DOI:10.3785/j.issn.1008-942X.CN33-6000/C.2016.06.133

主題欄目:中國(guó)法治實(shí)踐學(xué)派及其理論

主持人語:以實(shí)踐為師

DOI:10.3785/j.issn.1008-942X.CN33-6000/C.2016.06.133

中國(guó)法治實(shí)踐學(xué)派倡導(dǎo)“以實(shí)踐為師”。以實(shí)踐為師是中國(guó)法治實(shí)踐學(xué)派的一個(gè)特征,一個(gè)標(biāo)志,一種行動(dòng)理念。通過以實(shí)踐為師,實(shí)踐哲學(xué)、實(shí)踐主義精神、實(shí)踐方法得到有機(jī)統(tǒng)一,中國(guó)法治實(shí)踐學(xué)派的特征得到充分體現(xiàn)。

一、一種實(shí)踐主義的態(tài)度

中國(guó)法治實(shí)踐學(xué)派最大的特征就是強(qiáng)調(diào)“實(shí)踐”,這是對(duì)中國(guó)法學(xué)經(jīng)過反復(fù)研究、認(rèn)真討論而做出的重要總結(jié)、判斷和選擇。這與習(xí)近平同志在2016年5月17日召開的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)座談會(huì)上的講話精神是一致的。習(xí)近平同志在講話中多次強(qiáng)調(diào)“實(shí)踐”。他在談到民族性時(shí)說,“把中國(guó)實(shí)踐總結(jié)好,就有更強(qiáng)能力為解決世界性問題提供思路和方法”;他在談到研究方法時(shí)指出,“要推出具有獨(dú)創(chuàng)性的研究成果,就要從我國(guó)實(shí)際出發(fā),堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)、歷史的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn),在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)真理、檢驗(yàn)真理、發(fā)展真理”;他在談到原創(chuàng)性、時(shí)代性時(shí)強(qiáng)調(diào),“我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)應(yīng)該以我們正在做的事情為中心,從我國(guó)改革發(fā)展的實(shí)踐中挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問題、提出新觀點(diǎn)、構(gòu)建新理論”(參見習(xí)近平:《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》,《光明日?qǐng)?bào)》2016年5月19日,第1版)?？梢?中國(guó)法治實(shí)踐學(xué)派及時(shí)反映了法學(xué)研究的重大走向,是符合改革需求的理論設(shè)計(jì),也是符合時(shí)代精神的實(shí)踐謀劃。

中國(guó)法治實(shí)踐學(xué)派秉持實(shí)踐主義,試圖實(shí)現(xiàn)方法論的變革,即強(qiáng)調(diào)實(shí)踐在法學(xué)研究中的核心地位。實(shí)踐主義蘊(yùn)含了中國(guó)法治實(shí)踐學(xué)派的本體論立場(chǎng)。針對(duì)經(jīng)院哲學(xué)的先驗(yàn)主義,培根提倡經(jīng)驗(yàn)主義;針對(duì)經(jīng)院哲學(xué)的信仰主義,笛卡爾提倡理性主義;針對(duì)經(jīng)院哲學(xué)的形式主義,培根和笛卡爾都提倡具體的科學(xué)研究。中國(guó)法治實(shí)踐學(xué)派則提倡實(shí)踐主義,以表明與經(jīng)院哲學(xué)的信仰主義、先驗(yàn)主義和形式主義的區(qū)別。當(dāng)然,中國(guó)法治實(shí)踐學(xué)派的實(shí)踐主義并不是“唯實(shí)踐主義”。

中國(guó)法治實(shí)踐學(xué)派反對(duì)“法治教條主義”。法治教條主義或把馬克思變成教條,或“言必稱歐美”,其特點(diǎn)是脫離或輕視實(shí)踐。相反,中國(guó)法治實(shí)踐學(xué)派主張一切從中國(guó)實(shí)際出發(fā),向?qū)嵺`學(xué)習(xí),做實(shí)踐的學(xué)生,以破解中國(guó)法治實(shí)踐難題為己任。中國(guó)法治實(shí)踐學(xué)派的主張可以稱為“法治實(shí)踐主義”或“實(shí)踐主義法治觀”。法治實(shí)踐主義既體現(xiàn)了以實(shí)踐為本體論關(guān)懷的思想指向,又表達(dá)了人作為主體的能動(dòng)性意蘊(yùn)。

中國(guó)法治實(shí)踐學(xué)派反對(duì)法學(xué)研究中長(zhǎng)期存在的不良學(xué)風(fēng),急功近利、閉門造車、坐而論道等不良風(fēng)氣嚴(yán)重破壞了學(xué)術(shù)生態(tài)。中國(guó)法治實(shí)踐學(xué)派秉持實(shí)踐主義精神,倡導(dǎo)以實(shí)踐為師,積極營(yíng)造經(jīng)世致用、風(fēng)清氣正的學(xué)術(shù)生態(tài),積極營(yíng)造不同風(fēng)格學(xué)派互相切磋、平等討論的氛圍。

二、為權(quán)利而斗爭(zhēng)

法學(xué)家以實(shí)踐為師,就意味著要為權(quán)利而斗爭(zhēng)。實(shí)踐主義法治觀不同于一般意義上的權(quán)利主義和方法論立場(chǎng),它所倡導(dǎo)的是以實(shí)踐為本體論前提的權(quán)利主義和方法論立場(chǎng)。在實(shí)踐主義法治觀的理論預(yù)設(shè)中,中國(guó)法治實(shí)踐學(xué)派的權(quán)利觀可以被稱為“實(shí)踐主義權(quán)利觀”①武建敏教授對(duì)本文提出了修改意見,“實(shí)踐主義權(quán)利觀”是本人與武建敏教授一起討論確定的概念。,為權(quán)利而斗爭(zhēng)就是實(shí)踐主義權(quán)利觀的具體表現(xiàn)。

德國(guó)著名法學(xué)家耶林在《為權(quán)利而斗爭(zhēng)》這本小冊(cè)子中說,“法的生命是斗爭(zhēng)”,“只有斗爭(zhēng)才是法的實(shí)踐”(參閱[德]魯?shù)婪颉ゑT·耶林《為權(quán)利而斗爭(zhēng)》,胡寶海譯,中國(guó)法制出版社2005年版,第1、3頁)。法治是公權(quán)和私權(quán)、公權(quán)和公權(quán)、私權(quán)和私權(quán)的博弈。法治是每個(gè)人的財(cái)富,每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)肩負(fù)捍衛(wèi)權(quán)利的責(zé)任。每個(gè)人的權(quán)利都面臨被侵害的危險(xiǎn),每個(gè)人都有義務(wù)為權(quán)利而斗爭(zhēng)。捍衛(wèi)自己的權(quán)利,就同時(shí)捍衛(wèi)了他人的權(quán)利;捍衛(wèi)他人的權(quán)利,也同時(shí)捍衛(wèi)了自己的權(quán)利。這正是一種實(shí)踐的辯證法立場(chǎng)。在耶林看來,為權(quán)利而斗爭(zhēng)就是為法律而斗爭(zhēng),為權(quán)利而斗爭(zhēng)就是培養(yǎng)國(guó)民的“法感情和民族力量”:“民族力量與法感情的力量為同義語,培養(yǎng)國(guó)民的法感情就是培養(yǎng)國(guó)家的健康和力量?！?同上,第77頁)法治的前途實(shí)際上依賴于每個(gè)人為權(quán)利而斗爭(zhēng)所付出的努力,依賴于人們?cè)跒闄?quán)利而斗爭(zhēng)的過程中培養(yǎng)起來的“法感情”和法治精神。

為權(quán)利而斗爭(zhēng)是法學(xué)家的職責(zé)。法學(xué)是權(quán)利之學(xué),法學(xué)家研究權(quán)利理論,為實(shí)踐中的權(quán)利斗爭(zhēng)提供智慧和指引。法學(xué)家參與立法,為捍衛(wèi)權(quán)利提供制度保證。法學(xué)家宣講法治,開展法治啟蒙教育,培育捍衛(wèi)權(quán)利的權(quán)利精神。法學(xué)家關(guān)注典型個(gè)案,努力讓人民群眾在每一個(gè)司法案件中感受到權(quán)利得到切實(shí)保護(hù)。

中國(guó)法治實(shí)踐學(xué)派倡導(dǎo)以實(shí)踐為師,就是倡導(dǎo)法學(xué)家積極為權(quán)利而斗爭(zhēng)。在捍衛(wèi)權(quán)利面前,法學(xué)家沒有理由態(tài)度曖昧,沒有理由明哲保身,沒有理由高高掛起。為權(quán)利而斗爭(zhēng)的點(diǎn)滴努力,都能體現(xiàn)法學(xué)家的貢獻(xiàn)。

三、作為工程師和改革家的法學(xué)家

《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問題的決定》指出:“全面推進(jìn)依法治國(guó)是一個(gè)系統(tǒng)工程,是國(guó)家治理領(lǐng)域一場(chǎng)廣泛而深刻的革命,需要付出長(zhǎng)期艱苦努力?！狈ㄖ谓ㄔO(shè)是一個(gè)系統(tǒng)工程,法學(xué)家理所當(dāng)然是“法治工匠”、“法治工程師”,他們的設(shè)計(jì)與操作對(duì)推動(dòng)法治進(jìn)程具有重要價(jià)值。法治是一場(chǎng)革命,法學(xué)家也理所當(dāng)然是“法治改革家”或“法治革命家”,他們努力將行動(dòng)融入法治進(jìn)程當(dāng)中。中國(guó)法治實(shí)踐學(xué)派應(yīng)當(dāng)竭盡全力發(fā)揮“法治工程師”、“法治改革家”或“法治革命家”的作用。

早在1979年,錢學(xué)森就提出:“社會(huì)主義法治要一系列法律、法規(guī)、條例,從國(guó)家憲法直到部門的規(guī)定,集中成為一個(gè)法治的體系、嚴(yán)密的科學(xué)體系,這也是系統(tǒng)工程,法治系統(tǒng)工程;它的特有基礎(chǔ)是法學(xué)?！?錢學(xué)森《大力發(fā)展系統(tǒng)工程,盡早建立系統(tǒng)科學(xué)的體系》,載《光明日?qǐng)?bào)》1979年11月10日)法治系統(tǒng)工程表現(xiàn)為一種動(dòng)態(tài)的實(shí)踐過程。在動(dòng)態(tài)的實(shí)踐過程中,法治系統(tǒng)工程將法系統(tǒng)學(xué)、法系統(tǒng)技術(shù)學(xué)、運(yùn)籌學(xué)、電子計(jì)算機(jī)技術(shù)等融為一體。雖然法治系統(tǒng)工程無法由法學(xué)家單獨(dú)來完成,但法學(xué)家無疑是“法治工程師”隊(duì)伍的主力。

法治之所以是一場(chǎng)革命,是因?yàn)閺娜酥巫呦蚍ㄖ蔚倪^程是治理體系和治理方式的變革過程,是因?yàn)檫@樣的變革必然觸動(dòng)利益、觸及人的靈魂。既得利益者是不會(huì)輕易放棄利益的。事實(shí)上,中國(guó)的法治革命已經(jīng)遭遇、正在遭遇且將來也會(huì)不斷遭遇重重阻力。

作為“法治改革家”或“法治革命家”,法學(xué)家需要具有革命的熱情。德國(guó)著名思想家馬克斯·韋伯說:“沒有這種被外行譏笑的沉醉,沒有‘融入其中,千年彈指過;隔離其外,靜待上千年’的激情,你就沒有從事科學(xué)的使命感,你將從事別的職業(yè)。因?yàn)槌且粋€(gè)人有熱情投入其中,否則沒有什么東西讓人覺得值得成為某種人?！薄盁崆槭蔷哂袥Q定意義的‘驅(qū)動(dòng)力’的前提?！?[德]馬克思·韋伯《學(xué)術(shù)貴族與政治飯碗》,劉富勝、李君華譯,光明日?qǐng)?bào)出版社2016年版,第9-10頁)沒有熱情,就不可能有責(zé)任心。法學(xué)家的責(zé)任是時(shí)代賦予的,是不可推卸的。一個(gè)社會(huì)如果缺少法學(xué)家的責(zé)任心,法治就不會(huì)有希望,法治就是一句空話。一個(gè)沒有責(zé)任心的時(shí)代是沒有前途的。

中國(guó)法治實(shí)踐學(xué)派試圖構(gòu)架自己的理論范式、基石范疇,試圖推進(jìn)法學(xué)研究的方法論變革,試圖改變世界法學(xué)流派格局,這是一種理想,一種熱情,一種激情,一種責(zé)任心。中國(guó)法治實(shí)踐學(xué)派正是通過以實(shí)踐為師,將理想、熱情、激情化為腳踏實(shí)地的行動(dòng)。中國(guó)法治實(shí)踐學(xué)派正是通過以實(shí)踐為師,創(chuàng)新制度,創(chuàng)新理論,培育法治精神。中國(guó)法治實(shí)踐學(xué)派正是通過以實(shí)踐為師,擔(dān)當(dāng)“法治工匠”、“法治工程師”、“法治改革家”、“法治革命家”的角色,展示理想與現(xiàn)實(shí)相統(tǒng)一的實(shí)踐精神,推進(jìn)法治系統(tǒng)工程建設(shè),推動(dòng)法治革命走向勝利,創(chuàng)造美好的法治世界。

本期“中國(guó)法治實(shí)踐學(xué)派及其理論”專欄發(fā)表的錢弘道、方桂榮《中國(guó)法治政府建設(shè)指標(biāo)體系的構(gòu)建》和付子堂、張善根《地方法治實(shí)踐的動(dòng)力機(jī)制及其反思》這兩篇論文,分別為教育部重大課題和國(guó)家社科基金重大課題階段性成果,均有明確的問題導(dǎo)向,試圖破解中國(guó)法治實(shí)踐難題,也符合中國(guó)法治實(shí)踐學(xué)派實(shí)踐主義法治觀的研究路線。

(本欄目特約主持人:浙江大學(xué)光華法學(xué)院錢弘道教授)

本文系國(guó)家“2011計(jì)劃”司法文明協(xié)同創(chuàng)新中心資助項(xiàng)目、教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項(xiàng)目(13JZD011)、國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目(13AFX012)階段性成果。