郝　雋　（蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院　215123）

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中國彩絨畫將何去何從

郝雋（蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院215123）

摘要：本文介紹了中國彩絨畫的起源，并且結(jié)合社會(huì)轉(zhuǎn)型期的大背景分析了中國彩絨畫的狀況，最后對(duì)中國彩絨畫的傳承和發(fā)展進(jìn)行了論述，并衷心希望中國彩絨畫能夠長久發(fā)展。

關(guān)鍵詞：民間傳統(tǒng)手工藝；中國彩絨畫；宗白易

一、中國彩絨畫的起源

中國彩絨畫來源于楊守玉女士所創(chuàng)的亂針繡，亂針繡來源于中國傳統(tǒng)刺繡。中國傳統(tǒng)刺繡的歷史說來話長。刺繡和絲織緊密聯(lián)系，而絲織品作為中國古代傳統(tǒng)的日用品在生活中占據(jù)極高的地位。日益增加的消費(fèi)需求使得刺繡應(yīng)運(yùn)而生。其一，在春秋時(shí)期。男耕女織盛行，家家種植桑麻，古人憑借其智慧掌握了科學(xué)養(yǎng)蠶的方法，因此繅絲水平極高，一個(gè)較好的織錦中的線能由54根絲纖維構(gòu)成，在絲線發(fā)展達(dá)到一定高度的時(shí)候，隨著染、繡這些技法的發(fā)展，更高層次的富有藝術(shù)情趣的刺繡就產(chǎn)生了。其二，由于社會(huì)發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)開始大行其道，人們對(duì)于精美商品的需求逐漸加大，刺繡的出現(xiàn)則滿足了市場的這種需求。

中國彩絨畫，1972年由宗白易先生首創(chuàng)。中國彩絨畫雖掛上“畫”的名號(hào)，實(shí)際卻是不折不扣的工藝品。宗白易先生是常州亂針繡創(chuàng)始人楊守玉女士的弟子，在師傅的影響下，宗白易先生也自發(fā)地研究新的工藝品。在上世紀(jì)70年代，宗白易先生常州亂針繡與國外繪畫風(fēng)格與表現(xiàn)形式相結(jié)合，創(chuàng)造了獨(dú)具藝術(shù)表現(xiàn)力的工藝品——中國彩絨畫。

在中國彩絨畫創(chuàng)始初期，即受到人們的青睞。1975年開始批量投入市場，很快銷路大增，供不應(yīng)求。部分產(chǎn)品銷往美國、日本、法國、新加坡等東西方十多個(gè)國家和地區(qū)，被外國友人譽(yù)為“中華一絕”。中國彩絨畫曾有過這樣的一段輝煌的時(shí)期，然而這份輝煌下隱藏著太多潛在的不安因素，并在不久給中國彩絨畫帶來難以估計(jì)的損失和傷害。中國彩絨畫被卷入混亂的市場的洪流中，中國彩絨畫的“噩夢(mèng)”也正式開始。

二、社會(huì)轉(zhuǎn)型期的中國彩絨畫

中國彩絨畫的誕生和發(fā)展正好處于一個(gè)中國社會(huì)較為動(dòng)蕩的時(shí)期。1972年宗白易先生首創(chuàng)中國彩絨畫，1978年中國改革開放。在1978年之前，中國市場還處于一個(gè)混亂的狀態(tài)。中國共產(chǎn)黨在馬列思想的指導(dǎo)下贏取了戰(zhàn)爭勝利，在國民經(jīng)濟(jì)從戰(zhàn)爭的陰霾中逐漸恢復(fù)過來后，國家提出了“一化三改”的過渡期總路線，為今后的經(jīng)濟(jì)奠定了公有制為主體的形式。后期由于種種原因，國家領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東引發(fā)了文化大革命，到1976年才結(jié)束。中國彩絨畫在混亂的市場背景下起步不久迎來了改革開放，在1978年后，中國藝術(shù)市場積極對(duì)外建立交易關(guān)系，因此這個(gè)時(shí)期的中國工藝美術(shù)在國外都有不錯(cuò)的市場，中國彩絨畫市場更是在海外市場獲得一致好評(píng)后一時(shí)引發(fā)了購買熱潮。據(jù)宗白易先生所說，當(dāng)時(shí)評(píng)價(jià)最高的是《畢加索》和《齊白石》兩幅人物肖像畫，兩幅作品都是來自照片?！懂吋铀鳌分忻枥L的的是畢加索中年時(shí)期，他穿著白色的T恤，單手撐住頭，皺著眉，若有所思?！洱R白石》則以一種仰視的角度展現(xiàn)了國內(nèi)一代偉大畫家的深邃，整體色調(diào)偏冷，在富于變化的顏色中卻也很好地保持了整體色調(diào)的厚重感?？傮w來說，中國彩絨畫有一定的藝術(shù)價(jià)值，而新奇的材料和表現(xiàn)方式也自然吸引了市場的關(guān)注。然而在市場混亂的前期，中國彩絨畫被不良廠商利用，對(duì)中國彩絨畫之后的發(fā)展埋下了禍根。在僅僅十八年后，中國彩絨畫在市場上近乎銷聲匿跡了。

在1982年，宗白易先生調(diào)上海市工藝美術(shù)研究所工作后，由于自身?xiàng)l件限制，暫時(shí)中斷了對(duì)中國彩絨畫的研究。此時(shí)的中國彩絨畫市場已大大縮小。為了不使中國彩絨畫這一民間工藝毀于一旦，于1988年，宗白易先生自籌資金，成立了“常州市宗白易彩絨畫研究所”。因他人在上海，只能兼職辦所，靠其二兒子支撐，后來其二兒子也回上海再就業(yè)，宗白易便靠退休金艱難地維持著研究。然而，年事已高而人單力薄的他并不能挽回中國彩絨畫市場的頹勢(shì)。自90年代后，曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)的彩絨畫，逐漸萎縮，從此一蹶不振，現(xiàn)在彩絨畫已經(jīng)不再生產(chǎn)，市場上也很少看到它的蹤影。

筆者中國彩絨畫市場迅速衰退的原因有二。其一，由于所處時(shí)期特殊，國內(nèi)市場混亂，人們對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)觀念淡泊，中國彩絨畫的仿制品在市場上大行其道。由于中國彩絨畫的市場銷路好，各地冒牌產(chǎn)品紛紛登場，迅速占領(lǐng)了市場。這些產(chǎn)品以低廉的價(jià)格和粗糙的制作進(jìn)入了尋常百姓的家中，給消費(fèi)者以“廉價(jià)粗糙”的泛化的工藝品形象。其二，也是最為重要的客觀原因，社會(huì)風(fēng)氣從“向前看”向“向錢看”變化。由于西方工業(yè)浪潮的沖擊，廠商將中國彩絨畫進(jìn)行了機(jī)械化生產(chǎn)，使得中國彩絨畫從手工藝品變?yōu)榱斯I(yè)商品。作為人文科學(xué)的一種，手工藝遵循人文科學(xué)的法則，融入藝術(shù)家的藝術(shù)品位，使得手工藝品富于變化、生動(dòng)有趣，而機(jī)械化生產(chǎn)相較而言呆板無趣喪失了其原有的意義和價(jià)值，這一種只為盈利卻破壞中國彩絨畫的品牌形象，對(duì)中國彩絨畫的長期發(fā)展造成了極大的負(fù)面影響。粗糙的制作雖然不足以完全取代手工藝品，但憑借低廉的價(jià)格和較高的性價(jià)比讓這些工業(yè)產(chǎn)品受到許多消費(fèi)層次普通的消費(fèi)者的青睞，對(duì)手工藝市場造成了致命的打擊。

可以說，現(xiàn)在的中國彩絨畫和許多的民間手工藝一樣正面臨著失傳的危機(jī)，缺乏資金、缺少市場、后繼無人是它們致命的弱點(diǎn)。

三、中國彩絨畫的生存和發(fā)展

（一）中國彩絨畫發(fā)展現(xiàn)狀

中國彩絨畫的發(fā)展處于一個(gè)“走鋼絲”的狀態(tài)。

一方面，由于人文價(jià)值在現(xiàn)代社會(huì)中遭到忽視，在現(xiàn)代工業(yè)化浪潮的影響下手工藝市場大大縮減，而很多手工藝品因?yàn)橹T多限制，得缺少政府的資金支持。手工藝發(fā)展缺少研究資金和宣傳力度，產(chǎn)品認(rèn)知度和創(chuàng)新性受到了限制，發(fā)展圈處于惡性循環(huán)的狀態(tài)。英國工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖威廉·莫里斯說，手工藝“……處于不自覺的、自發(fā)的狀態(tài)，尚未受到生活中粗暴的商業(yè)因素的任何影響，正是這一點(diǎn)使得人們很容易對(duì)藝術(shù)的崇拜形式達(dá)成理解與共鳴。因?yàn)檫@些平凡之美的創(chuàng)造者是不自覺的，他們的工作與操勞并無喪失樂趣的危險(xiǎn)，這正是使我們深受感觸并進(jìn)而產(chǎn)生發(fā)掘手工藝的強(qiáng)烈愿望的根本原因”。今非昔比，如今不受商業(yè)因素影響進(jìn)行的創(chuàng)作少之又少。從客觀角度來看，手工藝品所需要手工藝人大量的時(shí)間和精力，使得它在價(jià)值上就大大高于機(jī)器生產(chǎn)的工藝產(chǎn)品，但是當(dāng)今社會(huì)對(duì)于人文情懷的忽視使得人們不容易對(duì)手工藝的價(jià)值達(dá)成理解和共鳴。中國彩絨畫想要在市場上大放異彩，較為困難。

另一方面，傳統(tǒng)手工藝品缺乏繼承人。由于現(xiàn)代素質(zhì)教育的普及，當(dāng)代的年輕人較以前能接觸更廣闊的世界，“子承父業(yè)”的現(xiàn)象大大減少。再者，近年來傳統(tǒng)手工藝市場不斷縮減，手工藝人的待遇不高，無法吸引年輕人加入這一產(chǎn)業(yè)。最后則是教育問題。李明在《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、研究與工藝美術(shù)的可持續(xù)發(fā)展》中寫到：長期以來，教育部門對(duì)于工藝美術(shù)很少涉及，偏重于理論和規(guī)范，照本宣科的多，橫向綜合的少。義務(wù)教育中對(duì)于工藝美術(shù)的教育過少，且不注重實(shí)踐，在實(shí)踐過程中激發(fā)同學(xué)興趣。另外，筆者還認(rèn)為，傳統(tǒng)工藝美術(shù)可以引進(jìn)職高和大學(xué)，這樣能在解決繼承人問題的基礎(chǔ)上幫助傳統(tǒng)工藝美術(shù)站在一個(gè)更好的平臺(tái)上。

（二）中國彩絨畫的傳承與發(fā)展

將中國傳統(tǒng)民間手工藝傳承并發(fā)展下去是我國亟待解決的問題。近年來因?yàn)樵獾轿鞣轿幕膬A銷，國內(nèi)年輕一代對(duì)中國傳統(tǒng)缺乏了解，過“洋節(jié)”卻不清楚端午節(jié)的來歷。盡管我國近年對(duì)于工藝美術(shù)已經(jīng)加強(qiáng)了重視，但是在民間傳統(tǒng)手工藝這一方面還較為欠缺。自2006年國家出臺(tái)《國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與管理暫行辦法》以來，各級(jí)政府紛紛響應(yīng)。然而隨著工作的展開，申請(qǐng)非遺的難度越來越大。2009年，中國網(wǎng)的一篇報(bào)道便是：《非遺申報(bào)門檻越來越高傳承超百年方夠資格》。這一舉措導(dǎo)致很多手工藝品進(jìn)入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名單，無法得到資金支持。

反觀國外的相關(guān)政策，相比起國內(nèi)要更為完善。就拿日本來看，日本是全球公認(rèn)的對(duì)民族手工藝保護(hù)最好的國家。明治四年（1871年）出臺(tái)第一部《古器舊物保護(hù)法》，昭和四十九年（1974年）推出的《傳統(tǒng)工藝品產(chǎn)業(yè)振興法》，更是日本針對(duì)傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)保護(hù)與振興的國家大法。在21世紀(jì)之前，日本出臺(tái)有關(guān)保護(hù)歷史文化的法律文獻(xiàn)共有七部，且在之后不斷對(duì)其進(jìn)行修改完善，這些完善的法律體系對(duì)日本國內(nèi)傳統(tǒng)工藝品的傳承與發(fā)展起到了巨大的保護(hù)與推動(dòng)作用。

而國內(nèi)對(duì)于手工藝的保護(hù)法，似乎存在不少的缺陷。以國家角度來看，國內(nèi)沒有針對(duì)工藝美術(shù)的保護(hù)法，僅有的是有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的條例。然而僧多粥少，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所涵蓋的包括口頭傳統(tǒng)、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗活動(dòng)和禮儀與節(jié)慶、有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識(shí)和實(shí)踐、傳統(tǒng)手工藝技能等，民間傳統(tǒng)手工藝在其中所占比重可想而知。在國內(nèi)民間傳統(tǒng)手工藝的角度來看，一方面，國內(nèi)的傳統(tǒng)手工藝缺乏獨(dú)立生存的能力，沒有政府支持的傳統(tǒng)手工藝很難繼續(xù)發(fā)展；另一方面，現(xiàn)在的市場上魚龍混珠，許多不法商家盜用手工藝人的作品，手工藝人們的合法權(quán)益往往受不到保障。為了維護(hù)國內(nèi)的市場秩序，促進(jìn)國內(nèi)傳統(tǒng)文化的發(fā)展，使得中國文化在世界上更有影響力，政府要盡快推出相關(guān)法律。

對(duì)于中國民間傳統(tǒng)手工藝人來說，首先要讓傳統(tǒng)手工藝重新回歸大眾視野，傳統(tǒng)的手工藝品必須根據(jù)市場的需求進(jìn)行創(chuàng)新。一方面，如要進(jìn)軍市場，適當(dāng)放低市場價(jià)格、改良工藝品的形式勢(shì)必會(huì)吸引一定的消費(fèi)群體。另一方面，如要對(duì)傳統(tǒng)手工藝進(jìn)行宣傳，相信新媒體是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。在體驗(yàn)消費(fèi)的時(shí)代，傳統(tǒng)手工藝不應(yīng)該停留在原本的宣傳模式上。讓人們了解民間傳統(tǒng)手工藝，體驗(yàn)民間傳統(tǒng)手工藝，是讓市場對(duì)傳統(tǒng)手工藝重新進(jìn)行關(guān)注的重要步驟。如果固步自封不求創(chuàng)新，傳統(tǒng)手工藝容易被時(shí)代所遺忘。

資金的來源，一方面要依靠銷售獲得一定的資金。另一方面，政府的支持也是其中重要的一環(huán)。政府的政策要從兩個(gè)方面入手。其一，要幫助傳統(tǒng)手工藝打開市場，因此要對(duì)手工藝市場進(jìn)行規(guī)范化操作，杜絕工業(yè)化商品的傾銷現(xiàn)象。其二，學(xué)習(xí)國外在前期針對(duì)民間傳統(tǒng)手工藝制定細(xì)化的法律條文，帶給這些手工藝人更好的待遇。薪酬低下是現(xiàn)代年輕人不愿意從事手工業(yè)的一大原因，如果政府在這方面提供支持，一方面可以幫助民間手工藝找到繼承人，讓民間文化得以發(fā)展，另一方面則能緩解當(dāng)今社會(huì)面臨的“就業(yè)難”的現(xiàn)狀。

最后，如何培育繼承人。一方面手工藝人需要降低對(duì)繼承人的要求，打破陳規(guī)，讓更多的人接觸手工藝品。另一方面，教育部門可以將手工藝作為課程融入學(xué)生的生活，從小培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于手工藝的興趣。

謹(jǐn)以此文表達(dá)筆者對(duì)傳統(tǒng)手工藝人的尊敬。相信有許多手工藝人和宗白易先生一樣，雖然生活拮據(jù)卻始終堅(jiān)守本心，多年如一日地在工作崗位上堅(jiān)持研究創(chuàng)作。筆者認(rèn)為，對(duì)藝術(shù)的堅(jiān)持從來不是無意義的，傳統(tǒng)民間手工藝在精心的發(fā)展下也會(huì)迎來屬于自己的春天。

指導(dǎo)老師：沈愛鳳

參考文獻(xiàn)：

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郝雋，蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，學(xué)士。

指導(dǎo)老師：沈愛鳳，教授，博士生導(dǎo)師。

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