代音樂的視角描繪民族音樂的無伴奏合唱作品。作曲家們采用了多種復(fù)雜的音樂創(chuàng)作手法，本文將以這兩部作品作為研究對象，評析其音樂創(chuàng)作技法和藝術(shù)特征。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代合唱；表現(xiàn)特征；柯達(dá)伊；曹光平

現(xiàn)代合唱藝術(shù)領(lǐng)域隨著作曲家們的不斷探索，新技法的不斷涌現(xiàn)，許多傳統(tǒng)法則被作曲家拋棄與沖破，形成新的表現(xiàn)特征。本文將分別以匈牙利的柯達(dá)伊和中國作曲家曹光平的兩首現(xiàn)代風(fēng)格的合唱作品為例，分析其創(chuàng)作手法及其表現(xiàn)特征：

一、柯達(dá)伊及合唱作品《德國人和匈牙利人》

柯達(dá)伊被認(rèn)為是一個根基于民間音樂文化的現(xiàn)代主義者，他將民族元素與歐洲各音樂時期的作曲技法用自己的方式重新組合，形成獨(dú)具特色的“柯達(dá)伊風(fēng)格”。他的一系列合唱作品，尤其是為學(xué)校創(chuàng)作的同聲合唱作品，早己成為了匈牙利和柯達(dá)伊的象征，作品強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力和時代氣息使其被廣泛地傳唱于世界的各個角落。這些作品皆為無伴奏合唱，涉及民族音樂、歷史題材以及宗教、文學(xué)題材。本文選取其中涉及中世紀(jì)匈德戰(zhàn)役的無伴奏合唱《德國人和匈牙利人》來分析：

這部作品選用了匈牙利最受愛戴的國王作為題材，并通過匈牙利兒童的民間游戲“橋游戲”的形式來表現(xiàn)歷史，充滿戲劇性。

1.作品素材來源于一個兒童游戲曲調(diào)。在這首合唱作品中柯達(dá)伊選用了六個主題加以變奏，以組曲的方式出現(xiàn)：

第一主題由第二女低（德國人）開始，C小調(diào)，旋律明快簡潔。主題進(jìn)行了4小節(jié)后，女高聲部在上方五度模仿回答。這個平行的主題在一問一答中持續(xù)了55小節(jié)。力度對比非常鮮明，其中調(diào)性的變化也頗有色彩。

第二主題從56小節(jié)進(jìn)入，速度變成Moderato，主題以逆分的節(jié)奏，重復(fù)的樂節(jié)展開，并向g小調(diào)過渡。這個主題是匈牙利禱告者的演唱，頗富神秘感。

到80小節(jié)處，回到bE大調(diào)，恢復(fù)到第一主題的速度和旋律，激烈的爭吵又開始：ff的力度，高八度的回答，使音樂的氣勢達(dá)到頂點(diǎn)。

第三主題從102小節(jié)開始，它是音樂的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，并使用了混合利底亞調(diào)式。

110小節(jié)開始的第四主題從C大調(diào)進(jìn)入，速度加快：“Molto allegro”，力度也越來越強(qiáng)：“不管收不收通行費(fèi)，我們都要過橋！”，118小節(jié)開始的補(bǔ)充進(jìn)行充滿力量，令人鼓舞！而128小節(jié)德國士兵演唱的三個重復(fù)樂節(jié)，變化的節(jié)奏型，遞增的力度（從f到ff）將音樂推向新的高潮。

149小節(jié)開始的第五主題轉(zhuǎn)向G大調(diào)，第一女高與第二女高形成卡農(nóng)，最后在主和弦上終止。

160小節(jié)開始的第六主題實(shí)際上是第四主題的變化再現(xiàn)，并以C大調(diào)開始和結(jié)束。主題的附點(diǎn)節(jié)奏充滿動力和喜悅，最后的終止式也有力而光芒四射。暗示著匈牙利人的勝利和榮耀。

2.這部作品的歌詞本身就是在演繹一個故事，作品將歌詞與音樂完美結(jié)合，充分體現(xiàn)了戲劇性和旋律性。

3.調(diào)式上來看，柯達(dá)伊在這首合唱曲中使用了含有增四度的多利亞調(diào)式及大三度的弗里幾亞調(diào)式，這些都使他的音樂增加了一層濃郁的東方色彩。

4.這首作品的和聲應(yīng)用了頗具神秘色彩的的平行和弦進(jìn)行，這一技法是印象主義作曲家的特色手法，柯達(dá)伊將其借用到合唱作品中，表現(xiàn)出特有的音樂氛圍。除此以外，第四主題中獨(dú)立的四六和弦的使用也頗具色彩。

5.聲部間的模仿復(fù)調(diào)在這首合唱中處處可見，從開始的第一主題和第五主題都充分的應(yīng)用了模仿復(fù)調(diào)的形式進(jìn)行對話。另外，作品中還出現(xiàn)了拼貼式的復(fù)調(diào)手法：21小節(jié)處，第一女高所演唱的17世紀(jì)匈牙利拉科奇曲調(diào)的動機(jī)與其他維爾本科什舞蹈旋律同時存在。

6.柯達(dá)伊的一些民族題材作品中，往往可以聽到匈牙利舞蹈節(jié)奏的鮮明表現(xiàn)，在這首作品中，我們也聽到了維爾本科斯與拉科奇舞蹈節(jié)奏，這種舞曲的節(jié)奏特點(diǎn)是附點(diǎn)前十六分音符與后十六分音符相結(jié)合。

從以上分析我們可以感受到柯達(dá)伊這首合唱作品中以民間音樂要素為根本：民歌的音調(diào)，調(diào)式，民間音樂的舞蹈節(jié)奏，既借鑒傳統(tǒng)作曲技法，又以其獨(dú)特的創(chuàng)作手法，如平行和弦與拼貼式復(fù)調(diào)技法的使用，都向我們展示了作曲家深厚的民族主義精神和巧妙的現(xiàn)代作曲技法。

二曹光平及他的合唱作品《天湖·納木錯》

中國的合唱音樂從二十世紀(jì)初開始，在近百年的發(fā)展中，經(jīng)歷了從西方合唱音樂的“本土化”移植和“民族化”的發(fā)展歷程，到了二十一世紀(jì)的今天，無論是合唱作品的織體、體裁、題材乃至合唱形式，都呈現(xiàn)出新的形態(tài)和特征，筆者在這里就2009年“'帕倫天奴”第四屆作曲比賽—合唱及藝術(shù)歌曲“中的獲獎作品：曹光平先生的“天湖?納木錯”為例分析其創(chuàng)作手法和藝術(shù)特征：

（一）拱形結(jié)構(gòu)

《天湖?納木錯》的音樂結(jié)構(gòu)為ABCB1A1五部拱形結(jié)構(gòu)。展示著對稱的美學(xué)觀念，透露著前后呼應(yīng)的邏輯關(guān)系：

A部分，分為三個領(lǐng)唱和合唱部分的六個聲部，描繪了“西藏那曲高原山歌聲回響”。音樂由兩人先后在幕后兩個方位呼喊開始，模仿西藏高原上遠(yuǎn)方的呼喊聲。隨后在三個聲部合唱小二度的映襯下，領(lǐng)唱1進(jìn)入音樂的主題。這個主題由小三度上行開始，沒有特定的歌詞，自由寬廣，每一句都以合唱部分的六字真言結(jié)束。

B部分，“非常安靜而神秘的神湖仙境”，共12個小節(jié)，后6小節(jié)與前6小節(jié)呈嚴(yán)格逆行。整段音樂都在“pp”的力度中，全部用“a”演唱，安靜而神秘，與之后的C段也形成鮮明對比。

C部分為自由節(jié)奏的散板形式，“人們從遙遠(yuǎn)的山村走來”，也是一個拱形結(jié)構(gòu)的三部分。可以分為三個樂句，全部以“呀拉索”作為歌詞，多達(dá)十二個聲部，并依次進(jìn)入后呈現(xiàn)十二個半音的和聲，進(jìn)行主題的模仿，最后又逐漸消失。

B1部分，描繪了“遠(yuǎn)去的神湖仙境”。僅保留了原B段的前4小節(jié)，并省去領(lǐng)唱部分，僅用三個聲部合唱來表現(xiàn)。

A1是不完全再現(xiàn)，回顧了A部分的部分材料，但三個領(lǐng)唱的順序與A次序相反。虛詞和力度相對應(yīng)，最在合唱的“唵嘛呢叭咪吽”六字真言吟唱聲中結(jié)束。

值得注意的是，這個合唱作品的拱形結(jié)構(gòu)不僅體現(xiàn)在段落結(jié)構(gòu)的安排上，力度的設(shè)置及文字的內(nèi)容也是完全符合這種拱形結(jié)構(gòu)的。

（二）現(xiàn)代音樂作曲技法及民族音樂特征

在這首作品中，我們可以看到曹光平教授嫻熟的現(xiàn)代音樂作曲技法，同時也能看到其中融合的西藏傳統(tǒng)音樂要素：

1.調(diào)式調(diào)性上來看，這首合唱作品主要是C羽調(diào)式，但是其中貫穿了多種調(diào)性，同時五聲性與半音化相結(jié)合，形成自由的無調(diào)性風(fēng)格；

2.這首作品的復(fù)調(diào)手法也非常彰顯功力：全曲多次出現(xiàn)自由模仿；B部分的兩個樂句之間的嚴(yán)格逆行；C部分十二個聲部由高到低依次進(jìn)入，并形成音塊兒節(jié)奏的卡農(nóng)性律動，構(gòu)成精美細(xì)致的微復(fù)調(diào)。

3.在音高材料上和旋律進(jìn)行上，藏族音樂中最常見的羽宮、角徵的小三度音程進(jìn)行在整個作品中充分運(yùn)用；西藏民歌中常用的大二度、小三度助音及顫音式進(jìn)行和多種裝飾音的風(fēng)格表現(xiàn)，也被應(yīng)用到這首作品中；而作品中C部分每兩個聲部同時進(jìn)入，分成六次，兩音之間為三全音關(guān)系，十二個聲部的寫法受到了十二音的影響，但又不完全是十二音序列。

4.音塊作為這首作品的重要和聲手法，被多次運(yùn)用。

5.歌詞方面，《天湖?納木錯》全曲不用特定歌詞，只使用了“亞拉索”和“唵嘛呢叭咪吽”以及“a”“m”或者“l(fā)a”等各種襯詞、哼鳴或母音。“亞拉索”是非常具有藏族特色的語言，是藏語中的感嘆詞?！皢喡锬匕冗鋮恕笔欠鸾讨械牧终嫜裕亲顬槌Ｒ姷姆鸾绦磐剿畹拇竺髦洌@些歌詞在作品中運(yùn)用時，每次都被賦予不同的旋律和音調(diào)，使其自身的節(jié)奏韻律和語言旋律性融合，傳達(dá)出虔誠的藏族佛教信徒形象。

《天湖?納木錯》是我國當(dāng)代合唱作品中的精品之一，作品在保持了民族風(fēng)格的前提下，結(jié)合了現(xiàn)代作曲技法，如：各種音階的結(jié)合，十二音音塊的和聲，對位的線條呼應(yīng)，節(jié)奏卡農(nóng)的交錯結(jié)合，樂句間的逆行創(chuàng)作等等，為西藏民族音樂增添了現(xiàn)代元素。

本文選擇和分析了匈牙利作曲家柯達(dá)伊的《德國人和匈牙利人》與中國現(xiàn)代作曲家曹光平教授的《天湖?納木錯》，這兩首合唱作品所具有的深刻民族性和現(xiàn)代性，都顯示出現(xiàn)代作曲家們在現(xiàn)代作曲技法繁榮鼎盛的時期，仍然更深的著立于對民族民間元素進(jìn)行挖掘來進(jìn)行創(chuàng)作：不論是《德國人和匈牙利人》中的特色中古調(diào)式、平行和弦進(jìn)行、拼貼復(fù)調(diào)手法的應(yīng)用，還是《天湖?納木錯》中十二音音塊的和聲，節(jié)奏卡農(nóng)的交錯結(jié)合，樂句間的逆行創(chuàng)作等，都是結(jié)合了民族民間的音樂因素：匈牙利的舞蹈節(jié)奏和民間調(diào)式，中國西藏的六字真言，甚至是來自于民間“轉(zhuǎn)湖”的拱形結(jié)構(gòu)。這些表現(xiàn)特征都體現(xiàn)了現(xiàn)代合唱的一個典型趨勢：越民族，越現(xiàn)代！

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錢海霞，碩士，青島大學(xué)音樂學(xué)院，講師，作曲技術(shù)理論。

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