天臺(tái)以佛宗道源、山水神秀著稱。南朝陳太建七年（575），高僧智顗率徒入山，在佛隴山南建草庵說法，先后22年，創(chuàng)佛教天臺(tái)宗，傳至日本、朝鮮。國(guó)清寺成為佛教天臺(tái)宗的祖庭。唐、宋時(shí)，高道司馬承禎和邑人張伯端先后居山隱修，桐柏宮成為道教南宗祖庭。赤城山玉京洞為道教第六大洞天。天臺(tái)又是山水畫畫家項(xiàng)容、高僧道濟(jì)（濟(jì)公）、植物學(xué)家陳詠、文史學(xué)者徐一夔、旅游文學(xué)家齊周華、史地學(xué)家齊召南的故鄉(xiāng)，名詩(shī)人寒山子的隱居地。

寶華石主要分布于浙江省天臺(tái)縣三合鎮(zhèn)大橫村的寶華山。所謂寶華石“一石三千”，即色彩千彩百幻、圖案千姿百態(tài)、紋理千變?nèi)f化，也概括了寶華石色、相、質(zhì)之三美。天臺(tái)寶華石的“一石三千”之石性與佛教天臺(tái)宗“一念三千”之佛性相通?！疤炫_(tái)佛石——寶華石，一石三千，印石之祖”， 是天臺(tái)山國(guó)清寺大和尚可明法師為寶華石所題。天臺(tái)高明講寺住持了文法師則題寫了：“佛石納?！薄?/p>

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題名：【富貴有余】

石種： 寶華水沖石

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題名：【枝繁葉茂】

石種： 寶華石屏風(fēng)（打磨）

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題名：【大夢(mèng)敦煌】

石種： 寶華水沖石

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題名：【空山流響】

石種： 寶華水沖石

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題名：【有石如磊】

石種： 寶華水沖石

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題名：【華頂降魔】

石種： 寶華石（打磨）

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題名：【玄奘取經(jīng)】

石種： 寶華水沖石

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成因及分類

侏羅紀(jì)晚期，距今一億二千萬(wàn)年左右，天臺(tái)山盆地發(fā)生了一次很大的地質(zhì)變化，大量巖漿突破地殼沖出地表，伴隨火山噴出的烈焰，產(chǎn)生大量的酸性液體和氣體，交替分解了周圍巖層中的花石類礦物，并將其原先含有的比較活躍的鈣、鎂和鐵等元素分化，而將較為穩(wěn)定的硅、鋁等元素保留下來，冷卻后結(jié)晶成礦。

因礦藏坐落在寶華山，當(dāng)?shù)鼐头Q為寶華石，屬葉蠟石，主要成分為Al2[[Si4O10][OH]2。單斜晶系，通常成致密塊狀、片狀或放射狀集合體，有陶瓷光澤，硬度1～3，具有油脂感，質(zhì)地細(xì)膩，色彩豐富。

寶華石，色彩絢麗，約有100多個(gè)品種，按傳統(tǒng)習(xí)慣其種類可分為田坑、水坑、山坑三大類，其中以赤城霞為最珍貴，其他品種還有濟(jì)公佛石、寶華凍石、天臺(tái)雞血（凍）石、百花千絢、紫陽(yáng)石、思成石、牛角凍、魚腦凍、冰種等，千姿百態(tài)，異彩紛呈，各有特色。

子類分布

雖然曾有過開采歷史，但當(dāng)?shù)卣Ｗo(hù)得當(dāng)，至今寶華山可說原礦未動(dòng)。經(jīng)勘探，儲(chǔ)量較大，屬于中礦，約三四千萬(wàn)噸，各品種在寶華山各個(gè)點(diǎn)脈閃爍。

在寶華山的黃泥嶺、中央堂、田口一帶主要產(chǎn)出赤城霞石、牛角凍石、濟(jì)公佛石、紫陽(yáng)石等，顏色為黃、紅、黑、白相結(jié)合，質(zhì)地細(xì)膩，紋色濃淡交錯(cuò)，肌理孕存水流紋，黑中帶赭，有不透明、半透明如凍，紋理斑斕，丹者如霞，青者如黛。

寶華山魚頂山一帶主要產(chǎn)出平安綠、寶華凍，顏色有綠、黃、米白、桃紅、翡翠等色，其質(zhì)地有半透和不透，相傳擁有此石者今生結(jié)善緣，一生保平安。

百花千絢是寶華石的一個(gè)重要品種，質(zhì)地細(xì)膩，密度高，寶華山脈基本上都有此類石種分布，但主要產(chǎn)在路上和路下兩個(gè)地方，其質(zhì)地更優(yōu)，以人物、山水、花鳥、動(dòng)物等天然如畫的圖案見長(zhǎng)，令人賞心悅目。

而一些寶華獨(dú)石，則分散在田埂、地塊、溪流中，有的被沖刷滾動(dòng)到數(shù)十里以外的天臺(tái)山主河道始豐溪里，甚至遠(yuǎn)至臨海，為喜石者撿拾。

流芳有證

《云林石譜》記述：“階州天臺(tái)縣，地名寶華，石出土中。其質(zhì)頗與萊州石相類，扣之無(wú)聲，色微白，紋理斑斕。土人鐫礱作器皿，稍工或?yàn)殍K銚，但經(jīng)火不甚堅(jiān)久。”

元代畫家王冕與天臺(tái)山淵源深厚，在其友書法家、文學(xué)家楊維禎擔(dān)任天臺(tái)縣令期間（天歷元年～天順元年1328～1330年），他曾隱居天臺(tái)山尋佛訪道，潛心作畫刻印。其詩(shī)《天臺(tái)行》云“東南海闊秋無(wú)煙，天臺(tái)山與天相連。丹霞紫霧互吞吐，重岡復(fù)嶺青盤旋?！蓖趺峤Y(jié)緣寶華石，充滿了天臺(tái)山與天相連的洞天福地的藝術(shù)想象。

明朝高僧傳燈法師《天臺(tái)山方外志》卷第十三：“圖書石，硯石，圖經(jīng)云石之丹者，如霞青者，如黛，然求其美者不可得，唯寶華山所出者可為圖書，潢水山所出僅可為硯而已?！?/p>

清代《清稗類鈔》：“花乳石為圖書石之一種，天臺(tái)寶華山所產(chǎn)，色如玳瑁，瑩潤(rùn)堅(jiān)潔，可作圖書。元末，王冕始以花乳石刻印，是為石印之始，至本朝而采者甚多?！?/p>

清代江南奇士四賢之一齊周華著《名山藏副本之臺(tái)岳天臺(tái)山游記》記載：寶華山濟(jì)公佛石，“五色斑斕，明潤(rùn)如玉，不減壽山青田，有取以鐫圖章者，鐫懷斝者，鐫屏風(fēng)筆架珍玩者，使米老見之，當(dāng)拜倒矣”，賦詩(shī)“天地具精華，獨(dú)向此山發(fā)”，“琢磨乃成器，聲價(jià)高吳越”。

鄧散木著《篆刻學(xué)》提到：“元末王冕，字元章，會(huì)稽人，得浙江天臺(tái)寶華山所產(chǎn)花乳石，愛其色斑斕如玳瑁，用以刻為私印，刻畫稱意，如以紙帛代竹簡(jiǎn)。”

韓天衡在《新民晚報(bào)》刊文稱：“花藥石與花乳石，或言為蕭山石，或出于天臺(tái)山，產(chǎn)地均在諸暨周邊，王冕取之刻印應(yīng)是順理成章的?！?/p>

中國(guó)美院教授、西泠印社執(zhí)行社長(zhǎng)、中國(guó)印學(xué)博物館館長(zhǎng)劉江先生欣然命筆“印石之祖”，落“天臺(tái)寶華佛石，早在元代已開采使用，癸巳秋劉江恭書”款，鈐姓名章外，又在題詞右上角押“大吉祥”一印以示鄭重。四字小篆，筆筆勁健，是劉江先生近年題署之佳構(gòu)，足見這位國(guó)內(nèi)篆刻大師對(duì)天臺(tái)佛石的寶愛程度。

中國(guó)著名篆刻家夏宇先生評(píng)價(jià)寶華石：“刻印之手感好于巴林石、昌化石，具青田石之脆爽，又不失壽山之細(xì)膩。寶華石有一類還見點(diǎn)雞血，印石質(zhì)地更勝昌化雞血，刻感優(yōu)于巴林雞血?！?/p>

《美術(shù)報(bào)》2012年8月連續(xù)發(fā)表四篇文章：《天臺(tái)百花石記》、《你好，天臺(tái)石》等追蹤寶華石。

《美術(shù)報(bào)》資深記者蔡樹農(nóng)：“佛石出天臺(tái)，斑斕欲汝彩，春風(fēng)存一念，好月也如來”，“山鳥莫嫌歸去晚，白頭終合老天臺(tái)”，“試看功德池中蓮花千萬(wàn)朵，遇有緣者盤膝坐”。

天臺(tái)佛石——寶華石，“一石三千”之石性與天臺(tái)宗“一念三千”之佛性相通。寶華石佛性昭昭，慧眼若現(xiàn)。剛鎮(zhèn)邪煞、柔調(diào)氣場(chǎng)、正扶風(fēng)水、招財(cái)進(jìn)寶、趨吉避兇的上選佳品。石緣天臺(tái)，天臺(tái)奇葩！