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        民族唱法與美聲唱法的發(fā)聲技巧比較

        2016-01-27 11:18:22祁瑞云新疆兵團(tuán)歌舞劇團(tuán)839000
        大眾文藝 2016年7期

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        民族唱法與美聲唱法的發(fā)聲技巧比較

        祁瑞云(新疆兵團(tuán)歌舞劇團(tuán)839000)

        摘要:音樂(lè)是可以渲染一個(gè)人內(nèi)心的,其中的唱法分別是民族唱法與美聲唱法,美聲唱法是西方的,民族唱法是中國(guó)傳統(tǒng)的,它們是建立在不同人文背景,審美欣賞問(wèn)題而產(chǎn)生的不同的歌唱藝術(shù)。

        關(guān)鍵詞:民族唱法;美聲唱法;發(fā)聲技巧比較

        民族唱法和美聲唱法是聲樂(lè)的兩種不同唱法,美聲唱法引進(jìn)我國(guó)已經(jīng)有快80年的歷史了,老一輩的藝術(shù)家學(xué)習(xí)美聲,并且和我國(guó)傳統(tǒng)的民族文化相結(jié)合,在咬字方面,更是十分講究,在聲樂(lè)這個(gè)學(xué)術(shù)上,最缺少的就是百家爭(zhēng)鳴的盛狀,我們就是要不斷引入外來(lái)新鮮的文化,用來(lái)不斷加固我們本國(guó)的音樂(lè)文化底蘊(yùn),下面就是民族唱法和美聲唱法發(fā)聲技巧的比較。

        一、民族唱法和美聲唱法的簡(jiǎn)介

        當(dāng)今在樂(lè)壇中,民族唱法其實(shí)是從傳統(tǒng)聲樂(lè)唱法上來(lái)延續(xù)的,我國(guó)的文化水平和審美水平的不斷提高,民族唱法也有了不斷的提高,不僅能從唱法中體會(huì)到人民的生活和喜悅之情,這種唱法讓我國(guó)的音樂(lè)舞臺(tái)上綻放出奇特的光彩;而西方美聲唱法是從西歐專(zhuān)業(yè)古典音樂(lè)演變而來(lái)的,是從文藝復(fù)興開(kāi)始逐步形成的,這種唱法本質(zhì)上是不能脫離宗教音樂(lè)影響的,隨著這種唱法的發(fā)展,人們漸漸覺(jué)得這種唱法并不能表現(xiàn)自己內(nèi)心的真實(shí)情感的流露,所以就自己慢慢摸索,最后,形成了現(xiàn)在的美聲唱法。中國(guó)的民族唱法藝術(shù)包括我國(guó)不同地區(qū),不同民族的聲樂(lè)藝術(shù)形式和歌唱藝術(shù)風(fēng)格,我國(guó)的民族歌曲主要題材是來(lái)自于廣大人民群眾對(duì)生活的美好憧憬和向往,主要題材是民歌、說(shuō)唱藝術(shù)和民間戲曲,音調(diào)主要是以五聲民族調(diào)式。

        而美聲是意大利的一種獨(dú)特的流派唱法,美聲的發(fā)展和當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景也有很大的關(guān)系,題材多是宗教,宮廷等世俗題材,有合唱,重唱,獨(dú)唱等類(lèi)型。民族唱法的民歌主要是我國(guó)各民族地區(qū)的民歌,而美聲唱法是西洋各民族的民歌,這叫做“謠唱曲”。

        二、民族唱法的特點(diǎn)

        民族唱法的發(fā)聲的時(shí)候,聲音是比較靠前的,主要是以口腔共鳴和頭腔共鳴為主,用到胸腔共鳴的地方很少,所以真聲就比較明顯,聲音相對(duì)來(lái)說(shuō)比較單薄,發(fā)音在口腔時(shí),口腔用力就比較大,唱到高音的時(shí)候,越到上面,聲音則會(huì)越小,其中,咬字是比較重要的,這就要講究嘴皮子的功夫了,這樣才能體會(huì)出中國(guó)文化的博大精深。

        民族唱法對(duì)聲音美感的要求是委婉,高亢,而且富有穿透力,還同時(shí)又要有線條感,其中,最屬戲曲歌唱方法最為經(jīng)典,也是它的重要組成部分,其中民族唱法中的線性感就是從它這來(lái)的。

        三、美聲唱法的特點(diǎn)

        由于美聲唱法是西方的,所以它就秉承了西方那種自由的意識(shí),同時(shí)還具有立體審美意識(shí),這和西方的繪畫(huà)也是息息相關(guān)的,西方的文化都和空間感是有關(guān)聯(lián)的,無(wú)論是從音樂(lè)上還是美術(shù)上,所以要求聲音也要是立體的,也是為了避免出現(xiàn)聲音的單一性,所以,發(fā)聲的時(shí)候,無(wú)論在哪個(gè)區(qū)域,共鳴腔體只是共鳴的比重略有不同罷了,美聲唱法是要真假聲按音高比例混合著用的,其中,最為經(jīng)典的要數(shù),帕瓦羅蒂的連唱九個(gè)胸腔共鳴的highC,這就體現(xiàn)了西方人追求審美的具體表現(xiàn)。

        四、民族唱法之于美聲唱法的不同點(diǎn)

        我國(guó)的民族唱法是可以追根溯源到古代的,古代的音樂(lè)理論中,提到的最重要的,又是最為講究的就是歌唱時(shí)候,呼吸的問(wèn)題,并且對(duì)此十分重視,并做了全面的研究,也提出一些很好的觀點(diǎn),比如說(shuō):“能調(diào)氣者方善歌,音盈自臍間出,理氣而噫其詞,既得其術(shù),可致響谷遏云之妙音?!保恢钡浇裉?,這些古代人民的智慧,都讓后人敬佩不已。

        民族唱法的呼吸講究的是用“丹田之氣”來(lái)呼吸,則最高境界莫過(guò)于“氣沉丹田,天庭虛空,氣盈聲滿,兩肩輕松。”這可是民族聲樂(lè)歌唱家郭蘭英形容民族唱法的,所以,丹田之氣則是最為正宗的,所以,在進(jìn)行發(fā)聲訓(xùn)練的時(shí)候,就要練習(xí)用丹田之氣來(lái)發(fā)聲。

        另外,民族唱法主要是以真聲為主,所以音調(diào)就比較高亢又有穿透力;而且民族唱法的聲音十分具有個(gè)性化,手法變化種類(lèi)也多種多樣;民族唱法則是頭腔共鳴加上口腔共鳴結(jié)合起來(lái)的,而且口腔著力點(diǎn)比較大,同時(shí)也極具彈性。民族唱法的共鳴技巧講究的是字正腔圓的,所以共鳴的音色就是會(huì)展現(xiàn)出比較清亮,柔美,通徹的感覺(jué)。

        五、美聲唱法之于民族唱法的不同點(diǎn)

        美聲唱法的音質(zhì)比較統(tǒng)一,音色比較優(yōu)美,這是因?yàn)橛昧寺晭д駝?dòng)頻率的關(guān)系,用發(fā)音變化和咽喉部分的自我調(diào)節(jié),就可以完美的控制聲音頻率,這對(duì)美聲的唱法是有很大的幫助。

        美聲唱法的音域比較寬廣,一般美聲唱法都能唱到兩個(gè)八度,甚至是能夠達(dá)到三個(gè)八度。

        除此之外,美聲還充分利用了人體的咽喉腔共鳴,口腔共鳴,口咽腔共鳴,鼻咽腔共鳴,頭腔共鳴,鼻腔共鳴和胸腔共鳴,這些都可以完美的發(fā)出那些動(dòng)聽(tīng)的聲音。

        美聲唱法一般來(lái)說(shuō),它的氣息都比較通暢,所以聲音會(huì)顯得比較連貫,因?yàn)樗鞘褂玫男馗故铰?lián)合呼吸法,這種呼吸法,在歌唱界來(lái)說(shuō),都是比較科學(xué)的一種方法。而美聲則是有一種比較特別的咬字方法,就是用牙關(guān)和嘴角咬字。另外還要應(yīng)用自如橫式唱法和豎式唱法。

        美聲還有一種是哭腔的唱法,這種唱法不僅可以排除聲音的緊張,還可以和情感巧妙地配合。

        美聲的聲音是具有極強(qiáng)的韌性,無(wú)論是音強(qiáng)音弱,都要讓它體現(xiàn)在氣息和聲帶上,這樣就能聽(tīng)到一個(gè)渾厚有力的聲音。

        六、民族唱法的美聲唱法具體發(fā)聲的比較

        民族唱法的氣息著力點(diǎn)比較深,可是其實(shí)是“開(kāi)肋繃胃”,意思是要提著氣,這樣子的話就會(huì)讓氣息變得淺,聲音變得細(xì),而且,民族聲樂(lè)的呼吸中的換氣和氣息相互調(diào)節(jié)也是很有講究的,講究的是一口氣,就要連續(xù)不斷,音斷字不斷,字?jǐn)鄽獠粩啵@樣唱出來(lái)的聲音婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng),有時(shí)高亢有時(shí)低沉。而美聲講究的是“胸腹聯(lián)合式”,橫膈膜控制著氣息,就是要?dú)庀枬M,然后很自然的吸氣,用橫膈膜來(lái)控制氣流和氣息,這樣就可以達(dá)到有穩(wěn)定的氣息了,這樣的氣息深沉,堅(jiān)定,有活力。

        民族唱法和美聲唱法都是離不開(kāi)呼吸的,用合理科學(xué)的方法呼吸是最為正確的,近年來(lái),我國(guó)的音樂(lè)家越來(lái)越借鑒美聲的唱法和發(fā)音技巧,不僅保留了民族唱法的技術(shù),也同時(shí)吸取了一些美聲唱法的技巧,所以,在唱歌的道路上越走越輝煌。

        我國(guó)的民族唱法在發(fā)聲上有三種類(lèi)型,分別是:真聲唱,假聲唱,高音區(qū)假聲和低音區(qū)真聲相結(jié)合,用真聲是聲帶全部振動(dòng),這樣會(huì)使音量變大,聲音變得很粗狂,渾厚,可是這樣比較容易受音域的控制;用假聲是局部聲帶振動(dòng),發(fā)音的時(shí)候是聲音明亮,有極強(qiáng)的穿透力,可是在中音區(qū)和低音區(qū)發(fā)的聲音是比較虛弱的;而高音區(qū)假聲和低音區(qū)真聲相結(jié)合是比較受到提倡的,這就會(huì)做到真中有假,假中有真,真真假假,真假難分,這樣就可以彌補(bǔ)單純用真聲或者假聲的局限性,不僅發(fā)揮了兩者的優(yōu)點(diǎn),又巧妙地避開(kāi)了那些弊處,此可謂一舉兩得,所以才會(huì)受到提倡。除了這三種以外,還有的比如說(shuō),喉音歌唱技術(shù),念白吟唱技術(shù),和白聲歌唱技術(shù)等,這些都是民族歌唱技術(shù)中比較獨(dú)特的,正是因?yàn)橛辛诉@些不同的歌唱技術(shù),才會(huì)使我國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展越來(lái)越好。

        參考文獻(xiàn):

        [1]馬國(guó)英.民族唱法歌唱技巧策略研究——從借鑒美聲唱法的角度出發(fā)[J].甘肅聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2009-03-10.

        [2]黃曉萍.中國(guó)歌曲的演唱特點(diǎn)及音樂(lè)教育——以美聲、民族、通俗三種唱法為比較[J].湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2009-10-28.

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