柴樹臣

摘要：科學(xué)教育與人文素養(yǎng)是人的全面發(fā)展的兩個不同側(cè)面。學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)對學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育。文章從五個方面提出了培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)教育的方向：較深的文化底蘊(yùn)，較強(qiáng)的應(yīng)用能力，良好的藝術(shù)修養(yǎng)，一定的人際應(yīng)用能力，健康的人格和鮮明的個性。

關(guān)鍵詞：人文素質(zhì) 文化底蘊(yùn) 應(yīng)用能力 藝術(shù)修養(yǎng) 交往能力 人格和個性

DOI：

10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2016.07.015

在大學(xué)教育，尤其是理工類院校教學(xué)中，其教育內(nèi)容主要是科學(xué)教育，而人文素質(zhì)教育的現(xiàn)狀不容樂觀，無論是學(xué)生的個體人文素質(zhì)還是學(xué)校的整體人文素質(zhì)都亟待提高。

科學(xué)教育與人文素養(yǎng)是人的全面發(fā)展的兩個不同側(cè)面?？茖W(xué)教育側(cè)重于智慧、理性和能力的發(fā)展，通過“求真”，使其行為合乎客觀規(guī)律;人文教育側(cè)重于人類社會價值、規(guī)范、情感的形成和確立，通過“求善”，使其行為合乎本真人性。一個完整的人，既需要有理性的力量，又應(yīng)有人格的力量。忽視了人文素質(zhì)的教育，必然會影響到他的人格力量和全面發(fā)展。

一、實施人文素質(zhì)教育要培養(yǎng)較深的文化底蘊(yùn)

當(dāng)前，學(xué)校教育中強(qiáng)調(diào)的人文素質(zhì)教育，既有同歷史上、同國外各種人文教育相通的部分，又有很大的不同，其根本點是要以現(xiàn)代最優(yōu)秀的文化成果馬克思主義作為指導(dǎo)思想，把堅定不移地弘揚愛國主義、集體主義、社會主義和反對個人主義、拜金主義、享樂主義等一切腐朽沒落的低級情趣作為人文素質(zhì)教育的主旋律。一般來說，人文素質(zhì)教育可以概括為人文社會科學(xué)和藝術(shù)教育兩大類，而在人文社會科學(xué)中又以文、史、哲為主。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生通過學(xué)習(xí)打下文化和審美根基。

因此，在教學(xué)過程中，不能僅僅停留在表層知識的傳授上，而忽略了知識中人文信息的傳授。應(yīng)在傳授知識的同時，也使學(xué)生受到人文精神的熏陶。只有將深層人文信息與淺層知識信息有機(jī)融合起來，才能使學(xué)生在獲得知識的同時，在內(nèi)涵和素養(yǎng)上得到最大的長進(jìn)。

二、實施人文素質(zhì)教育要培養(yǎng)較強(qiáng)的應(yīng)用能力

語言是人類所特有的用來表達(dá)意思、交流思想的工具，是一種特殊的社會現(xiàn)象。語言文字的應(yīng)用能力有四個層次的要求：表達(dá)明白;準(zhǔn)確;精練;有文采，有藝術(shù)性。

作為言志載道的精神工具，任何一本書籍，總是在與讀者心靈的碰撞中改變著一個人的生命活動和思想。因此，在教學(xué)中，不是教師把自己對某部作品的感受、理解傳授給學(xué)生，而是由教師設(shè)計、引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生正確的感受和理解，通過各種手段使學(xué)生獲得直接和間接的影響，最后，由學(xué)生自己去實現(xiàn)與語言的心靈碰撞。而這種心靈碰撞是不可能全程在教學(xué)過程中實現(xiàn)的，它需要學(xué)生在日常生活中不間斷地積累。因此，在人文素質(zhì)教育的內(nèi)容中，我們著重強(qiáng)調(diào)中文應(yīng)用能力的培養(yǎng)，使之能夠在學(xué)習(xí)中淡化學(xué)生意識，強(qiáng)化主體意識，形成主動自覺的閱讀，有能力從書籍邁入真實生活的門檻，領(lǐng)悟書籍中的知識和所蘊(yùn)含的人文精神，從而增強(qiáng)對社會的認(rèn)識、提高自身的素質(zhì)和情操。

三、實施人文素質(zhì)教育要培養(yǎng)良好的藝術(shù)修養(yǎng)

藝術(shù)是以人類的情感和想象為特征的把握和反映世界的一種特殊方式，即通過創(chuàng)造活動再現(xiàn)現(xiàn)實和表現(xiàn)情感理想，是人們現(xiàn)實生活和精神世界的形象反映。藝術(shù)不僅能夠滿足人們多方面的審美需要，而且在人們的精神領(lǐng)域起著潛移默化的作用。加強(qiáng)藝術(shù)修養(yǎng)，能夠使學(xué)生增長知識，陶冶情操，激發(fā)愛國情感和學(xué)習(xí)熱情。

在教學(xué)中，應(yīng)抓住藝術(shù)修養(yǎng)這個綱領(lǐng)進(jìn)行人文素質(zhì)教育。在介紹古代作品時，可以引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)“重視人才、崇尚智謀”的古今共同點，讓學(xué)生明白知識和智慧的重要性，認(rèn)識正確的審美觀念;在當(dāng)代的作品中，引導(dǎo)學(xué)生追求美好生活、向往人與人之間的心靈溝通，形成健康的審美情趣;針對學(xué)生的特殊性，引導(dǎo)閱讀一些有關(guān)社會、和平或戰(zhàn)爭的優(yōu)秀作品，培養(yǎng)學(xué)生良好的審美意識。學(xué)生只有了解和掌握了自然美、藝術(shù)美和社會美的基本知識，在接近生活后，才能將作品的理念和形象轉(zhuǎn)化為正確的思維，使思想情操和審美素質(zhì)會得以自然而然的升華，從而形成較好的藝術(shù)修養(yǎng)。

四、實施人文素質(zhì)教育要培養(yǎng)一定的人際交往能力

人際交往是人類社會一種最基本的社會活動，是人與人之間通過相互接觸從而在心理上和行動上發(fā)生相互聯(lián)系，相互交流，相互影響的過程，它是人類一切活動的前提。

提高學(xué)生的人際交往能力，就要了解現(xiàn)代社會人際交往的特征。首先是即時性，高速發(fā)展的現(xiàn)代社會要求人們不斷追求新的領(lǐng)域，結(jié)交新的伙伴，有選擇地發(fā)展周圍所能接觸的新的人際關(guān)系;其次是廣泛性?，F(xiàn)代社會由于分工的高度細(xì)密化以及文化的多元開放性，使得人際交往呈現(xiàn)動態(tài)、開放、網(wǎng)絡(luò)化的特點，交往對象的增多和交往頻率的加快是以往任何時代所不能比擬的;再次是技巧性，主要是指人們在人際交往過程中運用和駕馭語言、感情、物質(zhì)條件和環(huán)境等方面的技能;然后遵循交往的基本準(zhǔn)則：平等、團(tuán)結(jié)、友愛、互助、文明和守紀(jì)。

提高人際交往能力，一要掌握正確的交往方法，最重要的是要把握好交往中的角色，這種角色規(guī)定了個人在人際交往中的地位及行為規(guī)范，同時也體現(xiàn)了他所具有的個性心理;二要把握好交往中的“度”。“向度”即交往的方向性——志趣相投，共同進(jìn)取;“廣度”即交往的范圍;“適度”即人際交往要適可而止。三要消除交往中的心理障礙，即消除嫉妒心理、孤傲心理、自卑心理等。四要提高議論水平和言談技巧。

五、實施人文素質(zhì)教育要培養(yǎng)健康的人格和鮮明的個性

所謂人格，是指人的性格、氣質(zhì)、能力等特征的總和。人格是人的尊嚴(yán)的集中體現(xiàn)，也是人類美德的最高象征。個性，是指個人穩(wěn)定的心理特征（如性格、興趣、愛好等）的總和，是在一個人的生理素質(zhì)的基礎(chǔ)上，在一定社會歷史條件下，通過社會實踐活動形成和發(fā)展的。健康的人格和鮮明的個性是緊密相連的，一般地說，人格決定個性。人格是內(nèi)在的，個性是外在的;具有健康的人格，才有鮮明的個性。

人格的內(nèi)容結(jié)構(gòu)主要由四個方面構(gòu)成：（1）先進(jìn)的政治人格。（2）高尚的道德人格。（3）自主的法律人格。（4）健康的心理人格。學(xué)生人格的形式結(jié)構(gòu)包括：（1）價值觀念。學(xué)校學(xué)生應(yīng)該把為國家、為人民作為自己價值觀念的基礎(chǔ)，圍繞這個基礎(chǔ)建立起自己的政治價值觀、經(jīng)濟(jì)價值觀、軍事價值觀、科學(xué)價值觀、道德價值觀、審美價值觀等。（2）思維方式。這是主體把握客體的精神方式。學(xué)校應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生以馬克思主義的世界觀和方法論為指導(dǎo)，確立科學(xué)的思維方式。（3）心理品質(zhì)。心理品質(zhì)是價值觀念和思維方式的基礎(chǔ)，又是價值觀念和思維方式的積淀。良好的心理品質(zhì)，是學(xué)生履行職責(zé)的內(nèi)在基礎(chǔ)，如高雅的情趣、豐富的情感、穩(wěn)定的情緒、頑強(qiáng)的意志、果斷的性格、勇敢的精神、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)、寬廣的胸懷等。

要注意培養(yǎng)和塑造學(xué)生的理想人格。理想人格是人們追求的完美人格，其主要內(nèi)容有：遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù);為人民利益而獻(xiàn)身的高尚情操;顧全大局的集體意識;艱苦耐勞、堅忍不拔的毅力;踏實肯干、勤于思考的求實精神;追求科學(xué)知識的強(qiáng)烈欲望及積極創(chuàng)新，勇于開拓的進(jìn)取心等。

中外科學(xué)史上無數(shù)的名人學(xué)者從事各種活動時，都有鍥而不舍的奉獻(xiàn)精神、百折不撓的鋼鐵意志和高尚道德情操。這些都可以成為知識傳授中的德育素材?？茖W(xué)家們這些特殊的動機(jī)、意志、情感就是教材深層中的德育信息。教學(xué)過程中，作為教師，不僅可以引導(dǎo)學(xué)生鉆研課本所呈現(xiàn)的淺層知識，用知識的魅力去吸引學(xué)生，還可以引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)作品人物的人格魅力，從而去感受主人公創(chuàng)造勞動的艱辛和快樂，以此激勵他們?nèi)プ非笳胬?、?zhàn)勝困難，使學(xué)生的意志、情感在教學(xué)中得到升華。

站在時代的前列，以實際有效的行動推動時代的發(fā)展，是社會對學(xué)校提出的要求。所以，我們必須在日常工作中堅持主動，充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，爭取在培養(yǎng)、強(qiáng)化學(xué)生人文素質(zhì)這一意義重大的工作中發(fā)揮自己特殊的作用，為國家建設(shè)和社會發(fā)展輸送更多的高素質(zhì)人才。同時，人文素質(zhì)教育不僅要依靠學(xué)校，也需要社會各界的關(guān)注，創(chuàng)造更多有利條件，把人文素質(zhì)教育繼續(xù)引向深化。我們期待不久的將來，學(xué)校人文素質(zhì)教育有飛躍性的提高，進(jìn)而推動學(xué)生人文素質(zhì)的提高。

（責(zé)編 張敬亞）