劉曉麗?。o(wú)錫工藝職業(yè)技術(shù)學(xué)院　224200）

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淺析地域文化在城市形象海報(bào)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

劉曉麗（無(wú)錫工藝職業(yè)技術(shù)學(xué)院224200）

摘要：近幾年，國(guó)內(nèi)有很多的藝術(shù)賽事，以城市形象為主題的設(shè)計(jì)展越來(lái)越豐富。人們通過(guò)城市形象海報(bào)的認(rèn)識(shí)從而對(duì)某個(gè)城市產(chǎn)生一種主觀意識(shí)，從而促進(jìn)文化上的交流。每個(gè)城市都有自己獨(dú)特的地域文化，它是城市形象海報(bào)設(shè)計(jì)的源泉，設(shè)計(jì)者對(duì)當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕羁汤斫?，再進(jìn)行解構(gòu)和重建，吸取其中最精華、最典型成分，將其運(yùn)用到城市形象海報(bào)設(shè)計(jì)之中來(lái)，將是一場(chǎng)視覺(jué)盛宴。反而言之，脫離了地域文化為基礎(chǔ)，就等于沒(méi)有了素材和元素。

關(guān)鍵詞：地域文化；城市形象；海報(bào)設(shè)計(jì)

江蘇高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究資助項(xiàng)目，項(xiàng)目名稱：“城市形象”主題下的海報(bào)設(shè)計(jì)研究，項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：2015SJB371

海報(bào)設(shè)計(jì)是人類在社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)中的自然創(chuàng)造。在平面設(shè)計(jì)的領(lǐng)域中，海報(bào)設(shè)計(jì)以直觀性和形象性為特點(diǎn)，以大量的復(fù)制印刷使信息得到迅速、廣泛的傳播為表達(dá)方式，占據(jù)著非常重要的位置。

城市形象是大眾對(duì)城市整體印象的一種感知，正如有人說(shuō)：冰城哈爾濱，山城重慶，江城武漢，花城廣州，水城蘇州，春城昆明。這種感知就是人們的城市情結(jié)，是通過(guò)概括性語(yǔ)言進(jìn)行描述的一種解釋。通過(guò)海報(bào)設(shè)計(jì)把城市所具有的物質(zhì)形態(tài)和精神形態(tài)的感知轉(zhuǎn)換成豐富的視覺(jué)語(yǔ)言，再恰當(dāng)不過(guò)，于是就有了城市形象海報(bào)。

城市形象海報(bào)屬于文化海報(bào)的范疇，它是圖形、色彩、文字等平面元素構(gòu)成的視覺(jué)創(chuàng)造，是以傳播地域文化為核心理念的。地域文化是指一定的地域條件下，產(chǎn)生的獨(dú)特的、無(wú)法人為變更的文化。地域文化可以概括為：歷史文化、自然景色、戲曲文化、建筑文化、工藝美術(shù)文化等。每個(gè)城市都有自己獨(dú)特的地域文化，它有著鮮明的地域特征，獨(dú)特的地方民俗風(fēng)情，經(jīng)久積淀的文化情感。地域文化在城市形象海報(bào)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，可以構(gòu)筑城市品牌形象、整合城市形象因子，將城市形象信息綜合的表現(xiàn)出來(lái)，使受眾對(duì)城市產(chǎn)生清晰、明確的印象，引起受眾對(duì)城市進(jìn)行深入了解、深度感知、深度參與的欲望、從而導(dǎo)致對(duì)城市的心里情結(jié)。通過(guò)城市形象海報(bào)設(shè)計(jì)中的地域文化的展示，可以發(fā)掘城市個(gè)性，讓受眾充分了解城市獨(dú)特的精神面貌、與眾不同的城市品格、光鮮的城市魅力、獨(dú)一無(wú)二的城市形象。

因此，地域文化是城市形象海報(bào)設(shè)計(jì)的源泉，如果離開(kāi)了地域文化為基礎(chǔ)，就等于沒(méi)有了素材和元素。只有注重地域文化的提煉與概括才能更好地提高設(shè)計(jì)者的欣賞品位和審美情趣。只有吸收地域文化的營(yíng)養(yǎng)，發(fā)掘地域文化博大精深的內(nèi)涵，城市形象海報(bào)設(shè)計(jì)的發(fā)展才能越來(lái)越好。

一、海報(bào)和城市形象的概述

（一）海報(bào)的定義

海報(bào)，又稱布告、傳單，書(shū)寫(xiě)的或印刷的、張貼起來(lái)或用其他辦法分發(fā)出去的廣告，宣傳一件公眾感興趣的事情1。它以圖形為元素、以文化為設(shè)計(jì)理念的方式已經(jīng)成為最具精神滲透力的傳播媒介之一。

（二）城市形象的概述

在中國(guó)對(duì)于“形象”一詞有很多的解釋，特別是在古典釋義方面。所謂：“在天成象，在地成形?！薄吨芤?系辭上》還說(shuō)：“子曰：書(shū)不盡言，言不盡意。然則圣人之意，其不可見(jiàn)乎？子曰：圣人立象以盡意。”這里的立象以盡意中的“象”可以有多種解釋，既可以理解為象征和形象的意思，也可以理解為通過(guò)形象感受意思。

城市形象是指大眾對(duì)城市整體印象的一種感知，是對(duì)城市所具有的物質(zhì)形態(tài)和精神形態(tài)所作出來(lái)的印象和評(píng)價(jià)，也可以說(shuō)是人們對(duì)城市某一方面的認(rèn)知。主要是指人們對(duì)城市形態(tài)、城市建筑、城市文化、市民素質(zhì)、城市環(huán)境、城市政府形象的看法和評(píng)價(jià)。2城市形象在長(zhǎng)期的社會(huì)發(fā)展中，會(huì)形成特定的文化特質(zhì)，文化圈，文化模式等。大眾會(huì)對(duì)這種文化模式用語(yǔ)言來(lái)概括形容，也就是大眾對(duì)城市形象的總體感知。

二、地域文化在城市形象海報(bào)設(shè)計(jì)運(yùn)用的發(fā)展現(xiàn)狀

近幾年，國(guó)內(nèi)有很多的賽事，其中以城市形象為主題的設(shè)計(jì)越來(lái)越豐富，地域文化在城市形象海報(bào)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用已經(jīng)成為一種主流。人們通過(guò)城市形象海報(bào)的認(rèn)識(shí)從而對(duì)某個(gè)城市所產(chǎn)生一種主觀意識(shí)，透過(guò)地域文化展示給人們這個(gè)城市的特殊品質(zhì)，從而促進(jìn)文化上的交流。

寧波是中國(guó)第一個(gè)舉辦國(guó)際海報(bào)雙年展的城市，是國(guó)內(nèi)第一個(gè)具有國(guó)際視野和專業(yè)水準(zhǔn)的海報(bào)盛世。它提出了“平面設(shè)計(jì)如果失去了專業(yè)的前瞻性和新的表現(xiàn)力就失去了時(shí)代的意義3”的這一理念。海報(bào)設(shè)計(jì)是衡量一個(gè)設(shè)計(jì)師創(chuàng)作理念

和設(shè)計(jì)水平的重要標(biāo)準(zhǔn)。寧波國(guó)際海報(bào)雙年展恰好可以給眾多中外年輕設(shè)計(jì)師相互交流的機(jī)會(huì)，同時(shí)也給我們提供了一個(gè)表演的舞臺(tái)，一個(gè)檢驗(yàn)審美標(biāo)準(zhǔn)和不斷探索新的視覺(jué)表現(xiàn)的舞臺(tái)。通過(guò)這個(gè)舞臺(tái)，我們可以汲取國(guó)際上最先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念，分享其優(yōu)秀的設(shè)計(jì)成果。

寧波國(guó)際海報(bào)雙年展一般分為主題類和非主題類兩大比賽類型。在非主題類型的作品當(dāng)中，城市印象的參賽作品較多。其中《北京印象》為寧波國(guó)際海報(bào)雙年展中銅獎(jiǎng)作品，該作品設(shè)計(jì)風(fēng)格鮮明，極具現(xiàn)代性和時(shí)代感。北京胡同是久遠(yuǎn)歷史的產(chǎn)物，它反映了北京歷史的面貌，是有豐富內(nèi)容和代表性的地域文化之一，作品中設(shè)計(jì)者用時(shí)尚的色彩和現(xiàn)代的字體構(gòu)造出一幅靚麗的北京胡同，從大大小小的胡同中，我們可以看到不一樣的北京風(fēng)情。

三、突出地域文化是城市形象海報(bào)設(shè)計(jì)的核心

（一）地域文化的簡(jiǎn)述

地域文化是自然、社會(huì)歷史及其不同區(qū)域物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，是一個(gè)地域的人們?cè)陂L(zhǎng)期的生活、飲食、語(yǔ)言、傳承的歷史過(guò)程的積淀，也是一個(gè)地域或者民族在各自的風(fēng)俗習(xí)慣和道德價(jià)值觀念上賴以生存的基礎(chǔ)。

每個(gè)城市都有自己獨(dú)特的地域文化，因此，注重地域文化的發(fā)展與學(xué)習(xí)才能更好的提高設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作品位和審美情趣，只有注重和吸收優(yōu)秀地域文化的營(yíng)養(yǎng)，發(fā)掘地域文化博大精深的內(nèi)涵，地域文化才能繼續(xù)傳承下去。地域文化是城市形象海報(bào)設(shè)計(jì)的源泉，城市形象海報(bào)設(shè)計(jì)如果離開(kāi)了地域文化為基礎(chǔ)，就等于沒(méi)有了素材和元素。

（二）城市形象海報(bào)設(shè)計(jì)借鑒地域文化的“形、意、勢(shì)”

1.“形”在地域文化中的概括

我們一般指的“形”是物體的外形與結(jié)構(gòu)。地域文化中的“形的概括”是指對(duì)已有外形或者輪廓再加以改造、提煉的過(guò)程，也就是減法，剔除復(fù)雜的非本質(zhì)的部分，保留和完善最具有典型意義的部分，并在此基礎(chǔ)上，進(jìn)行進(jìn)一步的修飾完善。經(jīng)過(guò)提煉概括的形象，造型簡(jiǎn)潔明了，形象特征鮮明，符合現(xiàn)代審美標(biāo)準(zhǔn)。地域文化中“形”的概括是建立在獨(dú)特的審美觀念和對(duì)當(dāng)?shù)氐赜蛭幕某浞掷斫獾幕A(chǔ)之上而來(lái)的。它可以充分的體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐牡赜騻€(gè)性，保留傳統(tǒng)藝術(shù)的神韻，充分表達(dá)出城市形象海報(bào)設(shè)計(jì)所蘊(yùn)含的理念和個(gè)性。

2.地域文化中“意”的延伸

“意”在百度百科里的解釋是獲得印象、形成記憶的意思。在中國(guó)古典美學(xué)發(fā)展歷程中，它意境豐富，是歌舞音樂(lè)、繪畫(huà)創(chuàng)作、詩(shī)詞歌賦、散文隨筆等一切藝術(shù)形式所追求的最高境界，是體現(xiàn)意境美的最高指標(biāo)之一。地域文化中的“意”是在我們看得到外觀的背后，蘊(yùn)藏著深層的象征寓意。比如紅色在中國(guó)是吉祥和喜慶的顏色，正是因?yàn)樗N(yùn)藏著深層的象征寓意，所以它在中國(guó)有著特殊的地位，這種“意”也許只有中國(guó)人自己才能理解。

3.地域文化中“勢(shì)”的把握

自古以來(lái)我們就把“勢(shì)”的概念和感受聯(lián)系在一起的。老子這樣說(shuō)過(guò)：“道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之”。在中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)中，就很講究對(duì)“勢(shì)”的研究?！皠?shì)”通常指由氣質(zhì)所表現(xiàn)出來(lái)的態(tài)勢(shì)和氣場(chǎng)?！皠?shì)”的審美特性的不僅局限于形式上，而更強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)給人帶來(lái)的心理感受。4在地域文化中對(duì)“勢(shì)”的把握，我們不妨借用一下古人對(duì)“勢(shì)”的審美詮釋來(lái)表現(xiàn)城市形象海報(bào)設(shè)計(jì)。

（三）城市形象海報(bào)設(shè)計(jì)受到不同地域文化的影響

我國(guó)地域遼闊，各地城市形象海報(bào)也因民俗、文化和地域的差異，帶有較強(qiáng)的地方特色。從現(xiàn)有的作品來(lái)看，中國(guó)城市形象海報(bào)設(shè)計(jì)中顯示出地域差異比較典型。江南地區(qū)的城市形象海報(bào)大多秀氣細(xì)膩、中原地區(qū)的城市形象海報(bào)典雅大方、而北方地區(qū)的城市形象海報(bào)則顯得雍容華貴、勢(shì)不可擋的特點(diǎn)。通過(guò)各個(gè)城市形象海報(bào)作品的比較，讓人更感受中華民族之偉大，文化之豐富。

1.江南地區(qū)的城市形象海報(bào)大多秀氣端莊

江南作為一個(gè)典型的歷史地理概念，區(qū)域大致劃分為長(zhǎng)江中下游南岸的地區(qū)，江南代表了中國(guó)人對(duì)美好生活的無(wú)限向往與希望，是吳越文化的代表。

蘇州是江南城市的典型代表，蘇繡是蘇州傳統(tǒng)工藝中的一朵奇葩。它獨(dú)特的圖案設(shè)計(jì)、細(xì)致的繡工、色彩清雅的獨(dú)特風(fēng)格，具有濃郁的地方特色。所以蘇州也稱為“繡市”，以蘇繡文化來(lái)展現(xiàn)蘇州形象再恰當(dāng)不過(guò)。在蘇州印象作品中，以繡花針或者繡女的玉手作為畫(huà)面的視覺(jué)元素，可以充分體現(xiàn)蘇州刺繡的無(wú)與倫比，精美絕倫，也表達(dá)了江南的端莊雋美之特色。

2.北方地區(qū)的城市形象海報(bào)體現(xiàn)出莊嚴(yán)華貴的皇家氣派

北京是北方最有代表性的城市之一，它是我國(guó)的政治和文化交流中心。北京的許多建筑都彰顯了氣質(zhì)非凡的地域文化，是北方建筑文化的典型代表。在北方的城市形象海報(bào)中，這種特有的皇家氣派的得到了深刻的體現(xiàn)。

3.中原地區(qū)的城市海報(bào)展現(xiàn)古樸典雅的悠久歷史

中原的文化可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。它既是儒家文化最早的誕生之地，也是道家的淵源之場(chǎng)，中原地區(qū)留下了帝王活動(dòng)的歷史遺跡，產(chǎn)生過(guò)許多文化名人和文化成果。中原文化在中國(guó)的地域文化中處于領(lǐng)頭的地位、起著先鋒作用。它所具有的強(qiáng)大的包容性和感染力，對(duì)我國(guó)其他地區(qū)的文化發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響，具有不可比擬性。作為中原地域文化的代表之——豫劇，在城市形象海報(bào)中也是屢見(jiàn)不鮮。選擇具有代表性、典型性的豫劇臉譜作為海報(bào)的圖形表現(xiàn)元素。通過(guò)大膽的圖形提煉和概括，舍棄得當(dāng)，從而做到主體元素簡(jiǎn)練而夸張，可以獲得了很好的視覺(jué)效果。

（四）城市形象海報(bào)設(shè)計(jì)承載著典型的地域文化

設(shè)計(jì)者對(duì)當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕羁汤斫?，再進(jìn)行解構(gòu)和重建，吸取其中最精華、最典型成分，將其運(yùn)用到城市海報(bào)設(shè)計(jì)之中來(lái)，將是一場(chǎng)視覺(jué)盛宴，所以說(shuō)地域文化是城市形象海報(bào)設(shè)計(jì)的創(chuàng)意之泉。城市形象海報(bào)設(shè)計(jì)必須以地域文化為基礎(chǔ)，宣傳更具有典型意義的城市形象，才能抓住人們視覺(jué)的因素，這才是城市形象海報(bào)設(shè)計(jì)的核心。

1.城市形象海報(bào)設(shè)計(jì)與歷史文化

我們常這樣說(shuō)：一方水土養(yǎng)一方人。一個(gè)城市經(jīng)過(guò)一定歷史時(shí)期和社會(huì)發(fā)展的變革，必定會(huì)形成了自己特定的文化特征，造就特有的歷史文化思想，這些都可以成為獨(dú)特地域文化的基礎(chǔ)。僅就中國(guó)城市而言，悠久的歷史文明產(chǎn)生了以北京為代表的“京派文化”、以香港為代表的“港派文化”、近代中西文化沖突與融合而形成的以上海為代表的“海派文化”等，都是構(gòu)成巨大的無(wú)形資產(chǎn)與城市歷史文化資本形式。城市歷史文化是人類精神與物質(zhì)文化的一種新意涵，是人類發(fā)展的一種精神支柱。

城市形象海報(bào)設(shè)計(jì)風(fēng)格的發(fā)展，大多都是根植于一定的歷史背景和文化土壤而產(chǎn)生的，所以它們必然具有不同時(shí)代、不同歷史背景土壤所產(chǎn)生的各種符號(hào)意象的不相同性。著名設(shè)計(jì)師岡特·蘭堡設(shè)計(jì)的土豆海報(bào)系列可謂風(fēng)靡全球，據(jù)設(shè)計(jì)師回憶：當(dāng)時(shí)從美國(guó)引進(jìn)的只要二十天的種植就可以食用的土豆，拯救了德意志民族，由于這段特殊的歷史，土豆在德國(guó)成為了一種歷史文化。蘭堡對(duì)土豆有著特殊的感情，土豆使蘭堡度過(guò)了苦難的童年，救活了蘭堡，沒(méi)有土豆就沒(méi)有蘭堡和他的藝術(shù)。蘭堡的土豆藝術(shù)令人稱道的不是土豆形象本生身，而是奇特的創(chuàng)意和視覺(jué)效應(yīng)的魅力，是向世界打開(kāi)的德國(guó)歷史文化的窗口。

2.城市形象海報(bào)設(shè)計(jì)與名勝風(fēng)景文化

風(fēng)景名勝是促成當(dāng)?shù)氐赜蛭幕闹匾蛩?，城市形象海?bào)是一個(gè)城市自然風(fēng)貌、風(fēng)景名勝的反映，它把一個(gè)城市最美麗的風(fēng)光，最精湛的藝術(shù)凝結(jié)在方寸之中，它的設(shè)計(jì)自然少不了這些視覺(jué)元素的運(yùn)用。同時(shí)，城市形象海報(bào)有利于宣傳當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源和文化特色，是包裝當(dāng)?shù)芈糜钨Y源的很好手段。

以蘇州舉例來(lái)說(shuō)，蘇州素來(lái)以山水秀麗，園林典雅而聞名天下，有“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南”的美譽(yù)。園林中形態(tài)各異、圖案變化多端的“漏窗”是蘇州園林中特有的建筑形式之一。漏窗外觀為不封閉的空窗，本身有景，窗洞中裝飾著各種鏤空花紋，窗內(nèi)窗外之景又互為借用，透過(guò)漏窗，隔墻的山水亭臺(tái)、樹(shù)木花草，又成一景，意欲體現(xiàn)“路有盡而目不窮”的獨(dú)特造園思想。這也是蘇州園林獨(dú)特的造園之處。在蘇州城市形象海報(bào)中以漏窗為素材的案例數(shù)不勝數(shù)，很多的海報(bào)設(shè)計(jì)師都以其為視覺(jué)元素創(chuàng)造了豐富的視覺(jué)作品。香港設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)先生的《蘇州新印象》中就用了簡(jiǎn)潔的六方式漏窗圖形來(lái)代表蘇州，透過(guò)六邊形的漏窗，里面的風(fēng)景明朗入目，若移步看景，畫(huà)面更是變化多端、目不暇接。

3.城市形象海報(bào)設(shè)計(jì)與戲曲文化

戲曲是中國(guó)傳統(tǒng)的戲劇形式，它涵括了文學(xué)、武術(shù)、音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈、雜技等諸多表演藝術(shù)。戲曲的歷史比較悠久，在原始社會(huì)已有萌芽，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展過(guò)程和不斷地豐富、更新，才逐漸形成比較完整的戲曲藝術(shù)體系。

蘇州是戲曲藝術(shù)的發(fā)源地之一，評(píng)彈、昆曲等都源于蘇州。蘇州評(píng)彈是蘇州評(píng)話和彈詞的總稱，它用蘇州方言演唱，在蘇州及江、浙、滬一帶比較流行。所以在蘇州印象海報(bào)中以伴奏樂(lè)器為歷屆海報(bào)設(shè)計(jì)視覺(jué)元素的著實(shí)不少。作品《蘇州印象--評(píng)彈篇》直接以評(píng)彈樂(lè)器作為視覺(jué)元素，簡(jiǎn)潔的樂(lè)器外形是海報(bào)的主體圖形，主題訴說(shuō)明確、恰當(dāng)、直觀地表達(dá)了蘇州的地域文化特色，畫(huà)面具有輕盈柔美的江南風(fēng)韻。

4.城市形象海報(bào)設(shè)計(jì)與工藝美術(shù)文化

工藝美術(shù)通常指美化生活用品和生活環(huán)境的造型藝術(shù)。它的突出特點(diǎn)是物質(zhì)生產(chǎn)與美的創(chuàng)造相結(jié)合，以實(shí)用為主要目的，并具有一定的審美特性。檀香扇是用檀香木制成的各式折扇和其他形狀的扇，主要使用對(duì)象為女性，亦稱為文扇。檀香木制成檀香扇具有天然香味，用以扇風(fēng)，清香四溢，保存十年八載，依然幽香陣陣。人們?cè)谑⑾牟粌H可以用它來(lái)拂暑，而且它已成為可供人們欣賞、收藏的藝術(shù)佳品。檀香扇亦是蘇州有代表性的工藝品之一。作品《蘇州印象--扇子篇》就以精細(xì)典雅的檀香扇和文字進(jìn)行組合，使得海報(bào)作品高雅秀麗，具有濃郁的地域文化氣息，同時(shí)也體現(xiàn)了精美絕倫的蘇州工藝產(chǎn)品。

5.城市形象海報(bào)設(shè)計(jì)與建筑文化

我們生活的每個(gè)城市幾乎都有其標(biāo)志性的建筑。隨著城市的發(fā)展，所留下的城市記憶是隨手可得的。如南京的中山陵、杭州的靈隱寺、美國(guó)紐約的自由女神像、巴黎的凱旋門(mén)和埃菲爾鐵塔、上海的東方明珠，蘇州的古典私家園林、傣族的吊腳樓。建筑具有濃厚的地域文化特色和歷史的烙印，它可以直接表現(xiàn)地理位置和地域文化特色，這些城市建筑都是城市的建筑文化資本。

四、結(jié)語(yǔ)

城市就像一個(gè)人一樣，有著自身的形象和內(nèi)涵。而這種內(nèi)涵的形成在很大程度上得靠地域文化的凝結(jié)和歷史文化的積淀。未來(lái)城市形象海報(bào)設(shè)計(jì)必須在設(shè)計(jì)主題的不斷創(chuàng)新、色彩的準(zhǔn)確把握、創(chuàng)意手法的多變、創(chuàng)作情感上的注入等方面不斷更新和提高自己，才會(huì)有更久遠(yuǎn)的發(fā)展。

最后我們期待著城市形象海報(bào)設(shè)計(jì)的未來(lái)將更加美好！

注釋：

1.王同億.《語(yǔ)言大典上冊(cè)》.三環(huán)出版社，1990：1344-1345.

2.張鴻雁.《城市形象與城市文化資本論》.東南大學(xué)出版社，2002：52.

3.平面設(shè)計(jì)如果失去了專業(yè)的前瞻性和新的表現(xiàn)力就失去時(shí)代的意義——潘沁、蔣華訪談.http：//www.xici.net/d57795932.htm.

4.沈婷婷.《地域文化視角下的電視頻道品牌建構(gòu)》.浙江工商大學(xué)，2010.

參考文獻(xiàn)：

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[3]蘇州市平面設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì).《蘇州印象海報(bào)作品集》.蘇州古吳軒出版社，2000、2002、2004.

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[5]林磐聳.《臺(tái)灣印象海報(bào)設(shè)計(jì)全集》.黑龍江科學(xué)技術(shù)出版社，1998..

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