鐘紀(jì)偉

中紀(jì)委網(wǎng)站“中國(guó)傳統(tǒng)中的家規(guī)”專欄今年5月以來(lái)持續(xù)推薦5個(gè)傳統(tǒng)家族，這些充滿溫情和智慧的傳統(tǒng)家規(guī)，延續(xù)和弘揚(yáng)了中華民族的“家國(guó)”文化；吐故納新、與時(shí)俱進(jìn)，涵養(yǎng)新時(shí)代的良家風(fēng)氣，使千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭成為國(guó)家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的重要基石。

中紀(jì)委為什么會(huì)推薦這些家族？讓我們不妨走近他們?nèi)タ匆豢础?img alt="" src="https://cimg.fx361.com/images/2017/03/06/jcxx201511jcxx20151116-1-l.JPG" style="">

推薦一：張谷英村

張谷英村，又稱“天下第一村”、“民間故宮”，位于湖南岳陽(yáng)以東的渭洞筆架山下，古建筑群占地面積約五萬(wàn)余平方米，為中國(guó)保存最為完整的江南古民居建筑群。傳說(shuō)，明洪武年間作為朱元璋指揮使的張谷英精通風(fēng)水，明初的渭洞山區(qū)尚未開(kāi)發(fā)，荒草萋萋，古木森森，張公行至此看中了這片世外桃園，從此，開(kāi)啟了張氏家族二十六世的故事。今天的張谷英村，是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、首批中國(guó)歷史文化名村、首批中國(guó)傳統(tǒng)村落。

張谷英村由當(dāng)大門(mén)、王家塅、上新屋三大群組成，總面積為51000平方米，大小房屋1732間，天井206個(gè)，巷道62條，古屋環(huán)山而建，長(zhǎng)達(dá)1公里。古屋雕梁畫(huà)棟、氣勢(shì)恢宏，其布局依地形采取“干枝式”結(jié)構(gòu)，主堂與橫堂皆由數(shù)個(gè)單位組成，各單元之間有屏風(fēng)檐廊和巷道溝通分隔，分則自成體系，互不干擾，合則貫穿于一體之空間。穿行其間，晴不曝日，雨不濕鞋。目前古村內(nèi)聚居張谷英公2600多后裔。張谷英古建筑群極具特色，其嚴(yán)謹(jǐn)神秘的排水系統(tǒng)、巧妙的建筑選址、清晰的家庭脈絡(luò)，體現(xiàn)了明清古民居文化的豐富蘊(yùn)涵，是中華民族民俗風(fēng)情及建筑歷史的珍貴實(shí)料和佐證，是研究湘楚文化的“活化石”，是人與自然和諧統(tǒng)一的典范。

然而，一個(gè)建筑如果沒(méi)有深厚的文化底蘊(yùn)和淵遠(yuǎn)的歷史文化內(nèi)涵，就像沒(méi)有靈魂的軀體，讓世人更加贊不絕口的，是促使張氏家族歷久彌新、生生不息的家訓(xùn)族戒。

推薦理由

“耕讀繼世、孝友傳家”的對(duì)聯(lián)，高懸在張谷英村的當(dāng)大門(mén)前，這也是支撐“張氏家族”的精神支柱。孝父母、友兄弟、端閨化、擇婚姻；睦族姓、正蒙養(yǎng)、存心地、修行檢……它融合了儒家“孝、和、勤、廉”等理念，并轉(zhuǎn)換成操作性極強(qiáng)的行為規(guī)范。歷經(jīng)幾代人創(chuàng)制、修訂、增刪，最終定格為25條家訓(xùn)，5條族戒，涉及家政管理、為人處世、子孫教育、工作生活、冠婚喪祭等方方面面。正是這些家訓(xùn)和族戒，潛移默化地影響著一代又一代人的思想，形成了一種以“孝當(dāng)先、和為貴、勤耕讀、崇廉潔”的淳樸風(fēng)情，形成了古村數(shù)百年不動(dòng)搖的家族凝聚力。

清廉為政，是每個(gè)朝代都倡導(dǎo)的，但從家庭的角度約束族人為官清廉，則是張氏家族的一大特色。在重孝義、求和睦、勤耕讀和崇廉潔的環(huán)境中，數(shù)百年來(lái)，張氏家族中出外為官者多達(dá)300余人，他們繼承先祖遺風(fēng)，恪守“崇廉潔”的家訓(xùn)，為官清正廉潔，辦事公平公正，留下了難得的聲譽(yù)和政績(jī)，贏得了后人的景仰和贊頌。據(jù)歷史資料考證，張谷英后裔中沒(méi)有一名貪官。

張谷英公第19代孫，原岳陽(yáng)市政協(xié)主席張治雄表示，張谷英村的家訓(xùn)告誡后人要“循本份、崇廉潔、慎言語(yǔ)”，即做人要循規(guī)蹈矩、本本分分，不該做的事絕對(duì)不能做，該做的事情一定要做好。無(wú)論平民百姓還是達(dá)官貴人，在行為方面，都要崇尚廉潔，不貪私利，一心為公；在言語(yǔ)方面，都要謹(jǐn)慎，不胡言亂語(yǔ)，不誹謗謠言。另外，在張谷英村的族戒中也有提到廉潔方面的內(nèi)容，那就是第五戒“戒貪忌”，這個(gè)戒律非常好，意思是不要肆無(wú)忌憚地貪婪財(cái)物，現(xiàn)在之所以有許多當(dāng)官之人紛紛落馬，這與他們貪財(cái)是分不開(kāi)的。沒(méi)有想到數(shù)百年前張氏家族就已經(jīng)在這方面作了要求，留下了告誡，這是了不起的智慧。

“家齊而后國(guó)治”。家庭是國(guó)家的細(xì)胞，要想治理好國(guó)家，就先要管理好家庭和家族。在如今倡導(dǎo)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的大背景下，良好的社會(huì)風(fēng)氣，家庭的教育、家訓(xùn)族戒的發(fā)揚(yáng)顯得至關(guān)重要。而歷經(jīng)數(shù)百年風(fēng)雨的張谷英村，是中華民族傳統(tǒng)大家庭的一個(gè)縮影，它的家訓(xùn)族戒和家族管理經(jīng)驗(yàn)經(jīng)受了歷史的考驗(yàn)，可以給我們提供一個(gè)很好的借鑒。如今，我們回望張谷英村，不僅僅因?yàn)樗鼊?chuàng)造了一個(gè)民間建筑文化藝術(shù)上的奇跡，更是因?yàn)?，其承載的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族的文化之根，是每個(gè)家庭和家族生生不息的精神動(dòng)力。

推薦二：江南鄭義門(mén)

鄭義門(mén)，又稱“江南第一家”，位于浙江省金華市浦江縣鄭宅鎮(zhèn)，是中國(guó)古代家族文化的重要遺址。自北宋崇和元年（1118年）至明天順三年（1459年），鄭氏家族在此合族同居歷時(shí)340余年，以孝義治家聞名于世。長(zhǎng)達(dá)168條的傳世家訓(xùn)《鄭氏規(guī)范》，被譽(yù)為中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)的重要里程碑。其事載入《宋史》《元史》《明史》。今天的鄭義門(mén)，是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、浙江省廉政教育基地以及愛(ài)國(guó)主義教育基地。

鄭氏宗祠坐東朝西，占地約5000平方米，共分為5進(jìn)64間，其建筑無(wú)雕梁畫(huà)棟之華麗，保簡(jiǎn)樸整潔之本質(zhì)，莊嚴(yán)寬敞，古樸厚重。走進(jìn)宗祠，就像走進(jìn)了中國(guó)歷史的博物館。內(nèi)有元丞相脫脫書(shū)寫(xiě)的“白麟溪”碑，明皇帝朱元璋親賜的“江南第一家”牌匾，明代“開(kāi)國(guó)文臣之首”宋濂手植的蒼勁古柏，范仲淹、朱熹、柳貫、王錫爵等歷代歷史名人及當(dāng)代書(shū)法家題寫(xiě)的大量匾額、楹聯(lián)等……正可謂翰墨丹青賞心悅目，詩(shī)書(shū)雅樂(lè)神韻悠遠(yuǎn)。

推薦理由

讓今天的人們依然津津樂(lè)道的，是鄭氏家族魅力不減的人文遺風(fēng)。是什么，使這個(gè)尋常的人家有著如此強(qiáng)大的凝聚力？又是什么，讓這個(gè)傳統(tǒng)的家族延續(xù)著如此旺盛的生命力？

支撐“鄭義門(mén)”的精神支柱，就是這部名叫《鄭氏規(guī)范》的家規(guī)。這是鄭氏家族管家治家的法寶。它將儒家的“孝義”理念，如數(shù)學(xué)公式般轉(zhuǎn)換成操作性極強(qiáng)的行為規(guī)范。歷經(jīng)幾代人創(chuàng)制、修訂、增刪，它最終定格為168條，涉及家政管理、子孫教育、冠婚喪祭、生活學(xué)習(xí)、為人處世等方方面面，堪稱世上最齊全的家庭管理規(guī)范。它甚至將大家庭的管理成員，分為18種職務(wù)26人，形成一個(gè)網(wǎng)絡(luò)式的多層結(jié)構(gòu)。一個(gè)龐大家族的秩序由此嚴(yán)絲合縫地建立起來(lái)。正是這種智慧，指引著這個(gè)家族在歷史長(zhǎng)河中前行。在今天的鄭宅鎮(zhèn)，我們依然可以不時(shí)看到以鄭氏家族的“孝”跡為內(nèi)容的景觀。

歷經(jīng)數(shù)百年風(fēng)雨的鄭義門(mén)，實(shí)際上是中華民族傳統(tǒng)大家庭的一個(gè)縮影。它深刻體現(xiàn)著中華民族獨(dú)有的“國(guó)家”概念：國(guó)與家緊密相連、不可分離，治國(guó)從治家開(kāi)始。中國(guó)人講的家既指家庭，又包括家族。家族內(nèi)外長(zhǎng)幼有序，講究道德禮儀。中華傳統(tǒng)文化是倫理文化、責(zé)任文化。孝悌忠信禮義廉恥，這些中華文化的DNA，滲透到中華民族每一個(gè)子孫的骨髓里。

時(shí)至今日，我們回望鄭氏義門(mén)，不僅僅因?yàn)樗成渲袊?guó)古代家庭制度的演變歷程，表達(dá)著孝義治家的功能樣態(tài)，更是因?yàn)椋N(yùn)含其中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，始終流淌在炎黃子孫的血液中，是今天的我們砥礪前行的強(qiáng)大動(dòng)力。

中國(guó)三十多年的改革開(kāi)放，經(jīng)濟(jì)上巨大的進(jìn)步，這是全世界有目共睹的。那么我們現(xiàn)在講“兩個(gè)一百年”和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，一方面要經(jīng)濟(jì)建設(shè)，一方面要樹(shù)立良好的社會(huì)風(fēng)氣。這個(gè)良好的社會(huì)風(fēng)氣，家庭的教育、家規(guī)的培養(yǎng)至關(guān)重要。鄭氏家族，他可以給我們隔時(shí)空地提供一個(gè)借鑒。

推薦三：蘭溪諸葛村

蘭溪諸葛村，位于浙江省金華市蘭溪市西部，村域面積2平方公里，為全國(guó)諸葛亮后裔最大聚居地?，F(xiàn)有保存完好的明、清古建筑200多處，并按九宮八卦設(shè)計(jì)布局，是中國(guó)古村落、古民居的典范，也是浙江古文化的三大標(biāo)志之一，被費(fèi)孝通先生譽(yù)為“八卦奇村，華夏一絕”。

諸葛村至今仍保存完好的明清建筑包括諸葛氏的總祠丞相祠堂和紀(jì)念諸葛亮的紀(jì)念堂大公堂，以及大大小小的房派廳堂幾十座。這些建筑分別以房派宗祠或祖屋為核心形成團(tuán)塊，又以這些團(tuán)塊再組成整個(gè)村落，房靠房，弄接弄，左右牽制，首尾呼應(yīng)，高低錯(cuò)落，井然有序。“十家八家同一聚，同出同門(mén)同一處”便是對(duì)這種別具一格的建筑群的形象概括。世世代代的諸葛后裔在這里過(guò)著寧?kù)o、和諧的生活，夜不閉戶，路不拾遺。

村中現(xiàn)有人口5000余人，其中諸葛亮后裔有4000余人，是一個(gè)建筑獨(dú)特、人口眾多、規(guī)模龐大的現(xiàn)代古村落。村莊為中國(guó)十大古村，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地，承載各級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)8項(xiàng)，其中“諸葛古村落營(yíng)造技藝”、“諸葛后裔祭祖”為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。今天的諸葛村，還是全國(guó)文明村、全國(guó)生態(tài)文化村，全國(guó)民主法治村、全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、浙江省廉政教育基地和愛(ài)國(guó)主義教育基地。

推薦理由

是什么讓這座江南古村落在這個(gè)喧囂的時(shí)代顯得如此寧?kù)o？又是什么，讓這個(gè)家族后裔千百年來(lái)一直立于不衰之地？諸葛亮研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)徐國(guó)平介紹，諸葛后裔之所以千百年來(lái)能把這種優(yōu)良的家風(fēng)文化一直傳承下來(lái)，這與諸葛亮的《誡子書(shū)》是密不可分的。諸葛亮的《誡子書(shū)》對(duì)其后裔潛移默化的作用力，影響并豐富了諸葛后裔的家風(fēng)內(nèi)涵。它雖然只有86個(gè)字，但言簡(jiǎn)意賅，發(fā)人深省。文中修身養(yǎng)德、靜學(xué)廣才、淡泊明志、寧?kù)o致遠(yuǎn)、勵(lì)精治性等警句精辟深刻、情真意切，是諸葛亮思想和人格的高度概括。對(duì)諸葛后裔來(lái)說(shuō)，這是先祖留下的一筆寶貴遺產(chǎn)。

諸葛后裔除了把《誡子書(shū)》作為家訓(xùn)世代相傳之外，還專門(mén)制訂了《諸葛氏家規(guī)》，內(nèi)容具體詳盡，這些家規(guī)萬(wàn)變不離其宗，都圍繞《誡子書(shū)》這個(gè)根本來(lái)制訂，這是諸葛后裔凝聚家族、規(guī)范后人、立身處世的行為準(zhǔn)則，是諸葛后裔家風(fēng)文化的一個(gè)靈魂。諸葛氏家規(guī)對(duì)族中子孫為人處事有著嚴(yán)格規(guī)定，明確提倡什么、反對(duì)什么、禁止什么，并且訂有罰則，便于執(zhí)行。如：“當(dāng)官者，親君子，遠(yuǎn)小人；治家者，去奢華，存淡泊”，子孫“須守禮法，循規(guī)矩”，以及“交有道之朋，絕無(wú)義之友，飲清泉之茶，戒亂性之酒”等警句。千百年來(lái)，諸葛后裔把這些警句家規(guī)奉為訓(xùn)誡，人人遵之，時(shí)時(shí)警之，營(yíng)造出和諧、節(jié)儉、廉潔的良好風(fēng)氣，并世世代代地傳唱下去。

諸葛亮第48代孫、諸葛村黨支部書(shū)記諸葛坤亨表示，在諸葛村，每個(gè)村民從大到小都受《誡子書(shū)》家訓(xùn)文化的熏陶，懂得靜以修身，儉以養(yǎng)德，歷朝歷代的諸葛亮后裔中沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)一名貪官。村民繼承先祖遺風(fēng)，淡泊寧?kù)o，和諧相處，村干部勤于職守，廉于自律，這已經(jīng)成為每個(gè)村民的一種自覺(jué)行為。

推薦四：廬陵古鎮(zhèn)胡銓故里

在江西省吉安市青原區(qū)中部，有一座1700多年歷史的廬陵古鎮(zhèn)：薌城（現(xiàn)值夏鎮(zhèn)）。古鎮(zhèn)里有座古墓，每年，前來(lái)古墓拜謁祖先的海內(nèi)外胡氏后裔絡(luò)繹不絕。是誰(shuí)讓胡氏后裔認(rèn)祖歸宗？就是這位被文天祥等廬陵先賢奉為學(xué)習(xí)榜樣的南宋著名愛(ài)國(guó)名臣：胡銓。

胡銓（1102年～1180年），字邦衡，號(hào)澹庵，吉州廬陵薌城（今江西省吉安市青原區(qū)值夏鎮(zhèn)）人。南宋政治家、文學(xué)家，愛(ài)國(guó)名臣，廬陵“五忠一節(jié)”之一，與李綱、趙鼎、李光并稱為“南宋四名臣”。淳熙，七年（1180年）卒，贈(zèng)通議大夫，謚忠簡(jiǎn)。著有《澹庵集》等。清朝乾隆皇帝為他重修陵墓，御筆題詞“與日月?tīng)?zhēng)光”，刻石于他的墓碑。2000年，江西省新聞媒體選評(píng)江西千年之中最杰出的十位歷史名人，胡銓被評(píng)為“脖子最硬的人”。

胡銓的一生是忠誠(chéng)的、正直的、愛(ài)國(guó)的一生，胡銓的忠義精神，與他的家規(guī)家風(fēng)息息相關(guān)。早在北宋真宗年間，胡氏一族就制定了《薌城胡氏家規(guī)十條》，教育子孫恪守道德，修養(yǎng)學(xué)識(shí)，正心修身，保持節(jié)義文章的門(mén)風(fēng)。正是在“家規(guī)十條”熏陶下，胡銓從一介書(shū)生逐漸成長(zhǎng)為著名的政治家、文學(xué)家。為了能讓子孫、后代遵家規(guī)傳家風(fēng)，一向注重言傳身教的他，在去世前不久又專門(mén)用古律寫(xiě)下家訓(xùn)。在家訓(xùn)里，胡銓告誡子孫后代要“立身忠孝門(mén)，傳家清白規(guī)”。

推薦理由

沒(méi)有規(guī)矩不成方圓。胡銓家族先人們深知家規(guī)的重要，特意制定了《薌城胡氏家規(guī)十條》?！凹乙?guī)十條”共有禮讓、士習(xí)、官箴、表率等十條戒律，包含禮儀教化、為官修德、農(nóng)桑稼穡、繳納田賦、禁盜安分等內(nèi)容，教育子孫恪守道德，修養(yǎng)學(xué)識(shí)，正心修身，保持節(jié)義文章的門(mén)風(fēng)。這十條家規(guī)，就是維護(hù)家族秩序的法則、教育子孫后代的行為規(guī)范，家族每個(gè)人必須遵守。

廬陵文化研究學(xué)者劉宗彬表示，胡銓的整個(gè)家族家風(fēng)家規(guī)，這些影響是相當(dāng)大的。在我看來(lái)，他不僅僅是對(duì)他本家族的影響大，其實(shí)對(duì)整個(gè)廬陵文化先賢的榜樣作用影響也很大的。文天祥十多歲應(yīng)縣考的時(shí)候，他到廬陵學(xué)宮，看到了四忠圖?？吹降氖菤W陽(yáng)修、楊邦義、周必大和胡銓他們的畫(huà)像。文天祥當(dāng)時(shí)受這些人的榜樣和先賢的影響，他（文天祥）說(shuō)，如果我死了以后沒(méi)有像他們一樣，受到世人來(lái)祭祀的話，我就不算大丈夫。從這里面可以看得出，胡銓包括廬陵先賢這種好的家規(guī)、族規(guī)、家風(fēng)，不僅僅是在家庭里面、族落里面的影響，整個(gè)吉安“五忠一節(jié)”的浩然正氣，也就是這么一代一代傳承下來(lái)的。

中共吉安市委黨校副校長(zhǎng)劉翔輝表示，鑒古知今，銘記歷史，才能把握未來(lái)。千百年過(guò)去了，當(dāng)翻看這些沉淀在歷史煙云中的家規(guī)家訓(xùn)，我們依然能感受到直抵人心的震撼。正是這種震撼，鞭策著我們?cè)谶@個(gè)紛繁復(fù)雜的社會(huì)里，凝聚起強(qiáng)大力量，書(shū)寫(xiě)我們清廉人生，共同構(gòu)建我們清廉的家園！

推薦五：漢陰沈氏村落

陜西省安康市漢陰縣，北枕蒼莽秦嶺，南依逶迤巴山，中橫秀麗鳳凰山，碧波蕩漾的漢江和蜿蜒流淌的月河分流其間。在這片秀美山川里，世代居住著一個(gè)家風(fēng)純樸、人文厚重，生生不息、守望相助的沈氏大家族。自明朝天順五年以來(lái)，歷經(jīng)550多年，沈氏家族在這里繁衍生息。世代相傳的《沈氏家訓(xùn)》，修身為本、耕讀傳家，是沈氏族人的傳家寶，成為陜南地區(qū)傳統(tǒng)家規(guī)的典范。

在人杰地靈的月河川道上，這個(gè)修身為本、耕讀傳家的氏族，延綿不絕、興旺發(fā)達(dá)。她的根本、她的靈魂，她的精神支柱，正是《沈氏家訓(xùn)》。沈氏族人在與當(dāng)?shù)鼐用窈屯鈦?lái)移民相互交流借鑒中，家訓(xùn)不斷修訂豐富，最終得以完善。最近的一次修訂是乾隆五十四年，沿用至今已有226年。二十條家訓(xùn)，對(duì)祭祖孝親、教子擇配、持家睦鄰、志節(jié)行操、出仕交游等，都有著非常明確的規(guī)范。作為沈氏族人共同遵守的行為準(zhǔn)則，引領(lǐng)著這個(gè)家族在歷史長(zhǎng)河中前行。

在陜南的青山綠水間，生活在這里的沈氏后人，用自己的辛勞和汗水，闡釋著家訓(xùn)勤儉的要義。一條條堰渠，一方方梯田，將月河川道變成了旱澇保收的魚(yú)米之鄉(xiāng)；一個(gè)炕炕饃，一碗燴面片，一盆白火石汆湯，普通的食材在他們手里都會(huì)像變戲法一樣，成為誘人的美味，讓漢陰成為遠(yuǎn)近聞名的美食之鄉(xiāng)。2014年底，沈氏族人續(xù)編了《沈氏家譜》，修繕了沈氏祠堂，在春節(jié)、清明、重陽(yáng)等傳統(tǒng)節(jié)日，重溫家訓(xùn)，祈求和順。沈氏祠堂、家譜和家訓(xùn)，為漢水文化的傳承增色添彩。

推薦理由

通讀家訓(xùn)，其中“不勤則業(yè)荒、不儉則財(cái)耗”、“奢華游惰當(dāng)懲”、“賭博不可不戒”等勤儉持家的規(guī)范，要求族人勤奮敬業(yè)、反對(duì)游手好閑，厲行節(jié)約、反對(duì)奢侈浪費(fèi)，不僅影響著一代代族人，也教化著當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)。

文化部原副部長(zhǎng)、故宮博物院原院長(zhǎng)鄭欣淼表示，沈氏先賢以清廉為鏡鑒，造福民眾，澤被蒼生。它昭示今天的人們，一定要心懷正義、清白做人、廉潔干事，用實(shí)際行動(dòng)來(lái)傳遞正能量，讓生活更美好。古人很多家訓(xùn)特別有影響的不僅是沈氏家族，應(yīng)該是集合了傳統(tǒng)文化家訓(xùn)中具有優(yōu)秀的、共性的，勉勵(lì)大家好好學(xué)習(xí)、好好做一個(gè)方正的、光明正大的、對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人。

安康市書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席、漢陰沈氏后裔沈勇表示，《沈氏家訓(xùn)》對(duì)我們做人做事影響很大。當(dāng)我女兒要到美國(guó)讀研的時(shí)候，我和妻子帶上女兒到沈氏宗祠拜謁祖宗，就是要讓她明白，走出家門(mén)知祖宗、敬祖宗，走出國(guó)門(mén)知根源、愛(ài)國(guó)家，另外讓她帶上家訓(xùn)就讓她?？闯Ｓ?，把家訓(xùn)勵(lì)志齊家的思想用在學(xué)習(xí)上、用于生活中。

安康市政協(xié)原副主席、安康市博物館原館長(zhǎng)、安康市文聯(lián)主席李啟良表示，《沈氏家訓(xùn)》對(duì)漢陰月河川道地區(qū)的民風(fēng)、社情，歷史上的發(fā)展有重大影響，我們還應(yīng)該對(duì)《沈氏家訓(xùn)》加以認(rèn)真的研究，進(jìn)一步探討它的社會(huì)價(jià)值，使它能為我們現(xiàn)在社會(huì)建設(shè)發(fā)揮重要作用。參天之樹(shù)，必有其根，懷山之水，必有其源。漢陰沈氏家族正是中華民族傳統(tǒng)大家庭的剪影，《沈氏家訓(xùn)》已自然融入當(dāng)?shù)孛癖姷奈幕瘋鞒小Ｐ奚頌楸?、耕讀傳家，這些中華文明的優(yōu)質(zhì)基因，是我們砥礪前行的強(qiáng)大動(dòng)力。