◎張敬忠

基于中西傳統(tǒng)藝術(shù)審美差異的聲樂藝術(shù)審美研究

◎張敬忠

審美意識決定了諸多事物的成型，屬于指導(dǎo)行為的意識形態(tài)之一，影響審美意識的因素有很多，中西方在文化上有很顯著的差異，在各種差異下，聲樂藝術(shù)也帶有各自區(qū)域的特征。本文主要是在中西方傳統(tǒng)藝術(shù)審美的差異下來研究聲樂藝術(shù)的審美問題。我們首先介紹的是中西方聲樂審美的特點(diǎn)，接著總結(jié)出造成中西方音樂文化差異的原因，最后指出在中西方藝術(shù)審美的差異下，我國的聲樂藝術(shù)向哪方面發(fā)展。

中西藝術(shù)審美 差異性 特征

一、藝術(shù)審美差異下東西方聲樂文化的特征

（一）審美價(jià)值的取向

東西方的聲樂文化差異首先體現(xiàn)在審美的價(jià)值取向上，大致來講，東方講求自然教化，而西方比較注重華彩娛樂，屬于兩種不同的審美價(jià)值追求。儒道思想形成于先秦兩漢時(shí)期，可以說是整個(gè)中華文化的起源，影響了至今幾千年人們的思想意識。儒道思想和儒道哲學(xué)交相呼應(yīng)，形成了獨(dú)屬于中國的審美價(jià)值，也自然影響了聲樂文化的價(jià)值取向。儒家思想和政治以及倫理道德有很大的聯(lián)系，比較強(qiáng)調(diào)實(shí)用性，輕視娛樂，所以古代的音樂除了娛樂功能之外，還具有很大的教化功能。儒家的創(chuàng)始人孔子一直主張通過詩歌和樂曲來養(yǎng)成社會的風(fēng)氣，并以溫柔敦厚的音樂來表示品德高尚的人。除了儒家，影響審美意識的另一個(gè)學(xué)派道家主要推崇無為和自然的主張，從而衍生出一種無為而治的審美追求，琴歌藝術(shù)就是道家學(xué)派的代表，很能體現(xiàn)道家的審美意識。[1]

（二）審美表現(xiàn)形式上的差異

東方文明大多都起源于陸地，在神話傳中有很多體現(xiàn)，這是因?yàn)樵诘乩砦恢蒙?，東方具有很廣闊的土地，綿延的山川形成了人們的認(rèn)識過程，和諧、均衡、對稱是東方文化的原體，所有的審美意識都是從最初的原體發(fā)展演化而來，所以最終中國的聲樂大多偏重于抒情，追求縹緲含蓄的美感。[2]

西方文化則大多起源于海洋文明，地理位置上比較分散，多島嶼，人與人之間的聯(lián)系很少，彼此處于一種既依賴又競爭的關(guān)系中，所以西方不管是在政治還是文化意識上都比較追求統(tǒng)一，卻一直處于看似有很多中心其實(shí)卻沒有一個(gè)中心的尷尬環(huán)境之中，映射到哲學(xué)上，就表現(xiàn)為在對比的前提下求得統(tǒng)一的原則，所以西方的哲學(xué)觀點(diǎn)主要是既矛盾又統(tǒng)一的，追求縱向的立體思維，注重和聲的美感。

二、造成東西方聲樂審美差異的原因

東方和西方在很多方面上都存在著差異，而這些差異也是在很早之前就已經(jīng)開始，造成差異的原因有很多，不僅有地理，還有政治、文化等方面的原因，但是最根本的原因還是哲學(xué)的思維，哲學(xué)思維是影響人思想意識和實(shí)際思維的統(tǒng)帥。在儒釋道思想的浸染下，中國形成了比較含蓄保守的風(fēng)格，但是西方風(fēng)格的形成就比較復(fù)雜，因?yàn)樽畲蟮挠绊懸蛩刂饕袃蓚€(gè)：一個(gè)是科學(xué)，一個(gè)是宗教，兩者常年都處于競爭的關(guān)系中，并且是一場勢均力敵的拉鋸戰(zhàn)，所以形成了西方既理性又開放的風(fēng)格。

音樂本體也是造成聲樂審美區(qū)別的因素之一，中國比較注重整體音樂的神韻和意境，而西方更加追求的是在理性思維燭照下音樂結(jié)構(gòu)的和諧統(tǒng)一，這是因?yàn)橹袊魳纷畛跏呛驮姼枰黄鸢l(fā)展的，詩和歌是同源一體化的，所以音樂在最初的時(shí)候就比較重視情感的表達(dá)和意義的傳播；而西方音樂的本體更加注重的是模仿，因?yàn)樵谟^察人類發(fā)展的前提下，西方人認(rèn)為音樂也是需要模仿的，這和東方的音樂本體有根基上的不同，而且比較重視現(xiàn)在音樂的形式。

三、不同聲樂審美差異下，我國聲樂藝術(shù)的發(fā)展

音樂和文化一樣都是沒有國界的，尤其是近幾年隨著社會的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化，國家之間的聯(lián)系更加緊密，早就打破了中西方相互隔絕的局面。同時(shí)，為了自身的發(fā)展，每個(gè)國家都開始積極主動地推廣自身的軟文化，聲樂也屬于其中的一種。為了更好地推廣自己國家的聲樂文化，也為了更加了解其他國家的聲樂文化，在東西方審美的差異下分析聲樂文化具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

現(xiàn)如今，隨著國家之間的交流不斷加深，文化的交流也變得更加的緊密，雖然東西方的審美意識不同，但是卻有著確定的借鑒價(jià)值，當(dāng)然借鑒只是其中一個(gè)方面，繼承的重要性也是不能忽略的。我國的聲樂在形式上一定要注意抒發(fā)母語的美感，包括韻律美、語音美、語氣美等，為的是觀眾能在聲樂中獲得感情上的釋放和交流。除了聲樂，我國的戲曲藝術(shù)也比較注重這一點(diǎn)，所以可以在繼承聲樂傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，借鑒戲曲的精髓。除此之外，還可以吸收西方的聲樂特點(diǎn)，雖然審美藝術(shù)不同，但是西方聲樂注重理性和和諧美感這一點(diǎn)，對東方的聲樂發(fā)展有很大的借鑒價(jià)值。

四、結(jié)語

聲樂的審美只是東西方差異的一部分，還有很多方面的差異，但是也正是因?yàn)檫@些差異，世界才變得更加的豐富多彩。不管東方還是西方，聲樂的審美藝術(shù)都有自身的特點(diǎn)，也都是彼此可以借鑒的資源。

[1]張曉農(nóng). 傳統(tǒng)文化審美視野下的聲樂藝術(shù)審美觀——兼及中西傳統(tǒng)藝術(shù)的審美差異[J]. 音樂研究，2004（09）.

[2]白居業(yè). 從中西音樂文化審美差異看我國聲樂藝術(shù)發(fā)展之路[J].大舞臺，2013（02）.

（責(zé)任編輯 王曦）

（張敬忠，男，銅仁學(xué)院音樂學(xué)院，教授，研究方向：聲樂教學(xué)與演唱）